人教版（新教材）语文选择性必修上册 5《论语》十二章 大学之道 人皆有不忍人之心 同步练习（含答案解析）

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人教版（新教材）语文选择性必修上册 5 《论语》十二章 大学之道 人皆有不忍人之心 同步练习一．选择题（共10小题）1．下列对加点词的解释不正确的一项是（    ）A．大学之道   之：结构助词，的B．在止于至善    在：介词，在于C．定而后能静    而：连词，表顺承D．壹是皆以修身为本    以：连词，来，表目的【考点】本题考查理解《礼记·大学之道》中常见文言虚词在文中的含义和用法的能力。【解答】D项，“壹是皆以修身为本”中“以”理解为“连词，来，表目的”错误。正确的理解应为“介词，把，表方式、手段”。译文：人人都要把修养品性作为根本。故选D。2．下列加点虚词的解释，不正确的一项是（    ）A．人而不仁    而：如果B．小人喻于利    于：在C．不亦重乎    乎：句末语气助词，相当于“吗”D．其“恕”乎    其：它【考点】本题考查《论语》十二章常见虚词用法的能力。【解答】D项，“其”理解为“它”错误。“其”应是“大概”之意，表推测的语气。译文：大概是“恕”字可以吧？故选D。3．下列加点字的解释全都正确的一项是（   ）A．必不得已而去（如果）　　　吾与点也（赞同）　　　躬自厚而薄责于人（责备）B．使民敬、忠以劝（努力）　　末由也已（途径）　　　斯己而已矣（守己）C．使子路问津焉（渡口）　　　友便辟（假装善柔）　　居则曰（平常）D．天下归仁焉（回归）　　　　异乎三子者之撰（述）  游于艺（广泛涉猎）【考点】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。【解答】B.劝：勉励。句意：要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励。C.便辟：阿谀奉承。句意：同阿谀奉承的人交朋友。D.归：归顺、归向。句意：天下的一切就都归于仁了。撰：才能。句意：我和他们三人的才能不一样。
 故选A。
 5．下列各句中，与“古之欲明明德于天下者”句式相同的一项是（　　）A．青，取之于蓝，而青于蓝 B．谁欤，哭者？ C．皮之不存，毛将焉附？ D．吾长见笑于大方之家【考点】文言句式．【解答】例句：状语后置句，应为“古之欲于天下明明德者”。A．状语后置句，译文：靛青从蓝草中提取却比蓝草的颜色更深。B．主谓倒装句，译文：哭的人是谁啊？C．宾语前置句，毛将附焉”，毛依附哪里呢？D．被动句。译为：我将常常被博学多才的人嘲笑。故选：A。6．下列句子中加线词的活用与例句相同的一项是（　　）例句：先正其心A．见贤思齐焉 B．在明明德 C．自贼者也 D．先诚其意【考点】词类活用．【解答】例句“先正其心”中“正”是使动用法，使……正；A.“见贤思齐焉”中“贤”是形容词活用为名词，贤能的人；B.“在明明德”这句话的意思是“在于弘扬光明正大的品德”，这句话中第一个“明”是形容词活用为动词、彰显；C.“自贼者也”中“贼”是名词活用为动词，伤害；D.“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，使……诚。故选：D。7．下列各句中“所以”不表原因的一项是（　　）A．非所以要誉于乡党朋友也 B．所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也 C．师者，所以传道受业解惑也 D．亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也【考点】文言虚词．【解答】C．所以：介词。其余三项都表原因。故选：C。8．下列句子中，划线词的意义和用法相同的一项是（　　）A．质胜文则野                           于其身也，则耻师焉 B．见贤思齐焉                           盘盘焉，囷囷焉 C．古之欲明明德于天下者           有是四端而自谓不能者 D．大学之道，在明明德               若火之始然【考点】文言虚词．【解答】A．连词，译为“就”，表转折。B．兼词；助词、副词之后。C．都是代词。D．助词；助词，取消句子独立性。故选：C。9．下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（　　）A．大学之道，在明明德        ①道：道理         ②明：美好的 B．在亲民，在止于至善        ①亲：亲近爱抚   ②止：停止 C．定而后能静，静而后能安①静：心不妄动    ②安：平安 D．物格而后知至                 ①格：推究           ②知：知道【考点】文言实词．【解答】A．正确。B．“在亲民，应译为“达到”，在于让自己和他人都达到最完善的境界。C．“定而后能静，应译为“性情安和”，稳定然后才能冷静。D．“物格而后知至”中的“知”，句意为：通过对事万物的认识。故选：A。10．下列对课文《人皆有不忍人之心》的分析和理解不正确的一项是（　　）A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。              B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是在孔子关于“人性”思想的基础上提出的“仁义礼智”，成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。              C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。              D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。【考点】课内阅读与赏析．【解答】C．“唯物主义思想”说法错误。判断唯心还是唯物，即以思想意识为第一性的。孟子只讲人有恻隐、辞让，这是仁、义、礼，是从人的思想意识出发的。