2021遂宁―高一下学期期末考试语文含答案

这是一份2021遂宁―高一下学期期末考试语文含答案，共13页。试卷主要包含了考试结束后，将答题卡收回，补写出下列句子中的空缺部分等内容，欢迎下载使用。
语 文
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号用0.5毫米的黑色墨水签字笔填写在答题卡上。并检查条形码粘贴是否正确。
2．选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，填空题和解答题必须用0.5毫米黑色墨水签字笔书写在答题卡对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
3．试卷中横线及框内注有“▲”的地方，是需要你在答题卡上作答。
4．考试结束后，将答题卡收回。
第Ⅰ卷（阅读题 70分）
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面文字，完成1—3题
《古诗十九首》被刘勰誉为“五言之冠冕”。关于这组诗歌的主题，古人曾有许多议论。时至今日，就《古诗十九首》的主题来说，学界仍有不同见解。笔者认为，《古诗十九首》作为一组诗歌，文本内部应当具有一定的共通性，其中贯穿的精神主旨可视为主题所在。而贯穿于整组诗歌的就是对人生的感喟与思索，人生乃其根本的关心所在。笔者尝试从三个方面来阐述这一观点。
第一个层面，文士在诗中表达了他们对人生真相的洞察。《古诗十九首》实际上是在谈论人生的痛苦。整组诗的开篇就是“行行重行行，与君生别离”，汉代士人为了追求功名，经常要游学、仕宦，由此导致的与亲人的分别往往达数年甚至更久。因生死而造成的别离非人力所能及，但被迫与相爱的人分离则是人生莫大的无奈。这组诗对别离之情有生动的描绘和展现，充满了浓浓的感伤，感情基调低沉哀婉。《古诗十九首》的低沉哀婉基调实际上缘于汉末士人浓烈的生命意识，他们慨叹时光的仓促与生命的易逝，流露出对人生短暂的悲叹。这一点从很多汉乐府诗歌中也可见到。《古诗十九首》的作者对人生有诸多比喻，如“远行客”“飙尘”“朝露”等，他们还以“涧中石”“金石”来作比，突出人生短暂。这种浓郁的悲哀也影响了后世的诗歌，如“三曹”的诗歌中也有对这种心态的抒写和表现。
第二个层面，《古诗十九首》表现了文士认清人生真相后产生的幻灭感。正如诗中所写：“人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，圣贤莫能度。服食求神仙，多为药所误。”人生短暂，如白驹过隙，圣贤亦不能例外。洞察了修仙长生为虚妄后，他们愈发想要去把握和享受现实人生。及时行乐是他们的一致选择。白昼短暂，尚有黑夜可以利用，故而要秉烛夜游。他们对生活充满了热望，对享受人生抱有极大热忱。这种幻灭感促使他们要求突破儒家名教的“清规戒律”。
第三个层面，文士在人生幻灭之后还要追寻朴素的人生。因为意识到了人生的有限和虚无，他们不再执着于遥不可及的不朽，转而去追求现实的人生。现实人生中安宁而平淡的日常，成为了他们向往的心灵归宿。他们反复歌咏“愿为双鸿鹊，奋翅起高飞”“愿得常巧笑，携手同车归”“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。举案齐眉、长相厮守成为了文士最朴素、真挚的愿望。正因为这样，他们对别离尤为敏感，也对其进行了反复书写：“同心而离居，忧伤以终老”“上言长相思，下言久别离”。离别的相思令人倍感痛苦，甚至催人衰老，正如诗中所写的“思君令人老”。从《古诗十九首》开始，中国文学中的离别书写始终充斥着悲伤的情绪，同时，离别也成为古代文学中的一个重要主题。
总之，《古诗十九首》所歌咏的主题始终围绕着人生，这正是它充满永恒魅力的原因所在。
(摘编自文晨熹《的人生主题》)
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( ▲ )（3分）
A．《古诗十九首》的主题从古至今没有定论，作者在这篇文章中提出了新颖独到的见解。
