还剩16页未读，
继续阅读
2020-2021学年10.1 兰亭集序授课ppt课件
展开
这是一份2020-2021学年10.1 兰亭集序授课ppt课件，共24页。PPT课件主要包含了教学目标等内容，欢迎下载使用。
1.了解序的特点，理解并掌握文中重点文言字词及句式，背诵全文。 2.以作者的情感变化为线索，理解文章所蕴含的哲理。3.通过启发引导、合作探究，理解文中的字词以及哲理。4.启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。【重难点】把握作者的情感及蕴含的哲理。
王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。
1.写作背景两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
2.作者介绍王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。王羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。王羲之代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。3.题目解说兰亭，在今浙江绍兴西南兰渚山。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名士们时常集会的地方。集，集结成集。序，一种文体。
4.补充资料序序，即书序，又名“序言”“前言”“引言”，是古文体的一种，同“跋”是一类文体。列于卷首叫“序字”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人的著作，说明写作过程写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情等，帮助读者更好地去阅读或理解此书。序言有作者本人写的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。“他序”除了介绍著作外，还有一些评价的内容。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，是为赠序，如韩愈的《送李愿归盘谷序》。
（一）疏通第一、二自然段。1、 会于会稽山阴之兰亭 状语后置2、 虽无丝竹管弦之盛 定语后置3、 引（之）以（之）为流觞曲水 省略句 4、仰观宇宙之大，俯察品类之盛 定语后置 5.文化常识： 癸丑，天干地支纪年法；修禊，古代节日；流觞曲水，文人活动，就是把盛了酒的觞放在溪中，由上游而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞停在谁面前谁就喝酒，这是一种非常高雅的文人活动（幻灯片显示：觞与流觞曲水的图片）。
6.本文记叙了这次兰亭集会的盛况，这是怎样的一个集会？时间：暮春之初；地点：兰亭；事由：修禊事；人物：群贤毕至，少长咸集；天气：天朗气清，惠风和畅；环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；活动：流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情；感受：信可乐也。
（二）疏通第三自然段。1、悟，通“晤”，面对面；趣，通“取”。2、不知老之将至：不知道老年将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”3、死生亦大矣：死生是一件大事。判断句。4.人们常说："好花不常开，好景不常在"，天下没有不散的筵席，第三段表现了作者什么心情？最能体现作者情感的一个字。痛
（三）疏通第四自然段。1、固知一死生为虚诞 一：数词活用为意动，看做一样。齐彭殇为妄作 齐：形容词用动词，看作相等。2、不能喻之于怀 状语后置 亦将有感于斯文 状语后置3.找出本段中表达作者感情的词。悲4.理清文章思路。作者的情感变化是由乐到痛最后归于悲。
1. 本文中作者心情有乐到痛最后归于悲，那么作者的乐之由，痛之因，悲之源，分别是什么呢？（1）兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？①聚会是“群贤毕至，少长咸集”，人贤这是一乐；②而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓辰良，是为二乐；③聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐；④“引以为流觞曲水,”此乃事趣，是为四乐；⑤宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为五乐；⑥而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为六乐。
