人教部编版九年级下册9 鱼我所欲也教课ppt课件

这是一份人教部编版九年级下册9 鱼我所欲也教课ppt课件，共23页。PPT课件主要包含了一主要内容，第一课时文言翻译，节奏与拼音，根据图片理解文意，同时得到，疏通文意，舍弃生命而选取道义，想要希望，超过胜过，祸患灾难等内容，欢迎下载使用。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
鱼，我/所欲也；熊掌，亦/我/所欲也。二者/不可/得兼，舍鱼/而/取熊掌/者也。生，亦/我/所欲也；义，亦/我/所欲也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。 生/亦/我/所欲，所欲/有甚于生者，故/不为（wéi）/苟得/也；死/亦/我/所恶（wù），所恶（wù）/有甚于死者，故/患/有所/不辟（bì）也。 如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所恶（wù）/莫甚于死者，则/凡可以/辟（bì）患者/何不为（wéi）也？由是/则/生/而有/不用也，由是/则/可以辟（bì）患/而有/不为（wéi）也。是故/所欲/有甚于生者，所恶（wù）/有甚于死者。非独贤者/有是心也，人/皆有之，贤者/能/勿丧耳。
　　鱼，我所欲①也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼②，舍③鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义④，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义⑤者也。
[译文]鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。如果这两种东西不能同时得到，我就宁愿放弃鱼而选取熊掌。生命是我喜爱的，道义也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时得到，那么我就宁愿舍弃生命而选取道义了。
　　生亦我所欲，所欲有甚①于②生者，故不为③苟得④也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患⑤有所不辟⑥也。
苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
[译文]生命本是我想要的，但我需要的还有比生命更重要的，所以我不干苟且偷生的事；死亡本是我所厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更严重的，所以（对人世间有些）祸患我也不躲避。
　　如使①人之所欲莫②甚于生，则凡可以得生者何不用也③？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故④所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
[译文]如果人们追求的东西没有比生命更重要的，那么一切能够生存的手段有哪一种不能采用呢？ 如果人们厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切可以用来躲避祸患的手段有哪一种不能采用呢？ 运用某种方法就可以生存，然而却有人不采用它；运用某种方法就可以躲避祸患，然而却有人不采纳它。因为这个缘故（可知人们）所追求的有比生命更重要的东西，所厌恶的有胜过死亡的。
　　非独贤者①有是心也，人皆有之，贤者能勿丧②耳。一箪③食，一豆④羹，得之则生，弗得则死。呼尔⑤而与之，行道之人弗受；蹴⑥尔而与之，乞人不屑⑦也。
古代一种木制的盛食物的器具
[译文]不仅有道德的人有这种信念，每个人都有这种信念，只是有道德的人能够不丧失这种信念罢了。 一筐米饭，一碗汤菜，有了它就能生存，没有它就会饿死。但如果没有礼貌地吆喝着给别人，即使是路上饥饿的行人也不会接受；如果用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不肯接受。　
　　 万钟①则 不辩② 礼 义而受之，万钟于 我 何加③焉！为宫室之美、 妻 妾 之奉 、所识穷乏④者 得⑤我与？乡⑥为身死而不受，今为宫室之美为之；
同“向”，先前、从前。
[译文]不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，那么优厚的俸禄对我有什么益处呢！ 是为了住宅的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？从前为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了住宅的华美而接受了；
　　乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心⑦。
[译文]；从前为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。
一、通假字1、“故患有所不辟也”中的“辟”通“避”，躲避。翻译：所以我不会躲避灾难。2、“万钟则不辩礼义而受之”中的“辩”通“辨”，辨别。翻译：（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。3、“所识穷乏者得我与”中的“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。翻译：因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗？“与”通“欤”，语气词。4、“乡为身死而不受”中的“乡”通“向”，从前。翻译：从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍）。
3、一词多义：①与：读yú，句末语气词，表示反问。例句：所识穷乏者得我与  给。例句：呼尔而与之，行道之人弗受 ②而：连词，连接修饰语和中心语。例句：蹴尔而与之，乞人不屑也  ③是：指示代词，这个，这样。例句：非独贤者有是心也 这样看来，由此看来。例句：是亦不可以已乎？
四、理解性背诵（1）本文的中心论点是什么？     用原文回答：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
四、理解性背诵(5）孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。6）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。（8）不辩礼仪的接受万钟是为了：（为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？）
1.文中所指的比生命更可贵的东西是？比死亡更可怕的东西是？可贵的是道义，比死亡可怕的是丧失道义。2.人的本心是什么？舍生取义3.本文使用了哪些论证方法，试举例。比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。4.文中多次使用对比这种手法，请举例说明。鱼和熊掌对比//生与死对比// 向与今天比较等
5.孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待的？
人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还更要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。
6.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
义：道义、大义。言行合乎道德规范，能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气,与本文的“义”不同。
1.找出下面句中的通假字并解释。(1)故患有所不辟也“辟”通“避” 解释为躲避(2)万钟则不辩礼义而受之“辩”通“辨” 解释为辨别(3)所识穷乏者得我与“得”通“德” 解释为恩惠，这里是感激的意思 “ 与”通“欤” 解释为语助助词(4)乡为身死而不受 乡通向 解释为从前
2.将下列句子翻译成现代汉语。(1)由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。通过某种手段就可以保全生命，然而有人却不采用：通过某种手段就可以躲避祸患，然而有人却不采用。(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不只是贤德的人有这样的思想，每个人都有，不过贤德的人能够不丧失罢了(3)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!优厚的俸禄却不分是否合乎礼义就接受了，那优厚的俸禄对于我有什么益处呢!(4)此之谓失其本心。这叫做丧失了人生下来固有的善的本性。(5)呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。轻蔑地吆喝着给他，(饥饿的)过路人也不会接受;用脚蹋着给人(吃)，乞丐也因轻视而不肯接受。