高中语文人教统编版必修 下册4 窦娥冤（节选）课文ppt课件

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1.了解关汉卿及其文学成就，了解元杂剧的结构及其特有的舞台语言。2.把握主要戏剧情节，感知作品主题。3.赏析窦娥的人物形象，赏析曲词之美。【教学重难点】理解窦娥形象的社会意义，理解戏剧的主题。
1.中国古代戏曲 古代戏曲是以表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术和杂技为一体的综合舞台艺术。 内容丰富，博大精深。是我国古代艺术宝库中的一颗璀璨明珠。它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。中国古代戏曲主要指元明清戏曲，其形式包括元杂剧、元散曲、和明清传奇。2.元杂剧：元曲包括散曲和杂剧。元杂剧有一套较严格的体制：（1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。 折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。 楔子 通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。 杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），正末主唱的剧本叫末本，正旦主唱的剧本叫旦本。
（2）角色扮演的角色有末、旦、净、丑、生等。 ①元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。②男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。③净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。④丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。⑤还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。
（3）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。古代戏曲的语言包括曲词、宾白和科介。曲词、宾白是台词，是剧中人物的语言。唱词。是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。白是“宾白”。是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种：①对白：人物对话； ② 独白：人物自叙；③旁白：背过别的人物,自叙心理话；④ 带白：唱词中的插话。 宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。科介。是舞台提示，是对剧中人物的主要动作、表情和舞台效果的简要说明。
4.关汉卿 （1）关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。他一生创作杂剧有60多部，比莎士比亚多出将近一倍。我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪！那其间才不向烟花路儿上走！）——写作者的浪漫生活和多才多艺，表明决不与黑暗现实妥协的决心，不向艰难困苦低头的精神，表现了他坚持自己生活道路的坚强决心，以此向社会，向世俗的偏见挑战，显示了狂放高傲的个性。
（2）作品：一生创作60多部剧本，但大都散失，现仅存15部。 等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。著名的有： 《窦娥冤》、《望江亭》《救风尘》、《蝴蝶梦》《单刀会》、《拜月亭》（3）艺术成就：关汉卿的才能是多方面的：他的悲剧，写得一腔怨气喷如火，感天动地惊鬼神；他的喜剧，写得嘻笑怒骂多辛辣，妙趣横生满屋春；他的历史剧，写得历史人物如再现，豪气逼人真雄健。郭沫若说过，关汉卿能够“爱人民之所爱，憎人民之所憎”。他的杂剧全面而深刻地反映了元代的社会现实，又把现实和理想结合起来，赋予他所肯定的人物以理想的光辉，表达出人民的美好愿望。
5.相关链接：【中国十大古典悲剧】《窦娥冤》元·关汉卿 《赵氏孤儿》元·纪君祥 《精忠旗》明·冯梦龙 《清忠谱》 清·李 玉《桃花扇》清·孔尚任 《汉宫秋》 元·马致远 《琵琶记》明·高则诚 《娇红记》 明·孟称舜《长生殿》清·洪 昇 《雷峰塔》 清·方成培【中国十大古典喜剧】《救风尘》元·关汉卿 《西厢记》元·王实甫 《看钱奴》元·郑延玉 《墙头马上》元·白 朴　　《李逵负荆》元·康进之《中山狼》明·康 海 《绿牡丹》明·吴 濂 《幽闺记》元·施君美 《玉簪记》明·高 濂 《风筝误》清·李 渔
四大爱情剧 《窦娥冤》－－关汉卿 《汉宫秋》－－马致远 《梧桐雨》－－白朴 《赵氏孤儿》－－纪君祥四大悲剧 《拜月亭》－－关汉卿 《西厢记》－－王实甫 《墙头马上》－－白朴 《倩女离魂》－－郑光祖四大喜剧 《西厢记》－－王实甫 《李逵负荆》－－康进之 《救风尘》－－关汉卿 《看钱奴》－－郑廷玉元曲四大家 关汉卿四大家之首 马致远 散曲《天净沙·秋思》 杂剧《汉宫秋》 白朴 杂剧《墙头马上》《梧桐雨》 郑光祖杂剧《倩女离魂》《王粲登楼》中国四大名剧 元·王实甫《西厢记》 明·汤显祖《牡丹亭》 清·孔尚任《桃花扇》 清·洪 昇《长生殿》
1.窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在【滚绣球】中指责天地鬼神？窦娥起初受到神权思想的影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她才觉醒过来，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊、混淆是非，致使恶人横行、良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的愤激之词，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。2.窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？①体现出窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念。②窦娥安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念。③可以增强悲剧气氛，白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出了社会的黑暗。