（2）第三段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？人生短暂，世事无常，往事不再，生死难测。补充说明：《全晋文》所收王羲之的杂帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”语义的词汇。令王羲之痛心疾首的是中年丧子，玄之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故，王羲之6岁时，父亲下落不明，他在“母兄鞠育”中长大。其嫂为汝南名族周嵩的女儿，非常贤惠，待王羲之甚好。永和年间周嫂病死，王羲之多次写道：“痛彻心肝，当奈何奈何！”面对亲人的生死诀别，没有人能洒脱，虽阮籍犹不能，况羲之乎？面对那种摧心断骨的悲痛，他怎么相信生与死、长寿和夭折是一样呢？
（3）第四段中俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者悲什么？文中的“痛”是说王羲之自己，“悲”是说很多人共同的感受，“后之视今，亦由今之视昔”，后人看今人，与今人看古人一样，程度上更深一层。王羲之将一人一时之悲引申到千古同悲，程度更深。 王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会十分动荡的年代，士大夫逃避现实，不务实际，要么谈玄说道，要么归隐山林，及时行乐，认为生与死是一样的，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。
2.后两段弥漫着伤感的情绪，很消极，作者很悲观。你是否赞成这个结论，请提出依据。悲不是悲苦、悲痛，而是悲叹。历史上对生命对人生有思考的人，往往是最富有创造价值的人士。表面上的消极隐藏着对生命的留恋。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
3.《晋书·王羲之传》“羲之素好服食养生，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水┉┉（羲之）尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。”王羲之的自我之“志”究竟何在？（1）晋尚清谈，当时士大夫无不从风而靡，剽窃老庄唾余（喻别人一些零星言论或意见），漠然无情，外其形骸，以仁义为土梗（泥土塑的偶像），名教为桎梏，遂致风俗颓弊，国步（国运）败移。右军有心人也，虽欲力肆抵排，而狂澜难挽，不得不于胜会之时，忽然以死生之痛，感慨伤怀，而长歌当哭，以为感动。（〔清〕林云铭《古文析义》）（2）玩此文中段，因乐极生悲，感生死事大，见不可不随时行乐之意，乃旷达一流。或以右军非把生死看不破，为当时清谈误国者箴。看来文中原无此意，就文论文，不必深求。（〔清〕李扶九《古文笔法百篇》）
重点：“死生亦大矣”这是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正确地认识死与生，生就是生，死就是死，二者不能等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理（王羲之所生活的东晋是政治极为严酷的时代，杀伐严重，社会动荡，因此有人谈玄悟道，混同生死，及时行乐），总之，要用积极的态度对待生活。“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。4.作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文。”读了本文，你有什么感想？对待生死（生命）的态度是一个严肃的哲学问题。古今中外的哲人对此都做出了探索。
1.唐太宗为何如此钟爱《兰亭集序》？生活在动荡不安时代的王羲之，或许不会想到，他的《兰亭集序》会为一位唐朝帝王所钟爱，或许正如他自己所说“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，无论是长期分裂的魏晋，还是大一统、文化灿烂辉煌的唐宋，人们在思想情怀上一定有相通之处。在接下来对唐宋四篇文章的学习中，请同学们关注中华文化的传承与统一。
2.关于魏晋风度（1）晋人以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶莹的美的意境！晋人的美的理想，很可以注意的，是显著的追慕着光明鲜洁、晶莹发亮的意象。——宗白华《论<世说新语>和晋人的美》（2）晋人酷爱自己精神的自由，才能推己及物，有这意义伟大的动作（注：放鹤飞去）。这种精神上的真自由、真解放，才能把我们的胸襟像一朵花似的展开，接受宇宙和人生的全景，了解它的意义，体会它的深沉的境地。近代哲学上所谓“生命情调”、“宇宙意识”，遂在晋人这超脱的胸襟里萌芽起来。——宗白华
