人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理第三单元 法律与教化第8课 中国古代的法治与教化习题

中国古代的法治与教化

A级——基础达标练

1．“治民无常，唯治为法。”“明主之所道制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。”材料代表的思想流派所持的治国理念是(　　)

A．以德治国，反对刑罚　　　 B．以法治国，厉行赏罚

C．无为而治，崇尚自然  D．兼爱非攻，提倡节俭

解析：选B　材料中“唯治为法”“二柄者，刑德也”体现了法家思想，法家实行以法治国，厉行赏罚的主张，故选B项；A项属于儒家思想，排除；C项属于道家思想，排除；D项属于墨家思想，排除。

2．刘邦进入关中后，“与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法”。西汉建立后，刘邦令萧何制定汉律。萧何在秦律基础上进行修订，合为九章，称作《九章律》。这反映了(　　)

A．汉初缺乏对秦亡教训的深思

B．秦律与大一统国家治理相适应

C．西汉延续了秦朝的治国理念

D．汉初立法缺乏充足的思想资源

解析：选B　材料反映了在法律上汉承秦制，结合所学可知，其主要原因在于，秦朝作为中国历史上第一个大一统国家，其所创设的制度体系与大一统国家治理相适应，所以西汉很多方面沿用秦制，故选B项；汉初统治者吸取秦亡教训，采取休养生息的统治政策，排除A、C两项；材料不能说明汉初缺乏法律方面的思想资源，排除D项。

3．中国古代从曹魏开始，法律上出现了“八议制度”，即八种人(亲、故、功、贵等)犯罪，只要不是危害皇权、不孝尊长等重罪的，都可以减免刑罚。这一制度旨在(　　)

A．削弱世家大族势力  B．缓和社会阶级矛盾

C．维护儒学正统地位  D．维护统治阶级特权

解析：选D　“八议制度”规定“亲、故、功、贵”等人犯罪可减免刑罚，这有利于维护统治阶级的特权，维护统治阶级的利益，故选D项；材料并不特指世家大族，排除A项；这一制度一定程度上会激化社会矛盾，排除B项；材料内容与儒学无关，排除C项。

4．《唐律疏议》规定，子孙在祖父母、父母尚未去世的情况下，就和祖父母，父母分家单过(如为祖父母、父母指示则无罪)，徒三年……诈称祖父母，父母死，徒三年。这反映出唐律的主要特点是(　　)

A．轻罪重刑  B．礼法结合

C．细密严苛  D．条文清晰

解析：选B　根据《唐律疏议》的内容规定可以看出，法律和伦理关系相结合，变相的要求子孙服从长辈，这体现了礼法结合的特点，故选B项；A、C两项材料未体现，D项表述与题意无关，均排除。

5．《宋刑律》的律文内容基本上承袭了《唐律》，但在律之后附录了敕令，宋朝立法史上出现了敕律并行和“以敕代律”的情况。这主要说明宋代(　　)

A．法律内容更加丰富  B．君主专制制度强化

C．立法部门权力削弱  D．执法的随意性加强

解析：选B　据材料中“在律之后附录了敕令”“敕律并行”“以敕代律”并结合所学知识可知，敕令属于君主的命令，材料反映了宋代君主专制制度强化，故选B项；仅据材料内容无法得出A、C、D三项结论，故排除。

6．明代《吏律》主要规定了文武官员应该遵循的职司法规及公务职责。其中，“大臣专擅选官”“擅勾属官”“奸党”等死罪条款为明律所特有。这从实质上反映出明律(　　)

A．强调法律治国作用　　　　 B．推行法家治国思想

C．维护专制色彩明显  D．严查官员结党擅权

解析：选C　根据材料“‘大臣专擅选官’‘擅勾属官’‘奸党’等死罪条款为明律所特有”并结合所学知识可知，这些条款的制定体现了皇权的加强，具有明显的维护专制色彩，故选C项；明代重视法律建设，但并不代表明代是以法律治国，且在封建社会“人治”色彩浓厚，排除A项；推行法家治国思想和严查官员结党擅权是对材料的表面认识，并非实质反映，故排除B、D两项。

7．明清时期，世家大族家法族规中多有教导族众生活态度及治家处世的规定，如忠君国、孝父母、敬师长、息争讼、戒赌博、诘盗贼等。这表明(　　)

A．民间力量干预国家统治

B．儒家伦理占据主导地位

C．宗族观念利于社会治理

D．社会活动依赖血缘关系

解析：选C　世家大族在家法族规中，教导族众要忠君国、孝父母、敬师长、息争讼、戒赌博、诘盗贼，这表明宗族观念有利于维护社会稳定，推动社会有序和谐发展，故选C项；干预国家统治与“教导族众生活态度及治家处世”不符，排除A项；材料中无法体现“占据主导地位”，排除B项；材料没有涉及社会活动，只是反映了家法族规的内容，排除D项。

8．阅读材料，完成下列要求。

材料一　明浦江《郑氏家规》(部分)