B.《古诗十九首》笼罩着低沉情绪，这反映了汉末士人感伤自身壮志难酬的普遍心态。
C. 离别导致相思，相思使人痛苦，安宁平淡的日常生活成为部分古代文士真挚的愿望。
D.《古诗十九首》被誉为“五言之冠冕”，是因为感喟与思索的旋律贯穿于这组诗歌。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ▲ )（3分）
A. 文章由主题入手，从三个层面论证了《古诗十九首》文本的共通性，即“围绕人生”。
B. 文章大量引用《古诗十九首》中诗句作为论据，有力地论证了作者观点，让人信服。
C. 文章采用总分总结构，首尾照应，中间三层环环相扣，论证逐层递进，脉络清晰。
D. 文章以“飙尘”“朝露”“金石”等比喻论证为例，论证了“浓郁的悲哀”影响深远。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( ▲ )（3分）
A. 作者认为，《古诗十九首》歌咏“思为双飞燕，衔泥巢君屋”是因为文士们开始追求现实朴素的人生。
B. 汉代士人为了追求功名，经常要游学仕宦，长时间与相爱的人分离，甚至与亲人生死两隔，这是人生莫大的无奈。
C. 汉末文人认清人生真相后产生的幻灭感使他们渴求突破儒家名教的“清规戒律”，选择及时行乐，享受现实人生。
D. 作者认为《古诗十九首》反复书写离别，表达悲伤情绪，离别成为古代文学中的一个重要主题。
(二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4—6题。
材料一
三星堆的城邑位于一条大河南岸，城中央另有一条河流横贯，将城内空间划分为南北两部分，城邑的功能分区呈现河北为世俗区而河南为宗教区的空间格局。贯穿全城南北的内城墙将大城划分为东西两城，以分隔城内不同社会等级和职业的社群。城市因而形成南、北上下城区，东、西并列双城的城市结构。三星堆古城的规划思想和文化传统，对以后古蜀国的都城，乃至于秦汉帝国的都城规划都有很大的影响。金沙村遗址和战国时期的成都城，都是将城市规划在一条宽阔的河流岸边，却另有一条稍小的河流从西向东穿城而过，将都城划分为南、北两个城区。城的北区布置宫殿等世俗建筑，城的南区安排神庙等宗教祭祀场所，突出表现人与神分离的二元思想。横贯城市中间的河流，既起着分隔世俗之人与神职人员功能区的作用，也起着联系河北面人的空间与河南面神的空间的纽带作用。这实际上就是有学者所说的“象天法地”的都城规划。秦国的都城咸阳在渭河北岸，也先后建有旧、新咸阳城，前者是本孝公时营建的咸阳都，后者则是秦始皇仿效六国宫殿陆续域筑的宫殿区，他还将咸阳城区扩展到渭河南岸，形成了河流横贯大咸阳的都城格局。由于秦始皇不断神化自己，将自己视为三皇五帝的升华，故他将原先古蜀国“象天法地”的都城规划移植至咸阳，更强化了天而弱化了地，变“象天法地”为象征天汉。古文献记载的成都“与咸阳同制”（晋常璩《华阳国志·蜀志》），秦咸阳的形态是“端门四达，以则紫宫;渭水贯都，以象天汉;横桥南渡，以法牵牛”（《三辅黄图》），就是这种规划思想的产物。
（摘编自孙华《三星堆遗址与三星堆文化》）
材料二
鉴于文献录无法作为主要研究依据，我们便只能倾听那些出土文物的沉默的自白了。它们试图告诉我们，尽管三星堆文明成分驳杂，却是典型的外来文明，向我们展示出高度开放的成都盆地的“全球化”特征。
根据现有文物推断，三星堆遗址的历史，大致可以分为三个时期∶ 土著期（前 2800-前1300年）主要为陶器和石器，属于新时期时代和青铜时代早期;第二期为插入期（前 1100年-前900年），又可称为“在国期”），大量青铜器突然闪现、毫无征兆，器型诡异，风格跟第一期截然不同，显示有外部先进文明强行插入;第三期为后焚毁期，插入式文明遭到解体，但本地余韵犹存，而且在百里以外的金沙村一带，有被轻度沿袭、模仿和复制的迹象。
现有的研究报告，试图抹除三个时期、尤其是“土著期”和“插入期”的迥异之处，将其视为一种连续的自我继承关系，而真正值得谈论的，恰恰是那个短暂的“插入期”，它跟原住民缔造的第一期文化有本质差异，而非基于华夏文明的“次生文明”。