（3）谢太傅与王右军曰：“中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”——《言语第二•六十二》 人到中年才能深切地体会到人生的意义、责任和问题，反省到人生的究竟，所以哀乐之感得以深沉。——宗白华《论<世说新语>和晋人的美》（4）王羲之的《兰亭》诗：“仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。”真能代表晋人这纯净的胸襟和深厚的感觉所启示的宇宙观。 “群籁虽参差，适我无非新”两句尤能写出晋人以新鲜活泼自由自在的心灵顿悟这世界，使触着的一切呈现新的灵魂、新的生命。——宗白华《论<世说新语>和晋人的美》
（5）可惜他们（注：清谈家）因为爱好此道（注：清谈）而致于沉迷，不加节制，君臣上下，竟成风尚，二百年来，愈演愈烈。生活趋于狂诞，政务致于荒废。而时人或称为通达，或名为高逸，风尚所趋，流连忘返，真是无可救药了。王右军（王羲之）与谢太傅（谢安）悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”（《世说新语•言语篇》）谢安是东晋的名臣，人品见识，在当时都称是杰出之士，其意见尚且如此，其余的我们更可不必细论了。——刘大杰《魏晋思想论》
（6）魏晋名士对自然界的热爱，确实超过了前人。简文帝那一句“觉鸟兽禽鱼自来亲人”，道尽了他们的心曲。他们不但以清风明月、春柳劲松来品评人物，更亲自置身于大自然之中，并从中体验到难以言表的愉悦。它跟现实生活中的人物一样可以观赏和品评，只不过也许更漂亮。事实上，魏晋人热爱自然界，就因为它自然。——易中天《魏晋风度》（7）及好会，则狐蹲牛饮，争食竞割。掣拨淼折，无复廉耻。以同此者为泰，以不尔者为劣。终日无及义之言，彻夜无箴规之益。——《抱朴子•疾谬篇》【译文】等到盛会时，就像狐狸一样蹲踞、像牛一样豪饮，争着吞吃抢着切割，互相拽拉、互相碰撞、过量倒酒、糟踏食品，不再有廉耻之心。以同样这么做的为好，以不这样做的人为差。整天没有涉及品德根本的话，整夜没有有益的规劝言语。
（8）为了“生之难遇而死之易及”，于是尽量地把握住这现存的一刻，尽量地去享受人生的态度，正是汉末以来名士们喜欢饮酒的理论的说明。痛饮酒是增加享受的，读《离骚》是希慕游仙的，这是当时名士们一般的心境；而其背景则正是时光飘忽和人生无常的感觉的反应。----王瑶《文人与酒》
1.了解序的特点，理解并掌握文中重点文言字词及句式，背诵全文。 2.以作者的情感变化为线索，理解文章所蕴含的哲理。3.通过启发引导、合作探究，理解文中的字词以及哲理。4.启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。【重难点】把握作者的情感及蕴含的哲理。
王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。
1.写作背景两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
2.作者介绍王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。王羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。王羲之代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。3.题目解说兰亭，在今浙江绍兴西南兰渚山。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名士们时常集会的地方。集，集结成集。序，一种文体。
4.补充资料序序，即书序，又名“序言”“前言”“引言”，是古文体的一种，同“跋”是一类文体。列于卷首叫“序字”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人的著作，说明写作过程写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情等，帮助读者更好地去阅读或理解此书。序言有作者本人写的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。“他序”除了介绍著作外，还有一些评价的内容。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，是为赠序，如韩愈的《送李愿归盘谷序》。
（一）疏通第一、二自然段。1、 会于会稽山阴之兰亭 状语后置2、 虽无丝竹管弦之盛 定语后置3、 引（之）以（之）为流觞曲水 省略句 4、仰观宇宙之大，俯察品类之盛 定语后置 5.文化常识： 癸丑，天干地支纪年法；修禊，古代节日；流觞曲水，文人活动，就是把盛了酒的觞放在溪中，由上游而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞停在谁面前谁就喝酒，这是一种非常高雅的文人活动（幻灯片显示：觞与流觞曲水的图片）。
6.本文记叙了这次兰亭集会的盛况，这是怎样的一个集会？时间：暮春之初；地点：兰亭；事由：修禊事；人物：群贤毕至，少长咸集；天气：天朗气清，惠风和畅；环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；活动：流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情；感受：信可乐也。
