2022年上海市中考考前语文练习试题（三）

这是一份2022年上海市中考考前语文练习试题（三），共10页。试卷主要包含了句子默写，名著阅读，对比阅读，现代文阅读，作文等内容，欢迎下载使用。
2022年上海市中考考前语文练习试题（三）一、句子默写1．按要求补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）____________，双袖龙钟泪不干。（岑参《逢入京使》）（2）草树知春不久归，________。（韩愈《晚春》）（3）____________，寒光照铁衣。（《木兰诗》）（4）予独爱莲之出淤泥而不染，____________。(周敦颐《爱莲说》)（5）香远益清，亭亭净植，____________。(周敦颐《爱莲说》)（6）____________，往来无白丁。（刘禹锡《陋室铭》 ）（7）《陋室铭》中揭示全文主旨的一句是____________，____________。（8）《竹里馆》中写夜静人寂、明月相伴的诗句是____________，____________。（9）《木兰诗》中侧面描写木兰战功显赫的句子是____________，____________。(10)《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的一句是_______________，_____________。二、名著阅读2．阅读下面的名著选段，完成问题。不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也乘了航船进城来。他又告诉我现在爱喝酒，于是我们便喝酒。从此他每一进城，必定来访我，非常相熟了。（1）以上文字选自______先生的散文集《朝花夕拾》，有着“__________”风格，又名《__________》。（2）语段中的“他”是指____，“他”现在爱喝酒的原因是_____。（3）书名是一部作品的眼睛。请结合散文集的具体内容简要评析《朝花夕拾》这一题目的特点。__________________三、对比阅读阅读下面的文段回答问题：【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。【乙】从山门右折，得石径。数步闻疾雷声，心悸。山僧曰：“此瀑声也。”疾趋，度石罅①，瀑见。瀑行青壁间撼山掉②谷喷雪直下，怒石横激③如虹，忽卷掣折④而后注，水态愈伟，山行之极观也。游人坐欹⑤岩下望，以面受沫，乍若披丝，虚空皆纬，至飞雨泻崖，而犹不忍去。暮归，各赋诗。所目既奇，思亦变幻。（袁宏道《观第五泄⑥记》)注释：①罅：缝隙，裂缝。②掉：摇动 ③怒石横激：突兀的岩石横拦瀑布，激起水花。④掣折：转折 ⑤欹：斜靠。⑥泄：瀑布3．下列句子中加点词语解释有误的一项是（     ）A．悄怆幽邃(邃：深)B．而犹不忍去(去：到，往)C．其岸势犬牙差互(犬牙：像狗的牙齿一样)D．以其境过清(清：凄清)4．下列句子中加点词意义和用法都相同的一项是（   ）A．而：潭西南而望       人不知而不愠B．以：以其境过清       以面受沫C．之：心乐之             渔人甚异之D．乃：乃记之而去       乃不知有汉5．请划分下面句子的节奏。（限划两处）瀑 行 青 壁 间 撼 山 掉 谷 喷 雪 直 下6．翻译下面的句子：数步闻疾雷声，心悸7．从甲乙两文中各找出一个表现水特点的字。①《小石潭记》：②《观第五泄记》：8．甲乙两文所表达的感情是否相同，请试简单分析。四、现代文阅读阅读下面的实用类文本，完成下面小题【材料一】不学诗，无以言。中国自古就有诗教传统，儿童教育的基本方式都是从诗歌开始的。2020年新修订的《普通高中语文课程标准》也提出，“结合所阅读的作品，了解诗歌、散文、小说、剧本写作的一般规律。捕捉创作灵感，用自己喜欢的文体样式和表达方式写作，与同学交流写作体会。尝试续写或改写文学作品”。随着孩子对优秀诗歌的需求，童诗教育的功利化、教条化，童诗创作的成人化、段子化，优秀诗歌教材短缺等，成为亟待解决的问题。当前的童诗教育薄弱，是什么原因造成的呢？