——摘编自尹超凡《郑氏家规的伦理价值探析》

材料二　王阳明平南赣乱之后，举乡约告谕乡民，以“和尔邻里，齐尔姻族……死丧相助，患难相恤，息讼罢争”。《乡约》中，王阳明要求乡民做“一念而善”的善人，注重修身，内察自省，防止“一念而恶”成为“恶人”。针对民众过恶，王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使乡约之民“兴其善念”。阳明镇守南赣三年，“赣俗丕变，赣人多为良善”。

——摘编自王雅克等《王阳明〈南赣乡约〉

的基层社会治理思想研究》

(1)根据材料一，归纳《郑氏家规》对族人的伦理教化要求，分析这些要求对郑氏家族的积极影响。

(2)根据材料二，概括王阳明制定和推行《乡约》的社会价值。

解析：第(1)问第一小问，据材料一中“居家则孝悌，处事则仁恕”“既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法”“彼以其奢，我以吾俭”等信息进行分析即可。第二小问，根据材料和所学知识，可以从家庭成员的道德素养、家族的凝聚力等方面来归纳。第(2)问，由材料二中“死丧相助，患难相恤，息讼罢争”，可见宗族互助，和谐乡里；由“要求乡民做‘一念而善’的善人”，可见教化百姓，移风易俗；由“针对民众过恶，王明阳的惩戒方法不在于‘请兵灭之’，而在于使乡约之民‘兴其善念’”，可见奖善劝诚，稳定秩序。

答案：(1)要求：孝义传家；清廉立身；节俭生活。积极影响：弘扬传统美德，家庭成员道德和举止规范；和谐家族关系，家族凝聚力增强。

(2)社会价值：宗族互助，和谐乡里；教化百姓，移风易俗；奖善劝诫，稳定秩序。

B级——等级高分练

1．商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”，并产生了“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”的思想。这反映出先秦时期(　　)

A．神权统治的思想根深蒂固

B．统治阶层等级意识淡薄

C．敬天保民的民本观念萌发

D．儒学深受天人感应影响

解析：选C　根据材料中“有夏多罪，天命殛之”“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”可知，先秦时期敬天保民的民本观念逐渐萌发，故选C项；材料强调的不是神权统治的思想，而是人民的意志，排除A项；先秦时期统治阶层内部等级森严，排除B项；儒学深受天人感应影响是在西汉时期，排除D项。

2．唐代制定的法律条文比隋代旧律减大辟者九十二条，其余变重为轻的还有很多。但是却把谋反、谋大逆、大不敬、不孝、内乱等定位十恶，“特标篇首”。这体现出唐律(　　)

A．保证了吏治的清明与高效

B．基本精神是维护专制统治和封建伦理

C．突显外儒内法的治国理念

D．重视教化在治国理政中的积极性作用

解析：选B　唐代的法律虽然比隋代减少了很多，也减轻了刑罚，但是却把“谋反、谋大逆”这种威胁专制统治和“大不敬、不孝”这种违背伦理的相关条文放在唐律所有条文的首篇，这表明唐律的基本精神是维护专制统治和封建伦理，故选B项。

3．南宋出现相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等，这些读物劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。这主要说明(　　)

A．理学成为社会主流思想

B．商品经济推动了理学发展

C．政府保障平民受教权利

D．理学思想逐步走向世俗化

解析：选D　南宋出现相当多的通俗教育读本，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。依据所学知识可知，这是受到程朱理学的影响，这说明理学思想逐步走向世俗化，故选D项；A、B、C三项材料未体现，均排除。

4．阅读材料，完成下列要求。

材料　

根据表格内容提取主旨，自拟一个论题，并结合中国古代史相关知识予以阐述。(要求：写明论题、史论结合)

解析：此题为开放型试题，提炼论题时需要从宏观上总体把握材料信息。通过观察材料信息发现，多个时段内不论是思想家还是政府律令都重视“礼”和“法”，据此得出论题“礼法并重逐渐成为封建社会治国的主流模式”。论证时，结合材料和所学知识，做到史论结合，论从史出。一方面强调封建国家重视“礼”“法”，小农经济决定封建国家注重秩序构建；另一方面强调“礼”“法”有利于维护社会秩序，巩固封建统治。最后总结、升华，强调礼法并重受经济、政治、思想统治的需要。

答案：示例：

论题：礼法并重逐渐成为封建社会治国的主流模式。

阐述：小农经济的性质决定了封建国家强调“礼”，注重秩序构建；中国封建社会宗法观念根深蒂固，重视血缘亲情；儒家思想自汉代以后成为封建社会的正统思想；德主刑辅，礼刑互济，对巩固封建统治，维护社会秩序等具有重要意义。这些使得礼法并重逐渐成为封建社会治国的主流模式，重刑主义色彩逐步消退，立法上宽严适中，公允平缓，体现了强烈的人文关怀和人道主义气息。总之，受经济、思想和政治统治的需要，礼法并重逐步成为统治者加强专制主义中央集权的重要工具。