（二）疏通第三自然段。1、悟，通“晤”，面对面；趣，通“取”。2、不知老之将至：不知道老年将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”3、死生亦大矣：死生是一件大事。判断句。4.人们常说："好花不常开，好景不常在"，天下没有不散的筵席，第三段表现了作者什么心情？最能体现作者情感的一个字。痛
（三）疏通第四自然段。1、固知一死生为虚诞 一：数词活用为意动，看做一样。齐彭殇为妄作 齐：形容词用动词，看作相等。2、不能喻之于怀 状语后置 亦将有感于斯文 状语后置3.找出本段中表达作者感情的词。悲4.理清文章思路。作者的情感变化是由乐到痛最后归于悲。
1. 本文中作者心情有乐到痛最后归于悲，那么作者的乐之由，痛之因，悲之源，分别是什么呢？（1）兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？①聚会是“群贤毕至，少长咸集”，人贤这是一乐；②而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓辰良，是为二乐；③聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐；④“引以为流觞曲水,”此乃事趣，是为四乐；⑤宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为五乐；⑥而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为六乐。
（2）第三段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？人生短暂，世事无常，往事不再，生死难测。补充说明：《全晋文》所收王羲之的杂帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”语义的词汇。令王羲之痛心疾首的是中年丧子，玄之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故，王羲之6岁时，父亲下落不明，他在“母兄鞠育”中长大。其嫂为汝南名族周嵩的女儿，非常贤惠，待王羲之甚好。永和年间周嫂病死，王羲之多次写道：“痛彻心肝，当奈何奈何！”面对亲人的生死诀别，没有人能洒脱，虽阮籍犹不能，况羲之乎？面对那种摧心断骨的悲痛，他怎么相信生与死、长寿和夭折是一样呢？
（3）第四段中俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者悲什么？文中的“痛”是说王羲之自己，“悲”是说很多人共同的感受，“后之视今，亦由今之视昔”，后人看今人，与今人看古人一样，程度上更深一层。王羲之将一人一时之悲引申到千古同悲，程度更深。 王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会十分动荡的年代，士大夫逃避现实，不务实际，要么谈玄说道，要么归隐山林，及时行乐，认为生与死是一样的，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。
2.后两段弥漫着伤感的情绪，很消极，作者很悲观。你是否赞成这个结论，请提出依据。悲不是悲苦、悲痛，而是悲叹。历史上对生命对人生有思考的人，往往是最富有创造价值的人士。表面上的消极隐藏着对生命的留恋。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
3.《晋书·王羲之传》“羲之素好服食养生，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水┉┉（羲之）尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。”王羲之的自我之“志”究竟何在？（1）晋尚清谈，当时士大夫无不从风而靡，剽窃老庄唾余（喻别人一些零星言论或意见），漠然无情，外其形骸，以仁义为土梗（泥土塑的偶像），名教为桎梏，遂致风俗颓弊，国步（国运）败移。右军有心人也，虽欲力肆抵排，而狂澜难挽，不得不于胜会之时，忽然以死生之痛，感慨伤怀，而长歌当哭，以为感动。（〔清〕林云铭《古文析义》）（2）玩此文中段，因乐极生悲，感生死事大，见不可不随时行乐之意，乃旷达一流。或以右军非把生死看不破，为当时清谈误国者箴。看来文中原无此意，就文论文，不必深求。（〔清〕李扶九《古文笔法百篇》）