故选：C。二．填空题（共5小题）11．写出下列句子中加点词的含义。（1）敏于事而慎于言  敏 　勤勉　（2）见贤思齐焉  焉 　语气助词，无具体意义　（3）君子喻于义  喻 　知晓，明白　（4）天下归仁焉  归 　称赞，称许　（5）虑而后能得   得 　处事合宜　（6）致知在格物   格物 　推究事物的原理　（7）人皆有不忍人之心  忍人 　怜悯体恤别人　（8）非所以要誉于乡党朋友也       要誉 　求取声誉　（9）非恶其声而然也    然 　这样　（10）有是四端而自谓不能者  端 　发端　【考点】文言实词；文言虚词．【解答】答案：（1）勤勉（2）语气助词，无具体意义（3）知晓，明白（4）称赞，称许（5）处事合宜（6）推究事物的原理（7）怜悯体恤别人（8）求取声誉（9）这样（10）发端12．找出下列句子中的通假字并解释。（1）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”“　知　”同“　智　”，　智慧　（2）非所以内交于孺子之父母也。“　内　”同“　纳　”，　结交　（3）若火之始然，泉之始达。“　然　”同“　燃　”，　燃烧　【考点】通假字．【解答】答案：（1）知   智   智慧（2）内   纳   结交（3）然   燃   燃烧13．解释下列语句中加点的词。（1）坏宫室以为洿池 　毁坏　（2）驱虎、豹、犀、象而远之 　使动用法，使……远离　（3）杨朱、墨翟之言盈天下 　流行　（4）孔子之道不著　显扬　（5）昔者禹抑洪水而天下平 　制服　【考点】文言实词．【解答】（1）坏，毁坏。（2）远，使动用法。句意：驱赶老虎、犀牛。（3）盈，流行、墨翟的学说流行于天下。（4）著，显扬。（5）抑，制服。答案：（1）毁坏（2）使……远离（3）流行（4）显扬（5）制服14．判断下列语句中加点词的意思与现代汉语中的是否相同，并加以解释。（1）水逆行，泛滥于中国　中原地区　（2）坏宫室以为洿池，民无所安息　安身休息　（3）民有饥色，野有饿莩　饿死的尸体　（4）是邪说诬民，充塞仁义也 　阻塞　【考点】古今异义．【解答】故答案为：（1）不同。古义：中原地区。（2）相同。安身休息。（3）相同。饿死的尸体。（4）相同。阻塞。15．成语积累：请判断加点成语使用的正误。（1）校长看到老师们工作十分辛苦，不禁动了恻隐之心，忙到商店买了一些水果回来。 　错误　（判断正误）（2）这就是所谓“饿死事小，失节事大”。这句话原来是论妇女的，后来却扩而充之普遍应用起来。　正确　（判断正误）【考点】成语．【解答】（1）恻隐之心：对遭到不幸的人表示同情的心情。句意为“老师辛苦”，错误。（2）扩而充之：在原有的基础上加以扩展，充实内容。故答案为：（1）错误（2）正确。三．解答题（共3小题）16．翻译下列句子。（1）《诗》可以兴，可以观，可以群（2）古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。（3）苟能充之，足以保四海；苟不充之【考点】翻译句子．【解答】（1）兴，激发情志；观；群，交往朋友；怨。（2）明，第一个为动词；明德；齐，使……整齐有序。（3）苟，假如；充；保，保全；事。答案：（1）《诗》可以激发情志，可以观察社会，可以怨刺不平。（2）古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。（3）假如能够发扬恻隐之心、羞恶之心、是非之心这四端；假如不能发扬这四端。17．《大学之道》强调“修身为本”，在本文第2段中提纲挈领地论说了“八目”的体系。请概括“八目”的内容，并谈谈文章是如何论说这“八目”之间的关系的。【考点】课内阅读与赏析．【解答】“古之欲明明德于天下者，先治其国，先齐其家，先修其身，先正其心，先诚其意，先致其知、致知、正心、齐家、平天下“八条目”。格物：在读书中求知，在实践中求知，尽事物之理，探明本心之知，本来全体通明，暗淡不清，使恢复光明。所谓知，知既至、善恶之辨，胸中了然。诚意：知既尽，发于心之自然，自然能做到不欺人，在“慎独”上下功夫，修养德性。正心：意不自欺，物不能动。心得其正，不涉感情。故意诚而后心正，无偏见，才能为人民所拥护、致知、正心功夫的落脚点、治国。心正而后身修。齐家：就是要整齐好自己的家庭，才能教化人民，以至善之德教化人民，日新又新、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国。平天下：平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，作为人民的榜样，这就要求君主尊老兴孝，恤孤爱民。在“八条目”中，其他的方面都要以修养德行为根本。答案：“八目”内容：格物、致知、正心、齐家、平天下。“格物、致知”为第一步；“诚意、修身”为第二步；“齐家、平天下”是第三步。“格物、诚意、修身”是修己、治国。18．下列材料都谈论到“君子”的行为准则，请结合现实生活，探究现代青年如何才能成为“君子”。（1）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，可谓好学也（《学而》）（2）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》）（3）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）【考点】课内阅读与赏析．【解答】（1）句子意思是：孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸，说话却谨慎，就可以称得上是好学了。（2）句子意思是：孔子说：“君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。（3）句子意思是：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，这才能成为君子，这是君子必须具备的。由此，结合学生自己的理解作答。答案：示例：①在物质追求方面，我们要安贫乐道，更要追求内在的精神涵养。②同时，不仅要有内在的品质，两者兼备。这和我们现代教育所提倡的培养“德、智、体、美。