我们已经发现，三星堆可能是政教合一的王国，其统治阶层来自异乡，其人类学表征为窄脸、大眼、高鼻、大耳和阔嘴，脸部轮廓具有显著的凹凸风格。
从公元前 4000年到前 600 年的轴心时代，从埃及、叙利亚、美索不达米亚到印度，存在着一个地域广阔的西亚/埃及文明共同体（以下简称“西亚文明共同体”），其特征就是“巴别神系”及其对应的神庙和祭拜体系、人口聚集的城市、青铜铸造技术、发达的海陆两栖贸易，还有基于象形文字的抽象字符，以及狂热的黄金崇拜（埃及尤甚）。
神鸟生命树、黄金面具和权枚、南亚象牙和印度洋贝币，所有这些三星堆出土物品，足以证明它跟“西亚文明共同体”的同质性。
该共同体涵盖古埃及人、苏美尔人、闪族人和印欧人等，并拥有近似的人类学体征：长方脸、大目、高鼻、大耳和阔嘴，以及由此形成的凹凸分明的面部轮廓。
即便如此，这个盆地小国的民族结构仍然是多元的。它的王族、祭司和铜匠，正如青铜雕像和面具所塑造的那样，属于西亚人种，并以笄发为辨认标识，但人数有限; 而它的民众则是以辫发为标识的原住民，他们是聪明的蚕农，为数众多，在国王和祭司指导下勤勉地劳作。
（摘编自朱大可《三星堆王国的神学战争》）
4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ▲ )（3分）
A. 一条河流横贯三星堆城邑的全城，将大城划分为两城，以分隔城内不同社会等级和职业的社群。
B. 成都城与咸阳城同制，都是受到三星堆城邑影响，都是建在宽阔河流岸边，另有一条河流穿城而过。
C. 材料二中所说三星堆这个盆地小国的“多元”，就是指世俗人的世界与宗教神的世界的二元。
D. 三星堆王国期的统治阶层很可能是人数占少数的来自西亚文明共同体的异族人种，并带来了外部文明。
5. 有人认为三星堆与中原文化有密切联系，不适合作为依据的一项是( ▲ )（3分）
A. 中原信仰中，认为太阳是神鸟，宇宙中心有扶桑、建木、若木三棵神树，三星堆的青铜神树上面铸有九只鸟，其宇宙观与中原相似。
B. 越南发现与三星堆形制相似的牙璋，《交州外域记》也记载“后蜀王子将兵三万来讨雏王、雒侯（交趾地区），服诸雒将，蜀王子因称为安阳王”。
C. 三星堆发现的玉牙璋、青铜兽面牌、陶盉在形制上与中原二里头文化发现的玉牙璋、重要礼器青铜兽面牌、陶盉一样。
D. 三星堆大量使用青铜礼器，那里出土的一些青铜方尊，和台北故宫博物院收藏的商代礼器是一样的。
6. 结合材料二概括作者研究三星堆文明所采用的方法。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面文字，完成7—9题。
西溪的晴雨
郁达夫
西北风未起，蟹也不曾肥，我原晓得芦花总还没有白，前两星期，源宁来看了西湖，说他倒觉得有点失望，因为湖光山色，太整齐，太小巧，不够味儿。他开来的一张节目上，原有西溪的一项；恰巧第二天又下了微雨，秋原和我就主张微雨里下西溪，好教源宁去尝一尝这西湖近旁的野趣。
天色是阴阴漠漠的一层，湿风吹来，有点儿冷，也有点儿香，香的是野草花的气息。车过方井旁边，自然又下车来，去看了一下那座天主圣教修士们的古墓。从墓门望进去，只是黑沉沉，冷冰冰的一个大洞，什么也看不见，鼻子里却闻吸到了一种霉灰的阴气。
把鼻子掀了两掀，耸了一耸肩膀，大家都说，可惜忘记带了电筒，但在下意识里，自然也有一种恐怖、不安和畏缩的心意，在那里作恶，直到了花坞的溪旁，走进窗明几净的静莲庵堂去坐下，喝了两碗清茶，这一些鬼胎，方才洗涤了个空空脱脱。
游西溪，本来是以松木场下船，带了酒盒行厨，慢慢儿地向西摇去为正宗。像我们那么高坐了汽车，飞鸣而过古荡、东岳，一个钟头要走百来里路的旅客，终于是难度的俗物。但是俗物也有俗益。你若坐在汽车座里，引颈而向西向北一望，直到湖州，只见一派空明，遥盖在淡绿成阴的斜平海上；这中间不见水，不见山，当然也不见人，只是渺渺茫茫，青青绿绿，远无岸，近亦无田园村落的一个大斜坡，过秦亭山后，一直到留下为止的那一条沿山大道上的景色，好处就在这里，尤其是当微雨朦胧，江南草长的春或秋的半中间。