南开大学文学院教授罗振亚列了一长串：“经典文本太少；许多读者、批评者将童诗模式化，本应由儿童创作的‘本真的诗'，却被成人改成他们所谓的‘纯真的诗'；很多读者认为现代童诗是‘小儿科’，不需要诠释……”其实，更深层的原因，是很多人仍持有错误的诗歌观念。（选自《光明日报》，2021.1.4）【材料二】诗歌评判标准很模糊，难以判断。很多省份高考卷中都有一个自相矛盾的要求——“文体不限，诗歌除外”。翻阅语文高考的历史，发现诗歌写作向来不受作文试题青睐。2020年仍有3个省份高考作文试题明确要求“不得写成诗歌”。高考不让写诗歌，就是一个指挥棒。它告诉家长，写诗与孩子的前途没关系。这是一个负面的暗示。同时，手机、短视频的流行，让孩子每天都趴在手机上，挤占了文学阅读时间。应试教育思维，也是阻碍学生诗歌素养培的重要因素。青年评论家李壮在给中学生做讲座时，发现学生的感受与表达之间出现了断裂，“这些学生的语言感受力很好，一到解读诗歌的时候，又回到考试思维，以模式化的思路去理解”。当前语文教育对诗歌、诗意、诗性的东西不友好，单一标准化的答案把诗的可能性空间压得很小，学习和教育的过程，有时也是一个去诗意的过程。这里面确实有很多值得反思的东西，在当前应试教育的背景下，作出一些改变还是有空间的。（选自《光明日报》，2021.1.4）【材料三】重庆市诗词学会常务副会长唐元龙等人前往奉节县，考察该县在荣获“中华诗城”后，如何继续将诗教工作向前推进的情况。考察组实地考察了奉节县砚瓦村、夔都出租车有限公司。砚瓦村，据传说，当年杜甫路过此地时看到山清水秀，柑橘成林，诗兴大发，欲向老乡家借文房四宝一用，找了半天独缺台，于是忽发奇想，用瓦代砚，老乡磨墨，诗圣挥笔，写下那首“园柑长成时，三寸黄如金”的田园诗作。为纪念杜甫，人们就把此地改名观瓦村。近年来，村里建造了文化广场，因地制宜布置了用竹简形式书写的“砚瓦脐橙产业园赋”，用古诗词装了一条景观路，游客可以一边欣赏经典诗词，一边亲手采摘脐橙。夔都出租车公司组织全司180多名驾驶员学习诗词，并专门举办“夔州古诗词竞赛活动”，共有133人分获一、二、三等奖，其中特等奖获得者余明炯竟能背诵800多首古诗词，成功进入了《中国诗词大会》第四季百行国，成为了节县家喻户晓的人物。为了让客人一上车就感受到奉节的诗城文化，公司所有的出车计价器的语音中置入了李白的千古绝唱，将《早发白帝城》作为开场白，营造了浓厚的诗城文化氛围。【材料四】“中华诗教”的思想方向和教育维度诗语品读→诗歌的语言质素→语言教育→汉语魅力的认知     准确诗美鉴赏→诗歌的审美质素→审美鉴赏→审美能力的锻炼     美感诗心探幽→诗歌的情感质素→情感教育→自我情感的提升     动人诗道寻踪→诗歌的文化质素→文化教育→文化底蕴的夯实     深刻9．下列对材料一的内容理解有误的一项是（     ） A．诗教，中国的传统教育自古有之，也是儿童基本教育方式的开端，有“不学诗，无以言”的说法。B．《普通高中语文课程标准》提出让学生用自己喜欢的文体样式、表达方式写作，并没有排除诗歌。C．童诗教育一直以来亟待解决的问题就是诗歌创作的功利化、教条化，优秀诗歌教材短缺等。D．南开大学教授罗振亚罗列的现象主要从经典文本、批评者的认知和读者的认知三方面来说的。10．材料一中说当前的童诗教育薄弱的更深层原因是“很多人仍持有错误的诗歌观念”，请结合材料二概括其“更深层原因”。11．材料三中砚瓦村和夔都出租车公司的做法可以用在童诗教育中吗？请简要说明。12．研读材料四，根据以上材料，发挥想象，描绘一个场景，体现“诗语品读”“诗美鉴赏”“诗心探幽”“诗道寻踪”其中任何一个主题。阅读《创造宣言》节选，完成下面小题。①创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。②美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。③教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。④教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。⑤有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。