人教统编版《红楼梦》备课ppt课件

这是一份人教统编版《红楼梦》备课ppt课件，共18页。PPT课件主要包含了作业布置等内容，欢迎下载使用。
1.跳读梳理，了解黛玉的相关情节。2.圈点批注，分析黛玉的形象特点。3.品析思辨，领会黛玉形象的深层意蕴。4.深入探究，理解《红楼梦》人物形象塑造的多样性和复杂性。
【活动情境】黛玉人物纪念馆
林黛玉是曹雪芹倾情打造的新型美女，“秉绝代姿容，赋稀世俊美”，又具博雅多思的内在气质，脱颖于红楼裙钗之中。近期，为品读经典作品，弘扬传统文化，苏州市文化局将建设“红楼人物纪念馆”，经过网络海选，现邀请你参与“黛玉馆”的筹备建设。
【活动】黛玉居所我设计
任务1.林黛玉纪念馆将按照《红楼梦》中“潇湘馆”的环境陈设进行布置，设计师在网上找到了几幅图片，想从中选择一幅作为潇湘馆的设计模板，你认为哪一幅跟原著中的潇湘馆的描述最接近呢？请挑选一幅，并谈谈你的理由。
任务2.大观园内，黛玉居住的是凤尾森森、龙吟细细、千百竿翠竹遮映的潇湘馆。黛玉在这里伴随着修竹、诗书、幽怨、孤独和泪水，度过了短暂的一生。原著中有6处关于潇湘馆的环境描写的语段，请找出相关语段，概括潇湘馆的环境特征。
任务3.林黛玉周围的环境描写,每一笔都与她息息相关,每一处都充满了诗的韵味。潇湘馆的环境描写对黛玉的形象塑造起了什么作用？
明确：（1）潇湘馆的环境衬托了黛玉不落世俗，清雅高洁的气质。黛玉蔑视仕途经济，不热衷拉拢人心，在贾府的主人面前也从来不阿谀奉承，如竹子一般具有超然物外，高洁自守。潇湘馆里的芭蕉、梨花、流水与竹子一起还为潇湘馆制造了非绿即白的清雅色调，映衬出黛玉的神情淡然、气质高雅。(2)潇湘馆的环境暗示了林黛玉凄楚悲惨的命运。曹雪芹将林黛玉的住处命名为“潇湘馆”，这“潇湘”二字则是配合着湘妃竹而取的，与娥皇、女英在此投水自尽的神话联系在一起，更加深了湘妃竹体现悲情的意蕴，也暗示了黛玉凄楚的结局。（3）衬托黛玉的心理情绪。曹雪芹一共对潇湘馆的景色进行了六次描绘，其中有三次围绕林黛玉的心情变化而写。例如：第二十六回宝玉大病初愈后，只见“凤尾森森，龙吟细细”，以潇湘馆的恬静柔和的景色表现黛玉的爱意盎然。
1.红学家潘知常说，“我们在《红楼梦》里看不到好人，也看不到坏人，我们看到的都是‘人’。”试着理解这句话，完成下列表格的填写，认识红楼人物的多样性和复杂性。
2.我们通过黛玉的居所环境，人物信息简介，外貌描神态动作描写等分析了黛玉的人物形象，并深入探究了黛玉的形象意蕴，请从《红楼梦》中任选一个人物，分析她（他）的形象特征，并绘制思维导图。示例：
3.据中国红楼梦学会理事顾平旦先生统计，《红楼梦》中仅红楼梦全书仅有名字或有绰号的就有774人，请从贾政、王夫人、刘姥姥、贾琏、刘姥姥、平儿、贾雨村等人物中，任选一人，为他写一篇人物评传，并向校报“漫话红楼”专栏投稿。人物评传：评传实际上是作者与人物进行心灵对话的一种方式。记录人物的人生经历，力求抓住人物性格命运的主要方式，同时借助议论表达作者的观点态度，力求语言精当，有个性化的表达。
范文：正邪两赋贾雨村
一部《红楼梦》，讲述的是荣宁二府的衰亡没落，对于贾雨村，却实实在在是一部“发家史”。有位先哲说过，“儒子固穷”，中国的士子文人大约还是穷一点的好，一旦发了迹做了官，那点子诗书学问与品行良心就全不剩什么了。 平儿曾骂贾雨村是“饿不死的野杂种”，平儿最是温厚平和之人，从不背后嚼舌根，这话从她口中说出，分量自然极重。当然，贾雨村不是天生的恶人，落魄葫芦庙时，他不过是无数贫寒文士中最普通的一员。古来的落魄文士，大多都是诗书仕宦之家出身，因为生于末世家道中落，不得不卖文为生，勉强换些银两果腹，同时又把全部的希望冀托于科举之场翰林之路，苦读着盼望金榜高中的那一日。穷儒时代的贾雨村，就是这些文士的代表。
贾雨村的头脑还不算笨，与甄士隐一别之后，再回到姑苏城的就是贾雨村贾老爷了。或许是因为苦读时贫穷的记忆太刻骨，发迹后的贫寒士子一入官场，就宛如进了染缸。且看乱判葫芦案时贾雨村的嘴脸，哪里还有先时的半点样子？贾宝玉也讨厌贾雨村，懒得与他来往，这是一种发自内心的厌恶，因为贾雨村代表的恶俗正与宝玉的性灵相悖。然而，在80回后遗失的文字中，读者哪里知道贾雨村对贾府下的“毒手”！ 令人惊奇的事，贾雨村竟然是第一个为宝玉“正名”的人，是宝玉的第一个“知音”。冷子兴演说荣国府，断定贾宝玉长大之后要成为“淫魔色鬼”，是贾雨村“义正词严”地讲了一篇大道理，杜撰了一个新词叫做“正邪两赋”。
按贾雨村的解释，天地生人，除大仁大恶之外，还有一种集天下钟灵毓秀之气所生的人。秉此气而生者，置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其邪谬不近人情之态，又在万万人之下。故谓之“正邪两赋”。这种人，若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，宝玉自然是最典型的代表了。这样的情形实在值得玩味，大约贾雨村做官以后，早把他的“正邪两赋”论忘了。要知道，他杜撰“正邪两赋”论的时候，正是他因贪酷之弊而被革职的时节。
“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”贾雨村的中秋吟正是他的“发迹诗”。穷儒士子有抱负不是坏事情，可是贾雨村借着荣宁二府的梯子爬上了高位，反过头来把恩人置于死地而不救，这就有点说不过去了。不过他日后作的这些事情其实早由预兆，读者可记得后来充作门子的葫芦庙那个小沙弥？对于一些人来说，知根知底并不是一件好事，贾府不也是知道贾雨村的底细么？甄仕隐对于贾雨村真诚而又恭敬，许了他盘缠上京赶考，可是当贾雨村老爷“衣锦还乡”回到姑苏城判断葫芦案时，为什么不告诉甄家娘子那被拐卖的婢女就是当年走失的小姐英莲？ 我不敢把贾雨村归入恶人一类，想来想去还是给他一个“正邪两赋”的评价。当然，这个评价不同于宝玉的“正邪两赋”，贾雨村只能是“善恶兼半”。
作者为什么要详细描写三只风筝绞在一起的情景？
【学习资源】1.《红楼十二钗评传》（曹立波）2.《花的精魂，诗的化身》（吴启祥）、3.《林黛玉形象的文化蕴涵》（邹华秀）、《潇湘馆与林黛玉》（吴增然）等。