从留下上船，回环曲折，一路向西向北，只在芦花浅水里打圈圈；圆桥茅舍，桑树蓼花，是本地的风光，还不足道；最古怪的，是剩在背后的一带湖上的青山，不知不觉，忽而又会得移上你的面前来，和你点一点头，又匆匆的别了。
摇船的少女，也总好算是西溪的一景；一个站在船尾把摇橹，一个坐在船头上使桨，身体一伸一俯，一往一来，和橹声的咿呀，水波的起落，凑合成一大又圆又曲的进行软调；游人到此，自然会想起瘦西湖边，竹西歌吹的闲情，而源宁昨天在漪园月下老人祠里求得的那枝灵签，仿佛是完全的应了，签诗的语文，是《庸风•桑中》章末后的三句，叫做“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”。
此后便到了交芦庵，上了弹指楼，因为是在雨里，带水拖泥，终于也感不到什么的大趣，但这一天向晚回来，在湖滨酒楼上放谈之下，源宁却一本正经地说：“今天的西溪，却比昨日的西湖，要好三倍。”
前天星期假日，日暖风和，并且在报上也曾看到了芦花怒放的消息；午后日斜，老龙夫妇，又来约去西溪，去的时候，太晚了一点，所以只在秋雪庵的弹指楼上，葫磨了半日之半。一片斜阳，反照在芦花浅渚的高头，花也并未怒放，树叶也不曾凋落，原不见秋，更不见雪，只是一味的晴明浩荡，飘飘然，浑浑然，洞贯了我们的肠腑。老僧无相，烧了面，泡了茶，更送来了酒，末后还拿出了纸和墨，我们看看日影下的北高峰，看看庵旁边的芦花荡，就问无相，花要几时才能全白?老僧操着缓慢的楚国口音，微笑着说：“总要到阴历十月的中间；若有月亮，更为出色。”说后，还提出了一个交换的条件，要我们到那时候，再去一玩，他当预备些精馔相待，聊当作润笔，可是今天的字，却非写不可。老龙写了“一剑横飞破六合，万家憔悴哭三吴”的十四个字，我也附和着抄了一副不知在哪里见过的联语：“春梦有时来枕畔，夕阳依旧上帘钩。”
喝得酒醉醺醺，走下楼来，小河里起了晚烟，船中间满载了黑暗，龙妇又逸兴遄飞，不知上哪里去摸出了一枝洞箫来吹着。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，倒真有点像是七月既望，和东坡在赤壁的夜游。
一九三五年十月二十二日
7．下列对散文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ▲ )（3分）
A．文章开篇谈到西湖“太整齐，太小巧，不够味”，引出雨中、晴日游览西溪的记叙，同是记游却各有侧重，雨中之游以写景为主，晴日之游重写人记事。
B．参观古墓，闻吸到的是“霉灰的阴气”，给人以“恐怖、不安和畏缩的心意”，与后文静莲庵堂品清茶的心境迥异，却又相映成趣。
C．作者在前半部分写雨中游西溪，以“微雨”为背景，通过自己的路上所闻，车里所见和船中所感，展现了西溪独特的野趣。
D．作者由龙妇吹洞箫联想到东坡夜游赤壁，是因为作者与苏轼都体验到了酒酣游船，洞箫幽咽，诗词唱和，寄情山水的雅趣。
8．谈谈你对文中第四段“但是俗物也有俗益”的理解。（6分）
9．本文记叙两次赏游西溪，极富图画美，也饱含盎然的诗意，请结合文本，简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
(一)文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10—13题。
【选篇一】
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也，有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（王安石《游褒禅山记》）
【选篇二】
亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。
余至扶风之明年始治官舍为亭于堂之北而凿池其南引流种木以为休息之所是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野。忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。