⑥有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。⑦可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。⑧有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。⑨有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统。不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？ ⑩有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通，要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。⑪所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。⑫像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。⑬创造之神！你回来呀！你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你，当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。⑭罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。（根据需要有删改）13．请简述选文的论证思路。14．从修辞角度解释句子的含义。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。15．文章⑤—⑩主要运用何种论证方法？有何作用？16．阅读下面链接材料，说说其观点和论证方式与《创造宣言》一文有何异同？链接材料：由此看来，区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是，拥有创造力的人留意自己细小的想法。即使他们不知道将来会产生怎样的结果，但他们很清楚，小的创意会打开大的突破口，并坚信自己一定能使之变为现实。任何人都拥有创造力，首先要坚信这一点。关键是要经常保持好奇心，不断积累知识；不满足于一个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识；一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造性的人。 ——《谈创造性思维》节选五、作文17．作文每个人心中都有一盏灯，它可以驱赶心灵的黑暗，带给人光明、温暖、友爱、力量、信心、希望……蓦然回首，在你成长的道路上，谁曾经为你点亮过心灯？或者，你又曾点亮过谁的心灯？请以“点亮心灯”为题，结合自己的生活与感受，写一篇文章。要求：文章不得出现真实的人名、校名，不少于600字。书写工整规范。
参考答案：1．（1）故园东望路漫漫     （2）百般红紫斗芳菲     （3）朔气传金柝     （4）濯清涟而不妖     （5）可远观而不可亵玩焉。     （6）谈笑有鸿儒     （7）斯是陋室，     惟吾德馨     （8）深林人不知，     明月来相照。     （9）策勋十二转，     赏赐百千强     (10)水不在深，     有龙则灵2．（1）鲁迅     温馨的回忆与理性的批判     《旧事重提》     （2）范爱农     他生活中的困顿和人生中的不得志     （3）《朝花夕拾》书名用比喻的手法，形象的揭示了作品的内容。鲁迅童年、少年、青年时期的各种经历，是“朝花”；鲁迅在晚年回忆这些经历，并抒发自己的情思，如作者对“猫”的厌恶，对“阿长”“藤野先生”深情怀念和赞美，这是“夕拾”。3．B4．C5．瀑 行 青 壁 间/ 撼 山 掉 谷/ 喷 雪 直 下6．走几步听到很响的打雷声，（我）心里感到害怕7．①清②伟（奇）8．《小石潭记》表达了作者被贬之后孤独、寂寞、悲伤、凄凉的感情。