高中语文人教统编版必修 下册第一单元1 （子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 * 齐桓晋文之事 庖丁解牛）1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教案配套ppt课件

这是一份高中语文人教统编版必修 下册第一单元1 （子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 * 齐桓晋文之事 庖丁解牛）1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教案配套ppt课件，共37页。PPT课件主要包含了知人论世初入课文，初读课文整体感知，在尊长近旁陪坐，有的人，宾语前置，急遽而不加考虑的样子，合乎礼仪的行事准则，形作名勇气，胜任能做到，名作动弹奏等内容，欢迎下载使用。
1、积累重要文言词汇，掌握一词多义，古今异义，通假字和特殊句式等文言知识。2、了解四位弟子各自志向及各自性格。3、思考孔子对四位弟子的说法表现出的不同态度。
孔子（公元前551年－公元前479年），姓孔，名丘，字仲尼，今山东曲阜人。中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
任务一：通读文章◎读准字音◎疏通文意◎划分层次
论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路：仲由字子路，又字季路，即后文中的由；曾点：字皙，又称曾晳，即后文中的点；冉求：字子有，通称“冉有”，即后文中的求；公西华：公西赤，字子华，又称公西华，即后文中的赤。
翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不要因为我年纪大一点（你们就不说了） 。你们平时总在说：‘没有人知道我。’如果有人知道你们，那么你们打算怎么做呢？”
冉有：姓冉，名求，字子有。
子路：姓仲，名由，字子路，又称季路。
曾皙：姓曾，名点，字皙。
公西华：姓公西，名赤，字子华。
可使有勇，且知方也。”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，
加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，
千乘之国，指拥有许多兵马的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。春秋时指中等诸侯国。
翻译：子路急忙回答说:"一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，有别国军队来攻打他，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人都有勇气，而且还懂得做人的道理。"
夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，
比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
古代计量面积用语，多用于计量土地。后加表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度的意思。
翻译：孔子听了，微微一笑。“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待君子来推行了。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
天子或诸侯供奉祖先的场所
在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人
古代诸侯朝见天子的通称
“端”，礼服；“章甫”，礼帽。名作动，穿礼服，戴礼帽。
翻译："公西华，你怎么样?"(公西华)回答说:"我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。"
对曰：“异乎三子者之撰。”
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
翻译："曾晳，你怎么样?"(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说:"我和他们三人为政才能不同!"孔子说:"那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向!"
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，
浴乎沂，风乎舞雩 ,咏而归。”
舞雩台，鲁国求雨的地方
翻译：(曾晳)说:"暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。孔子叹息说道：“我赞成曾皙的说法啊！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
非……而何？不是……，又是什么？
翻译：“难道冉求所讲的就不是国家大事吗?”“怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？”“公西赤所讲的不是国家大事吗？”“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”
第一部分（从开头到“则何以哉”）
第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）
第三部分（从“三子者出”到结束）
任务一：分角色朗读完成下面表格，分析揣摩人物形象。
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作（起）
莫春者……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
任务二：四位弟子的话，可以调换顺序吗？
不能调换。这番“侍坐”谈论仿佛就是层层递进的展示，呈现了孔子礼乐治国的思想与愿景。
任务三：孔子为何赞同曾皙的观点？
曾皙用富有诗意的语言，描绘了春光明媚、惠风和畅、天人和谐的美好图景，点出了孔子的理想与志趣，同时，也暗含着儒家以“礼”治国的政治理想，符合儒家所向往的“礼治”社会的最高境界，所以孔子当即表示赞同。
　　礼是孔子思想中的一个核心概念，他希望在“礼崩乐坏”的现实里恢复周礼。在《论语》中，“仁”出现了１００余次，“礼”出现了７０余次。治国以礼，祭祀以礼，庆曲以礼，修身以礼，处事以礼。学习的是礼，尊崇的是礼，维护的是礼，践行的是礼。
任务四：概括一下孔子的形象。
1、侍坐 哂之 鼓瑟2.以吾一日长乎尔，毋吾以也耐心解惑3.居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉何伤乎；亦各言其志也已矣
孔子的教育观—— 有教无类。他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。
③成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的性情语态、精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄、生动感人。
任务五：概括本文艺术特色
①本文的突出特色是能紧扣每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。
②全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不蔓不枝，表现力较强。
文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
（1）如或知尔，则何以哉？（2）如其礼乐，以俟君子。（3）宗庙之事，如会同。（4）方六七十，如五六十。
（1）以吾一日长乎尔（2）子路率尔而对曰（3）鼓瑟希，铿尔（4）尔何如
…的样子，相当于“然”。
（1）以吾一日长乎尔（2）摄乎大国之间（3）异乎三子者之撰（4）浴乎沂，风乎舞雩（5）何伤乎
（1）以吾一日长乎尔（2）加之以师旅（3）以俟君子
如会同，端章甫浴乎沂，风乎舞雩三子者出，曾皙后鼓瑟希可使有勇赤也为之小
(名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽）
（名词作动词，吹风，乘凉）
（名词作动词，走在后面）
（形容词作名词，勇气）
（形容词作名词，小的方面）
不吾知也加之以师旅，因之以饥馑异乎三子者之撰浴乎沂，风乎舞雩可使有勇