（苏轼《喜雨亭记》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ▲ )（3分）
A. 余至扶风之明年/始治官舍/为亭于堂之北/而凿池其南/引流种木/以为休息之所/
B. 余至扶风之明年/始治官舍为亭/于堂之北而凿池/其南/引流种木/以为休息之所/
C. 余至扶风/之明年始/治官舍/为亭于堂之北而凿/池其南引流种木/以为休息之所/
D. 余至扶风/之明年始/治官舍为亭/于堂之北而凿池/其南/引流种木/以为休息之所/
11. 下列加点字中，不存在词类活用现象的一组是 ( ▲ )（3分）
A. 夫夷以近，则游者众 常在于险远，而人之所罕至焉
B. 至于幽暗昏惑而无物以相之 于人为可讥，而在己为有悔
C. 其喜之大小不齐 亭以雨名，志喜也
D. 官吏相与庆于庭 忧者以乐，病者以愈
12. 下列对选段有关内容的赏析和概括，不正确的一项是( ▲ )（3分）
A.《游褒禅山记》的选文部分以游洞心得开启议论，富有哲理；又借仆碑道出写作缘由，提出治学必须采取深思而慎取的态度，具有思辨美。
B.《游褒禅山记》作者认为要观赏到非常之观，必须具备“志”“力”“物”三个条件，三者之中，“志”最重要。
C.《喜雨亭记》开门见山，以排比修辞罗列历史上几位重要人物，姬旦、刘彻、叔孙得臣，证明以物志喜本是名人传统。
D.《喜雨亭记》，展现了作者乐民之乐、忧民之忧的思想。作者因弥月不雨而忧，又因三日乃止的甘霖而喜，以亭名之，表达喜悦。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。（5分）
（2）既而弥月不雨，民方以为忧。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成 14—15 题。
众人
王安石
众人纷纷何足竞，是非吾喜非吾病。
颂声交作莽①岂贤，四国流言旦②犹圣。
唯圣人能轻重人，不能铢两为千钧。
乃知轻重不在彼，要之美恶由吾身。
[注释] ①莽：王莽，汉平帝时为大司马，时群臣奏言“大司马莽功德比周公”，一时“颂声并作”，王莽后篡汉建立新朝，民不聊生。②旦：姬旦，即周公，成王幼年即位，由周公摄政，其弟管叔、蔡叔等造谣攻击他。
14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( ▲ )（3分）
A.“众人”影射变法反对者，面对纷纭议论，作者表现得很镇定，做到了不喜不忧。
B. 颔联用典，诗人巧妙暗示自己的处境，直接点明贤圣标准，同时与尾句相呼应。
C. 作者以圣人才能正确评价衡量人为理由，来回应不顾外界议论的原因，心意坚定。
D. 面对众人的批判，作者具有明确的立场和看法，由此可以看出其不凡的个性。
15. 面对非议，王安石持怎样的态度，请结合诗句加以分析。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。（每空 1 分，共 6 分）
（1）《兰亭集序》以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“ ▲ ， ▲ ”写水，短短16个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。
（2）《赤壁赋》中“ ▲ ， ▲ ”一句是化用自《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”。
（3）《离骚》中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句是：“ ▲ ，
▲ ”。
第II卷（表达题 80分）
三、语言文字运用（20分）
阅读下面文字，完成17-19题。
稻花香里忆袁老，我们当传承他 的种子精神。一个人最难得的品质是，在最高光处，依然 。他说，“在事业面前要勇往直前，在荣誉面前急流勇退”“荣誉不能当饭吃”“一天到晚想着名利得失也不会快乐”。 ，他把所得奖金几乎都捐赠给了科研事业，国家给他在青岛提供的一座住宅，他却完全改造成了办公室，带领满屋子的科研人员钻研海水稻……他心灵富足， ，喜欢去路边小店剪头发，穿35元一件的短袖、100多元的鞋子，戴260元的手表。年轻时他靠一双脚走路下田搞科研，后来买了辆私家车，是10万多元的国产小轿车……不单他是粒浪漫的种子，还是颗爱好高雅的种子，业余除了游泳、读书，还喜欢下象棋、拉小提琴、跳踢踏舞，每个重要日子都要给妻子惊喜……一边科研报国，一边质朴生活。
