人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序导学案

这是一份人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序导学案，共3页。
2.在《兰亭集序》中，“ ， ”是为了祈福消灾。
3.你所在的中学举办隆重的校庆典礼，邀请了很多校友、家长参加。你作为学生代表向来宾致欢迎辞，其中要引用两句古代诗文。请填写恰当的句子。金秋十月，天高云淡。今天大家齐聚一堂，真可谓：“ ， ”。请允许我代表全体在校同学对各位嘉宾的到来表示热烈的欢迎！
4.在《兰亭集序》中，“ ， ”，可谓人贤，这是一乐“ ， ”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“ ， ”，“ ， ”，可谓美景，是为三乐；宴会之中“ ， ”，可谓情真，是为四乐；而“ ， ”，可谓极视听之娱，赏心悦目，是为五乐。
5.《兰亭集序》中描绘山、竹风景的句子： ， 。
6.在《兰亭集序》中，“ ， ， ， 。”是写环境幽美之乐（美景）。
7.作者在谈到兰亭盛会的宴饮之美时是这样写的： ， ，
， ， ， 。
8.描写气候宜人的句子是“ ， ” 。
9.王羲之在兰亭集会时一仰一俯看到景象是： ， 。
10. 在《兰亭集序》中“ ， ，
， ”是写视听享受之乐（赏心）。
11.在《兰亭集序》中，“ ”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。
12.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹“ ， ”。
13.在《兰亭集序》中，“ ， ”是说“静：谈玄悟道”。
14.在《兰亭集序》中，“ ， ”是说“躁：归隐山林”。
15.王羲之在《兰亭集序》中写到人们各有自己的情趣取向：“ ， ； ， 。”
16.王羲之在《兰亭集序》中说有两种人都会对所接触的事物感到高兴，满足，不惧年逝，“ ， ， ， ， ， ”。
17.在《兰亭集序》中，在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“ ”。
18.在《兰亭集序》中，“ ， ， ”，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
19.《兰亭集序》中体现作者的感情由“乐”转为“痛”的过程的句子是： ， ， 。
20.在《兰亭集序》中，“ ， ”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。
21.在《兰亭集序》中，“ ， ， 。”表达了往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。
22.在《兰亭集序》中，“ ”一句道出了欢乐易逝之痛。
23.在《兰亭集序》中，写人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的句子是：“ ， ！”。
24.在《兰亭集序》中，悲古人生死感慨，深有同感的句子是： 。
25.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写： ， ， ， 。
26.在《兰亭集序》中，“ ”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。
27.在《兰亭集序》中，当作者阅读到；古人的文章并从中看到了自己的掠影时的状态是“ ， ”。
28.王羲之在《兰亭集序》中用了一句来表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是： ， 。
29. 在《兰亭集序》中，“ ， ”是对当时在士大夫阶层盛行的庄子虚无主义思想的批判。(表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。)
30.在《兰亭集序》中，描写想到后人对于自己所处的时代的看法与自己对于过去的看法一样时内心的悲伤的句子是，“ ， ”
31.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说： ， ， 。
32.王羲之在《兰亭集序》中悲后人感慨今人之忧叹的句子是“ ， ”。
33.在《兰亭集序》中，“ ， ”目的在于警醒后世读者，不要感染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死生亦大矣”的思想精髓。
《兰亭集序》答案
暮春之初, 会于会稽山阴之兰亭，修禊事也
会于会稽山阴之兰亭，修禊事也
群贤毕至，少长咸集
群贤毕至，少长咸集；天朗气清，惠风和畅；崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；一觞一咏，亦足以畅叙幽情；仰观宇宙之大，俯察品类之盛
此地有崇山峻岭，茂林修竹
此地有崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
天朗气清，惠风和畅
仰观宇宙之大，俯察品类之盛
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱
信可乐也
夫人之相与，俯仰一世
取诸怀抱，晤言一室之内
因寄所托，放浪形骸之外
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至
不知老之将至
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣
情随事迁，感慨系之
向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀
已为陈迹
况修短随化，终期于尽
死生亦大矣
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
临文嗟悼
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也
后之览者，亦将有感于斯文
后之览者，亦将有感于斯文