3.窦娥临刑前发的三桩誓愿分别表现了窦娥什么样的愿望？这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？如何理解这三桩誓愿的应验？ ①第一桩“血溅白练”，是希望在场的人能够立刻了解她的冤情；第二桩“六月飞雪”，让白雪覆盖她纯洁的躯体，以表明她的清白；第三桩“亢旱三年”，是为了证明自己的冤屈，希望上天惩治邪恶。②这三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不可颠倒。这充分揭露了当时社会官吏昏聩、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神。③窦娥的三桩誓愿的应验采用了浪漫主义手法。这样写既能证明窦娥实在是有冤，又能增强悲剧气氛。从观众来看，符合一般民众善恶有报的心理，既反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望，引起观众更为强烈的共鸣，又表现了作者鲜明的爱憎之情。
4.窦娥在【滚绣球】一曲中指斥天地鬼神，却又在最后要通过感动天地来显示冤情，怎样理解这一矛盾？在窦娥的诉说中，“怨天”和依赖于“天”的情感始终交织在一起，这种矛盾实质上反映了作者世界观的矛盾。一方面，他通过窦娥指斥天地鬼神，批判了封建统治者，表达了变革现实的愿望；另一方面，作为封建社会的一个文人，他虽关心人民疾苦，却又不能从根本上找到救民于水火之中、变革现实的道路，最终还是要借助“天”来为窦娥洗雪冤情。
5.“窦娥”是我国古代文学中一个光辉的艺术形象，结合整个故事来看，她具有怎样的性格特征？窦娥基本的性格特征是善良、安分守己、有主见、刚强，她的反抗精神是在外界迫害下被激发出来并且迅速高涨的，是人物性格合理的发展。①善良，安分守己：窦娥自己身世凄苦，年轻守寡，还要侍养婆婆；在公堂上受审时，她虽遭受严刑逼供，却不肯屈招，可是，一听说要对婆婆动刑，她不忍心婆婆受苦，于是招认是自己药死了“公公”；在被押赴法场的路上，她央求刽子手绕过前街从后街走，因为她不愿让婆婆看见了伤心。这些足以说明她是一个善良、安分的劳动妇女。②有主见，刚强：张驴儿父子要与蔡婆、窦娥成亲，窦娥坚决不从；张驴儿的父亲被药死后，张驴儿对窦娥进行要挟，她毫不畏惧，情愿和张驴儿对簿公堂；在公堂上受审时，她遭受严刑逼供也不肯屈招，仍辩白自己的冤屈。这些足以说明她是一个有主见、刚强的劳动妇女。
③具有反抗精神：前往法场受刑时，她埋怨天地，质疑天地，责骂天地。在封建社会里，“天地”包含有王法、官府、天理、公道等意思，表面上看，窦娥是在斥骂天地，实际上是窦娥对一整套用以维护人心、统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂。临刑前，她发下三桩誓愿，为的是向世人申明自己的冤屈，这正是她反抗精神的体现。
6.【滚绣球】这支曲子的各句依次写了什么内容？其中窦娥的情绪变化过程是怎样的？①窦娥先前认为世间自有鬼神主持公道，但悲惨的遭遇让她不禁对天地鬼神产生了怀疑，而后她愤怒地揭露了社会的不公、阶级的对立，对天地鬼神大胆地彻底否定。②情绪变化过程：对传统观念怀疑质问——揭露黑暗——彻底否定——一声悲泣。
7.这支曲子主要运用了哪些修辞手法？有何表达作用？①这支曲子主要运用了呼告、对偶、对比等修辞手法。②这些修辞手法使窦娥的斥骂天地高亢激越、酣畅淋漓，这实际上暗含着主人公对黑白不分、是非颠倒的黑暗社会的强烈不满和满腔怨恨。
8《窦娥冤》中有两句唱词的内容不一样。在《古名家杂剧》本：“地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！”在《元曲选》本：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”你认为哪句更好？请谈谈你的看法。①《古名家杂剧》本第一句唱词用的是陈述语气，远不如《元曲选》本用“何为地”这种质问语气强烈；②《古名家杂剧》本第二句是对天的哀告祈求，而《元曲选》本第二句则是对天的面对面的指责和否定。总之，相比而言，《元曲选》本突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，既使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。这些，正是《古名家杂剧》本的不足之处。
9.对比阅读东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后姑自经死，姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。（节选自《汉书·于定国传》，有删改）试简要分析《汉书》中的“东海孝妇”和《窦娥冤》中的“窦娥”这两个人物形象有何区别。《汉书》中的“东海孝妇”逆来顺受，缺乏反抗精神；而《窦娥冤》中的“窦娥”敢于反抗，不畏强权。
【明晰主旨】这出戏展示了下层人民任人宰割，有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草菅人命的黑暗现实，生动刻画出窦娥这个女性形象。
善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。 这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。1.叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。请讨论一下：这样改好不好？为什么？不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改愿意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。
2.关汉卿名句总有相思泪痕，索把拳头温。船到江心补漏迟。花有重开的，人无再少年。一人拼命，万夫难当。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。花有重开日，人无再少年。着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。衙门自古向南开，就中无个不冤哉。