此刻，我们目送一颗卓越的种子去了白云之上，（ ▲ ）让它们在辽阔的中华大地上生根发芽。
选自《传承“种子精神”是对袁老最好的纪念》有删改
17．依次填入横线上的词语，全都恰当的一项是( ▲ )（3分）
A．高尚 表里如一 淡泊名利 粗茶淡饭
B．高洁 质朴无华 淡泊名利 生活节俭
C．高尚 质朴无华 坦荡无私 粗茶淡饭
D．高洁 表里如一 坦荡无私 生活节俭
18. 下列在文中括号内补写语句，最恰当的一项是( ▲ )（3分）
A．除了祈祷祝福，最好纪念袁老的方式就是，接过他的精神种子，用心呵护，
B．除了祈祷祝福，最好传承袁老的方式就是，培养他的精神种子，呵护成长，
C．除了不舍，我们对袁老最好的传承就是，接过他的精神种子，用心呵护，
D．除了不舍，我们对袁老最好的纪念就是，培养他的精神种子，呵护成长，
19. 文中画线句子有语病，下列修改最恰当的一项是( ▲ )（3分）
A．不单他是粒浪漫的种子，还是颗爱好高雅的种子，业余除了游泳、读书，还喜欢下象棋、拉小提琴、跳踢踏舞，每个重要日子都要给妻子惊喜。
B．他不单是粒爱好高雅的种子，业余时间喜欢游泳、读书，还是粒浪漫的种子，喜欢下象棋、拉小提琴、跳踢踏舞，每个重要日子都要给妻子惊喜。
C．不单他颗爱好高雅的种子，业余时间游泳、读书，还是粒浪漫的种子，喜欢下象棋、拉小提琴、跳踢踏舞，每个重要日子都要给妻子惊喜
D．他不单是粒爱好高雅的种子，业余除了游泳、读书，还喜欢下象棋、拉小提琴、跳踢踏舞，还是粒浪漫的种子，每个重要日子都要给妻子惊喜。
20. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字句意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
中国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗教人将嘴挂在墙上，也还是免不了说话。其次是慎言，寡言，讷于言。这三样又有分别： ▲ ，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿。寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德。讷于言是说不出话， ▲ 。至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗，用不着多说话，说话也无须乎修饰。 ▲ ，腹中矛戟森然，那是所谓小人。
节选自朱自清《南京》，有删改
21. 阅读下面的文字，按要求完成问题。（5分）
吴孟超的一生写满了“拯救”二字，袁隆平院士让中国人“填饱肚子”。两位院士用一生的奋斗和坚守让我们过上了“医食无忧”的日子。科技工作者鞠躬尽瘁为国家、民族做出了巨大贡献，然而一段时间以来，社会上“认识流量明星、不认识科学家”“认流量、不认科学”的风气被舆论诟病，让科学家为更多人所知晓、让科学家和科学精神“上热搜”的呼声越来越强烈。
巧合的是，在袁隆平、吴孟超两位院士离世之日，也就是全国科技活动周的开幕日。当天在上海科技节的开幕式上，老中青三代多位科学家走上特意为他们铺设的红地毯，接受欢呼与赞颂。中国首位女天文台长叶叔华，上海市新冠肺炎临床救治专家组组长张文宏，天问一号探测器副总指挥张玉花等30位科学家参加了此次走秀，他们被誉为“这个时代最亮的星”。
以上材料是一则新闻评论的主体部分，请用一句话概括“科学红毯秀”的正面意义，作为结尾。不超过50字。
四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