重点：“死生亦大矣”这是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正确地认识死与生，生就是生，死就是死，二者不能等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理（王羲之所生活的东晋是政治极为严酷的时代，杀伐严重，社会动荡，因此有人谈玄悟道，混同生死，及时行乐），总之，要用积极的态度对待生活。“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。4.作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文。”读了本文，你有什么感想？对待生死（生命）的态度是一个严肃的哲学问题。古今中外的哲人对此都做出了探索。
1.唐太宗为何如此钟爱《兰亭集序》？生活在动荡不安时代的王羲之，或许不会想到，他的《兰亭集序》会为一位唐朝帝王所钟爱，或许正如他自己所说“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，无论是长期分裂的魏晋，还是大一统、文化灿烂辉煌的唐宋，人们在思想情怀上一定有相通之处。在接下来对唐宋四篇文章的学习中，请同学们关注中华文化的传承与统一。
2.关于魏晋风度（1）晋人以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶莹的美的意境！晋人的美的理想，很可以注意的，是显著的追慕着光明鲜洁、晶莹发亮的意象。——宗白华《论<世说新语>和晋人的美》（2）晋人酷爱自己精神的自由，才能推己及物，有这意义伟大的动作（注：放鹤飞去）。这种精神上的真自由、真解放，才能把我们的胸襟像一朵花似的展开，接受宇宙和人生的全景，了解它的意义，体会它的深沉的境地。近代哲学上所谓“生命情调”、“宇宙意识”，遂在晋人这超脱的胸襟里萌芽起来。——宗白华
（3）谢太傅与王右军曰：“中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”——《言语第二•六十二》 人到中年才能深切地体会到人生的意义、责任和问题，反省到人生的究竟，所以哀乐之感得以深沉。——宗白华《论<世说新语>和晋人的美》（4）王羲之的《兰亭》诗：“仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。”真能代表晋人这纯净的胸襟和深厚的感觉所启示的宇宙观。 “群籁虽参差，适我无非新”两句尤能写出晋人以新鲜活泼自由自在的心灵顿悟这世界，使触着的一切呈现新的灵魂、新的生命。——宗白华《论<世说新语>和晋人的美》
（5）可惜他们（注：清谈家）因为爱好此道（注：清谈）而致于沉迷，不加节制，君臣上下，竟成风尚，二百年来，愈演愈烈。生活趋于狂诞，政务致于荒废。而时人或称为通达，或名为高逸，风尚所趋，流连忘返，真是无可救药了。王右军（王羲之）与谢太傅（谢安）悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”（《世说新语•言语篇》）谢安是东晋的名臣，人品见识，在当时都称是杰出之士，其意见尚且如此，其余的我们更可不必细论了。——刘大杰《魏晋思想论》
（6）魏晋名士对自然界的热爱，确实超过了前人。简文帝那一句“觉鸟兽禽鱼自来亲人”，道尽了他们的心曲。他们不但以清风明月、春柳劲松来品评人物，更亲自置身于大自然之中，并从中体验到难以言表的愉悦。它跟现实生活中的人物一样可以观赏和品评，只不过也许更漂亮。事实上，魏晋人热爱自然界，就因为它自然。——易中天《魏晋风度》（7）及好会，则狐蹲牛饮，争食竞割。掣拨淼折，无复廉耻。以同此者为泰，以不尔者为劣。终日无及义之言，彻夜无箴规之益。——《抱朴子•疾谬篇》【译文】等到盛会时，就像狐狸一样蹲踞、像牛一样豪饮，争着吞吃抢着切割，互相拽拉、互相碰撞、过量倒酒、糟踏食品，不再有廉耻之心。以同样这么做的为好，以不这样做的人为差。整天没有涉及品德根本的话，整夜没有有益的规劝言语。
（8）为了“生之难遇而死之易及”，于是尽量地把握住这现存的一刻，尽量地去享受人生的态度，正是汉末以来名士们喜欢饮酒的理论的说明。痛饮酒是增加享受的，读《离骚》是希慕游仙的，这是当时名士们一般的心境；而其背景则正是时光飘忽和人生无常的感觉的反应。----王瑶《文人与酒》
相关课件
人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序教案配套课件ppt： 这是一份人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序教案配套课件ppt，共27页。PPT课件主要包含了叙宴会盛况，生命短暂，欲望无限，世事变化，千古同悲，主旨归纳等内容，欢迎下载使用。
高中语文10.1 兰亭集序课文内容ppt课件： 这是一份高中语文10.1 兰亭集序课文内容ppt课件，共36页。PPT课件主要包含了兰亭集序，王羲之，诵读文本，流觞曲水，“修禊”之乐，“生死”之痛，人生短暂之痛，生死难测之痛，魏晋士人的生死观，魏晋士人的生死观成因等内容，欢迎下载使用。
高中语文10.1 兰亭集序课文课件ppt： 这是一份高中语文10.1 兰亭集序课文课件ppt，共45页。PPT课件主要包含了兰亭集序，人之相与俯仰一世，两种人的生活方式，老之将至，由生到死，死生亦大矣等内容，欢迎下载使用。