《观第五泄记》表达了对第五泄的喜爱和赞美之情。（意思对即可）9．C10．①认为诗歌评判标准很模糊，难以判断。②应试教育思维是阻碍学生诗歌素养培育的重要因素。③当前语文教育对诗性教育不友好，单一标准化答案压缩了诗的可能性空间。11．可以。砚瓦村让游客一边欣赏经典诗词，一边亲手采摘脐橙；出租车公司让乘客在路上欣赏古诗。他们都是将诗歌融入生活，在生活中营造诗歌文化氛围。推及到童诗教育中，可以通过校园广播播放经典诗词，营造氛围。12．示例一：每一节语文课前，由一名学生给全班同学分享自己最喜欢的一首诗，先将这首诗抄到黑板上，再把内容朗诵给同学们，最后讲解出诗歌的意象意境及情感，每天的分享，会让全体同学学到更多的诗歌。示例二：老师以小练笔的形式，让学生写写自已喜欢的诗句，写出喜欢的原因，围绕这些诗句究竟美在何处来谈，然后全班分享。让学生有意识地去发现诗歌中的美，去鉴赏诗歌的美。示例三：以诗歌为抓手，让学生通过网络、图书馆查找诗歌的创作背景以及诗人的心路历程。如读杜甫的诗，了解他的创作年代，以及当时的时代背景，更好地捕捉诗人的内心世界。示例四：了解诗歌的发展走向。老师开专题讲座，对诗歌的发展进行融会贯通式的讲解，如讲诗歌的源头，讲唐诗发展的四个时期等。让学生从大的方面把握诗歌的发展。13．先提出“我们要创造”的总论点，然后阐述教育者要创造真善美的活人和值得自己崇拜之创造理论和创造技术，接着批驳五种常说的不能创造的观点，提出“处处天天人人皆可创造”的观点，最后借罗丹的话，发出创造宣言，激励人们去创造。14．运用比喻的修辞手法，刀法比喻教育方法，万像比喻众多的教育对象，画龙点睛比喻使众多教育对象成才。全句的意思是教育方法不对，可以使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以是众多受教育者成才。15．举例论证，作者列举多个事例来反驳五种人们常说的不能创造的借口，大量的事实既增加了文章可信度，又让文章显得其实充沛，有很强的说服力。16．（1）链接材料和选文都强调了人人都有创造力，创造力要从点滴做起的观点。此外，链接材料还谈到了拥有创造力的关键因素。（2）链接材料直接提出自己的观点，采用立论的方式，选文针对几种错误的观点加以反驳，从而得出人人都有创造力的观点，属于驳论。17．范文点亮心灯心灯，是无形的，也是有形的，它隐藏在一个人的内心深处，如若这盏灯长期黑暗，人就会在自己设计的陷阱里无法自拔，看不到前方的路，看不到生命的阳光，久而久之，便自我封闭，逃避现实。而一旦点亮这盏灯，眼前就会是另一番天地，因为我们的生命不能没有亮光，我们不能总在黑暗中摸索，我们必须适时调整自己，打开心窗，阳光才能进来，点亮心灯，才能看到生命的色彩。人生总有不如意的地方，明媚的阳光也有照不到的地方，我们生长的这个世界，同一个太阳，同一个月亮，却有着不同的山水和季风，有着不同的风景和自然。有的地方鲜花盛开，有的地方冰冻三尺，有的地方碧水蓝天，有的地方寸草不长，我们不能片面的说哪个地方好，哪个地方不好，好的地方未必尽如人意，不好的地方也未必没人光顾，重要的是一个人怎么去看待，从哪个角度来看问题。心态好的人，即使久居贫寒地带，仍旧活得快乐充实，心态不好的人，哪怕周围尽是鲜花掌声，仍然感到彷徨苦闷，为什么呢？问题很简单，快乐的人很容易满足，时时怀着感恩的心，不管身处那里，总不忘把自己心灵深处的那盏灯点亮，让它随时照亮自己的心。而不快乐的人，大多急功近利，追逐浮华，在贪欲面前，常常遗忘了自己心灵深处的那盏灯，殊不知心灯才是自己的财富，是自己最宝贵的资源，舍弃原本富有的精神财富而去追逐虚无的功名利禄，当然不快乐了。点亮心灯，其实不难，不需要花费多大力气，只需要一颗平和的心，用心活着，用心来感受一切，很多时候都会是开心的，哪怕是一次美丽的邂逅，一回真情的握手，一顿丰盛的晚宴，一个甜蜜的美梦，一次倾心的交流，都会让人心情愉悦。因为只有点亮心灯，才能拥有一颗明朗的心境，以一颗豁达的心，来应对一切突如其来的不幸，用灿烂的微笑来化解所有的伤痛。只有心静如水，才能远离浮华，远离枯燥和乏味，在平淡中找到生活的乐趣。让我们点亮自己心中的那盏灯，点亮你心中那盏害怕孤单、寂寞苍老的灯。