《中国成语大会》节目总导演关老师称：成语是中国独有的语言资源，它全面的体现了中华民族几千年积淀下来的智慧和核心价值观……它是了解中国的过去、现在和未来的钥匙。
成语是语言宝库中的精华，也是文化的积淀。“自强不息、勇于创新”等成语凸显了拼搏进取的精神；“夸父逐日、精卫填海”等神话展示了民族矢志追求的精神；“刻舟求剑、缘木求鱼”等警醒着代代国人；“负荆请罪、破釜沉舟”等历史故事颇富教益；“功德无量、火中取栗”等成语见证了中国文化融合外来文明的开放心态。
高一年级准备开展一次以“学中华成语，思文化要义”为主题的演讲比赛，请结合以上材料和自己学习成语的心得体会，写一篇演讲稿参赛。
要求: 不得脱离材料，自拟题目，角度自选，立意自定；
不得抄袭、套作；
不得泄露个人信息，落款统一为：“高一·1班 张明”。
不少于 800 字。
遂宁市高中2023届第二学期期末教学水平监测
语文试题参考答案及评分意见
第Ⅰ卷（满分70分）
一、现代文阅读（36分）
1. C（3分）解析：A项，无中生有，文中并未提及作者见解“新颖独到”；B项，曲解文意,“反映出汉末士人感伤自身壮志难酬的普遍心态”说法不当,原文说的是“《古诗十九首》的低沉哀婉基调实际上缘于汉末士人浓烈的生命意识,他们慨叹时光的仓促与生命的易逝,流露出对人生短暂的悲叹”，并未局限于“壮志难酬”。D项，因果不当，作者提及《古诗十九首》被刘勰誉为“五言之冠冕”是为了引出“这组诗歌主题”的话题，且“五言之冠冕”并未全是因为“感喟与思索的旋律贯穿于这组诗歌”。
2. D（3分）解析：张冠李戴。文中列举“飙尘”“朝露”“金石”等比喻论证是为了突出“人生短暂”的主题，而非“论证浓郁悲哀影响了后世诗歌”
3. B（3分）解析：曲解文意。由原文第二段“但被迫与相爱的人分离则是人生莫大的无奈”可以推知“人生莫大的无奈”在文中指“被迫与相爱的人分离”。
4. D（3分）解析：（A项，分隔城内不同社会等级和职业的社群的是贯穿全城南北的内城墙； B项，秦始皇“将咸阳城区扩展到渭河南岸，形成了河流横贯大咸阳的都城格局”，是在原来处于渭河北岸的都城咸阳扩建到了南岸，构成河流横贯格局，而非“另有一条河流”； C项，材料三中的“多元”指的是“民族结构”，即王族、祭司和铜匠是西亚人种，民众是原住民。）
5. B（3分）解析：（只能说明古蜀与越南地区的密切联系，佐证了从蜀地通往越南路线存在的事实）。
6.（6分）解析：①借助出土文物；②批判性利用文献资料；③运用比较方法；④敢于大胆推断。评分建议：每点2分，答出3点即可。
7. D项，无中生有，解析“诗词唱和”错。
8. 解析：①作者没有选择坐船，而是高坐汽车，这与“正宗”的游西溪方式不符，不能慢摇细品西溪风光，因此是“俗物”。②作者乘车去西溪，在微雨朦胧中，领略到沿山大道空明青翠景色之美，极富诗意，体验了不一样的“俗益”。③这句话显示了作者喜欢开阔博大，曲折朦胧的审美情趣。
二、古代诗文阅读（34分）
9. 解析①微雨西溪图。在微雨的背景下，营造了湿风吹冷、野草飘香的氛围，为全文营造了朦胧素淡的诗意。②雨中山水图。高坐车上，所见的是“一派空明”，“渺渺茫茫，青青绿绿”，营造了空明青翠的山野诗意；③少女撑船图。乘船游览，以一幅少女摇舟图叙写出摇船少女的风姿，竹西歌吹般的闲情，既让人感受到一种文人的浪漫情怀，又让人感受到悠然的诗意。④ 晴日西溪图。斜阳里流连于弹指楼上，观景、挥毫、饮酒，晚烟中的洞箫，凡此种种，无不透露出闲情诗意；⑤夕阳芦荡图，作者描绘斜阳反照在芦花浅渚的高头，勾勒出一幅晴明浩荡，飘飘然，浑浑然的的诗意氛围，让人在品读文人雅趣中产生美的艺术感受。（答到3点即可给满分，言之有理即可。）
10．A（3分）
11. D（3分）解析：A项，“夷”“近”“险远”都是形容词作名词，分别译为“平坦的地方”“距离近的地方”“危险遥远的地方”；B项“幽暗昏惑”是形容词作名词，可译为“幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方”；C项，“名”名词作动词，译为“命名”。
12．C （3分）解析：以偏概全，作者证明的是“以物志喜”的传统古已有之，而不是“证明以物志喜本是名人传统”.
