初中语文人教部编版八年级下册虽有嘉肴说课ppt课件

这是一份初中语文人教部编版八年级下册虽有嘉肴说课ppt课件，共25页。PPT课件主要包含了学习目标，作品介绍，读准字音，朗读课文，译读课文，通假字，古今异义，字词归纳，词类活用，一词多义等内容，欢迎下载使用。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。 今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
1.积累重点文言字词，熟读并背诵课文。2.准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。3.联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪 礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
课文节选自《学记》，《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。 《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
嘉肴（ ） 自强（ ） 兑命（ ） 学学半（ ）教学相长（ ）
虽有嘉肴虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半。”其/此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有美味的肉食，不吃，就不知道它的甘美; 即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。
是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
教与学是互相推动、互相促进的
所以，学习之后才知道（自己的）不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反思。知道了自己的困惑，然后才能自我勉励。所以“教”和“学”是互相推动、互相促进的。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
即《说命》，《尚书》中的一篇
教别人，占自己学习的一半
《兑命》说：“ 教人是学习的一半，” 这话说的就是这个道理吧。
兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
古义：即使；今义：虽然。
古义：甘美；今义：意义。
古义：促进；今义：增长。
古义：困惑；今义：困难。
名词用作形容词，甘美。
形容词用作名词，好，好处。
人不知而不愠不知其善也
这篇短文的中心论点是“教学相长”，即“教”和“学”相互促进的，二者相辅相成。
1.《虽有嘉肴》这篇短文的中心论点是什么？
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
2.文章是怎样逐层阐述这个观点的呢？
运用类比，从反面阐述学的重要性。
论述教和学的关系，得出教学相长的结论。
引用《兑命》的话，印证观点。
作者用类比的方法切入话题，首先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。 全文语言精练，逻辑严密。
1、文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？
以“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不亲自去尝尝，永远不知道滋味如何；同样，有再好的道理，如果不去学习，永远也不知道它的好处。引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。 这种说理的方法叫做“类比论证”。
道理论证，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。引用《兑命》的话，进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。
2.课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？ 《兑命》曰：“学学半。”
（需要注意的是，课文所讲的“教学相长”与现代意义的“教学相长”并不是一个概念。）课文所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过程：一方面，“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面，“教然后知困”，而后“自强”。在同一个主体的身上，学与教互相促进。而在现代教育学意义上，“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师不仅仅是讲授者，他本身也在教学中受到教益；学生在被教的同时，也反过来对老师有所启发。比如学生对某一个问题的回答可能会激发教师的思维，使他对问题认识更深入；学生提出的某个疑问，可能也正是老师自己理解上的难点；等等。但无论哪一种“教学相长”，都是一种辩证的观点，值得肯定。
3.如何理解“教学相长”这一观点？
文章运用类比论证，指出教和学的关系是相互促进，相辅相成的，论证了“教学相长”的道理，告诉了我们实践出真知。
孔子学琴 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰:"可以益矣。"孔子曰:"丘已习其曲矣，未得其数也。"有间，曰:"已习其数，可以益矣。"孔子曰:"丘未得其志也。"有间，曰:"已习其志，可以益矣。"孔子曰:"丘未得其为人也。"有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰:"丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也!"师襄子辟席再拜，曰:"师盖云《文王操》也。" 选自《史记》
孔子学琴 孔子向师襄子学习弹琴，练了十天却不另学新曲子。师襄子说：“你可以学新乐曲了。”孔子说：“我已学会了乐曲，但节奏的技巧还没有掌握。”过了一段时间，师襄子说：“你已掌握了节奏的技巧，可以学新乐曲了。”孔子说：“我还没有领会乐曲所表现的思想感情。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领悟了乐曲的思想感情，可以学习新曲子了。”孔子说：“我还不能想象出作者是什么样的人。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界:时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远;孔子说：“我知道他是谁了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢?”师襄子离开座位，向孔子行了再拜之礼，说：“老琴师传授此曲时就是这样说的，这支曲子叫做《文王操》啊!”
1.孔子学琴的经历便是印证了“学然后知不足”的道理。他学习了十天，熟悉曲子后，发现自己没有掌握技法；再学习了一段时间，发现自己没有领会到曲子所表达的志向；又学习了一段时间，发现还是没有融入作品理解作者，于是一直学习，直到达成自己的目标。 2.师襄子也表现出了“教然后知困”。例如结尾的一句话：师襄子辟席再拜，曰:"师盖云《文王操》也。"