人教部编版 (五四制)七年级下册（2018）24 河中石兽/纪昀教案配套课件ppt

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识记作者的相关文学常识，结合注释疏通文意，背诵课文。学习文章叙事简约、寓理于事的写法，学会理解文言虚词的意义和用法。体悟实践出真知的道理，培养独立思考的习惯。
纪昀（ｙúｎ）（1724—1805），字晓岚，直隶献县（今属河北）人，清代学者、文学家。学问博深而通达，曾以总纂官主撰《四库全书》，主持编撰《四库全书总目提要》。工诗文，也能作小说。代表作有《阅微草堂笔记》等。
本文选自《阅微草堂笔记》，题目是编者加的。《阅微草堂笔记》是清代纪昀所作笔记小说集，主要讲述各种狐鬼怪谈、奇闻逸事，间杂考辨，对宋儒之苛察，有所讽刺。该书短小精悍，风格质朴简淡，是清代文言小说的代表作之一。
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课文可以分为三部分：第一部分（1）：写石兽落水，十几年后寺僧在石兽沉水处及下游寻找都没有找到。第二部分（2）：写讲学家的分析。他认为石兽埋在沙里只能越来越深。
第三部分（3）：写老河兵的分析和作者的感慨。老河兵讲解应到上游去寻找石兽的原因，寺僧按照他的话去做果然找到了石兽。作者由事及理，说明遇事不能只根据自己所知道的道理而主观地加以判断。
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
临：靠近。 河干（gān）：河岸。山门：佛寺的外门。 圮（pǐ)：倒塌。焉：于此，在这里。 阅：经过，经历。募：募集。 竟：终了，最后。棹（zhà）：划（船）。 曳(yè)：拖。铁钯(pá)：农具,用于除草、平土等。
【译文】沧州的南面有一座佛寺靠近河岸，佛寺的外门倒塌在了河里，两个石兽一起沉没在这条河里。经过十多年，寺僧募集金钱重修佛寺，在河中寻找两个石兽，最后没找到，（寺僧）认为石兽顺着水流到了下游。（于是）划着几只小船，拖着铁钯，寻找了十多里，没有石兽的任何踪迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
设帐：设馆教书。 尔辈：你们这些人。究：研究，探求。 物理：事物的道理、规律。是非：这不是。是，这。 木杮(fèi)：削下来的木片。湮(yān)：埋没。 耳：语气词，相当于“而已”“罢了”。颠：颠倒，错乱。 确论：正确的言论。
【译文】一位讲学家在佛寺里设馆教书，听说了这件事，笑着说：“你们这些人不能探求事物的道理。这不是木片，怎么能被洪水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是颠倒了吗？”大家很信服，认为（这话）是正确的言论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
河兵：巡河、护河的士兵。 河中失石：落入河中的石头。反激之力：河水撞击石头返回的冲击力。啮(niè)：咬，这里是冲刷的意思。 坎穴：坑洞。不已：不停止。 遂：于是。溯（ｓù）流：逆流。 固：本来。然则：既然这样，那么。 但：只。臆(yì)断：主观地判断。 欤（yú)：语气词，表示反问。
【译文】一位老河兵听说了这个观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水撞击石头返回的冲击力，一定在石头下面迎水的地方冲刷沙子形成坑洞。越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑洞里。像这样又冲刷，石头又会再次转动。这样不停地转动，于是反而逆流而上。到河的下游寻找石兽，本来就是颠倒的；在原地深处寻找它们，不是更颠倒了吗？”依照他的话（去做），果然在上游的几里外找到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的有很多啊，难道可以根据某个道理就主观判断吗？
一老河兵闻之（代词，指“求之地中”这种观点）其反激之力（助词，的）求之下游（代词，指石兽）
岂能为暴涨携之去（介词，被）必于石下迎水处啮沙为坎穴（动词，成为）
尔辈不能究物理（古义：事物的道理、规律。 今义：物理学。）是非木杮（古义：这不是。 今义：事理的正确和错误。 ）
状语后置句①求二石兽于水中（应为“于水中求二石兽”）②当求之于上流（应为“当于上流求之”）③果得于数里外（应为“果于数里外得”）被动句岂能为暴涨携之去（“为”表示被动）
省略句①一讲学家设帐寺中［“设帐”后省略介词“于”，应为“一讲学家设帐（于）寺中”］②求之地中［“求之”后省略介词“于”，应为“求之（于）地中”］
比较文中的寺僧、讲学家、老河兵寻找石兽的位置、理由及结果。
在寻找石兽的问题上，寺僧和讲学家犯了什么错误？为什么只有老河兵提出了正确的办法？
寺僧和讲学家都犯了脱离实际，主观臆断的错误。老河兵则从实际经验出发，综合考虑各方面的因素，因此能提出正确的看法。
文章中两次写到了 “笑”，你怎么理解其中的意味？
讲学家的“笑”，是自以为懂得“物理”，笑别人不具备这方面的知识。老河兵的“笑”，则是因为富于实际经验，笑讲学家主观臆断。
本文通过讲述寻找沉在河里的石兽的故事，说明了遇事不能主观判断，要实事求是，实践出真知。
1.叙事简约。 文章以寻找石兽为线索展开情节，详细描写人物语言，突出人物主张，寻找过程则一笔带过。
2.寓理于事。 这篇短文重在寓理于事，围绕石兽的搜寻，在戏剧性的情节中挖掘出生活的哲理。作者在文章最后点明了主旨：“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”这句话指明了认识事物的方法和途径：不能片面理解，要全面深入地调查，探究事物的特性；更不能主观判断，而应当遵循事物的客观规律。
1.解释下列句子中加彩词语的古义和今义。（1）尔辈不能究物理古义： 今义：（2）是非木杮古义： 今义：
2.翻译句子。（1）棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。译文：（2）尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？译文：（3）然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？译文：
答案：（1）于是划着几只小船，拖着铁钯，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。（2）你们这些人不能探求事物的道理。这不是木片，怎么能被洪水带走呢？（3）既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的有很多啊，难道可以根据某个道理就主观判断吗？