13.（1）后世弄错了它的流传（文字），而没有人能够说明白（情况），这样的事哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地采取的缘故。（ “谬”，弄错，使……错；“胜”，尽；“此所以”，这就是……的缘故。要点词一个1分，句意2分，共5分。）
（2）接着整月不下雨，百姓这才很着急。（ “既而”，不久，接着；“弥”，满，这里译为整个；“雨”，名词作动词，下雨；“以为”，感到。要点词一个1分，句意1分，共5分。）
【参考译文】
选篇一：略
选篇二：
这座亭子以雨命名，是为了表示喜庆。古代逢到喜庆，便以此题名于事物，表示不忘。周公得禾，便以《嘉禾》作他著作的篇名：汉武帝得鼎，便以元鼎作他年号的名称；叔孙得臣打败狄人侨如，便以侨如作他儿子名字。喜庆虽有大小不同，表示不忘的用意是一样的。
我到扶风的第二年，才始营建官邸。在厅堂北面筑了一座亭子，而在南面凿了一口池塘。引水种树，作为休息场所。这年春天，在岐山之南空中落下麦子，占卜后是丰年之兆。接着整月不下雨，百姓这才很着急。过了三个月，到乙卯日（四月初二）才下雨，隔了九天的甲子日又下雨，百姓却感到不满足。丁卯那天是大雨，下了三天才停止。官吏一起在衙院庆贺，商人一起在市场歌唱，农民一起在田头喜乐。担忧的人为之高兴，患病的人为之痊愈，而我的亭子恰巧也在这时建成。
14. B（3分）解析：“直接点明贤圣标准”理解有误，作者原意是“一个人圣贤与否不以众人议论而定”直接表明观点的是最后一联。故选B。
15.（6分）①都表现出坚守自己的信念追求的人生态度。②面对“众人纷纷”，王安石不争辩，不担忧；坚信“人的美恶不在于众人的评价，而在于白己本身的德行”尾联“乃知轻重不在彼，要知美恶南吾身”就是此意。③王安石的这种态度与屈原感叹“无人了解自己也没什么，只要自己内心保持高洁美好的态度就好”相近。（意对即可，答满3点即可给满分）
16.（1）清流激湍，映带左右
（2）渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
（3）何方圜之能周兮 夫孰异道而相安
第Ⅱ卷（满分80分）
三、语言文字运用（20分）
17. B （3分）解析：高尚指“道德水平高”，高洁意为“高尚纯洁”和后文“品质”搭配更当，故排除A、C。质朴指“朴实，不矫饰”，强调讲究实际，不求虚浮；表里如一指“思想和言行完全一致”。淡泊名利意思是“轻视在外的名声与利益，不追求名利”。坦荡无私指“心胸开阔，为人正直，没有私心”，从上下文看，袁隆平对名声、奖金的态度表现得淡泊，不涉及私心，因此排除D，选B。
18. C （3分）解析：“祈祷祝福”与语境不当，“祈祷”足矣，因此排除A、B。文章题目是《传承“种子精神”是对袁老最好的纪念》，“接过”更能照应“传承”，且“传承”与后文培养“种子”衔接更好。因此C项更合适。
19. D（3分）解析：“他”做整个句子的主语，应该放到“不单”之前，因此排除A、C；“下象棋、拉小提琴”应该属于爱好范畴，因此选D。
20.（6分，每空2分）①慎言是小心说话；②是一种浑厚诚实的性格或品德；③嘴边天花乱坠。
解析，文段2-7句是总分关系，3-7句对应第2句的“慎言，寡言，讷于言”。第一处对应“慎言”，参照“寡言是说话少”，此处应填“慎言是小心说话”；同理第二处对应“是一种深沉或贞静的性格或品德”应填入“是一种浑厚诚实的性格或品德”。第三处前后形成“君子”和“小人”的对比，参照后文“腹中矛戟森然”，第三处应填入“嘴边天花乱坠，”。
21. 参考答案：“科学红毯秀”不仅是一场科技活动对科学家的礼遇，更是全社会推崇科学精神的生动写照。（“科学红毯秀”、“科学家礼遇”、“崇尚科学精神”三个关键词各1分，语句逻辑通顺2分，共5分）
四、写作（60分）
22．作文
建议本次评分标准略低于高考标准
作文等级评分标准（满分：60分）
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一等（20-16分）
二等（15-11分）
三等（10-6分）[来
四等（5-0分）
基
础
等
级
内容
20分
符合题意
中心突出
内容充实
思想健康
感情真挚
符合题意
主题明确
内容较充实
思想健康
感情真实
基本符合题意
中心基本明确
内容单薄
思想基本健康
感情基本真实
偏离题意
中心不明确
内容不当
思想不健康
感情虚假
表达
20分
符合文体要求
结构严谨
语言流畅
字迹工整
符合文体要求
结构完整
语言通顺
字迹清楚
基本符合文体要求
结构基本完整
语言基本通顺
字迹基本清楚
不符合文体要求
结构混乱
语言不通顺语病多
字迹潦草难辨
发
展
等
级
特征
20分
深刻
丰富
有文采
有创意
较深刻
较丰富
较有文采
较有创意
略显深刻
略显丰富
略有文采
略有创意
个别语句有深意
个别内容较好
个别语句较精彩
个别地方有新意