语文必修 下册9 说“木叶”背景图ppt课件

这是一份语文必修 下册9 说“木叶”背景图ppt课件，共19页。PPT课件主要包含了划重点激思辨，刷素养，人物志，看头条，林庚人物印象，故事汇，集要点，晒清单，字音词语词义辨析，句子迷等内容，欢迎下载使用。
语言文字运用；信息类阅读
作者专栏、文题解说 背景资料 知识链接
喧闹时代的隐退者——林庚
主题解读，特色总结，重点难点
林庚名句选,曹植《野田黄雀行》,吴均《答柳恽》
(一)语言文字运用Ⅰ阅读下面的文字，完成1～3题。
在中国艺术中，扁舟是一个重要的意象。在诗词曲赋中、在绘画中、在音乐中，甚至在园林创造中，扁舟都是一个不应忽视的意象。如元代画家钱选的《秋江待渡图》，那是一个关于扁舟的等待，是要渡人到精神的彼岸。因为这彼岸意识，因为这超越的因缘，更因为要________尘世的迫切心情，所以扁舟常常成为哲人艺匠爱谈的主题。他们在其中________的是隐逸之思。世海沉浮，惊涛骇浪，他们独取这宁静的港湾。钓名者有，钓利者有，蠢蠢欲动者有，蝇营狗苟者有，他们独好一片阒寂。繁华，富丽，诱惑，他们皆弃绝，他们选择的是优游。浮利浮名，重重束缚，哪里有人生的自由！而一叶扁舟，泛泛江湖，心也“轻”，行也“稳”。从浪摆，任风飘，弄月吟风，呼雁对酒，灵魂的自适，性灵的愉悦，意志的充满，诗意的飘飞，在这里都具有。放浪江湖，哪个汀州不是家；优游性海，何处江山不亲人！他们像________乾坤中的海鸥，在海天中自由翱翔，他们是自己生命的掌舵者，在旅程中驾着自己的人生航船。古代艺术家们寄意云水，寄意山林，寄意艺术。手中的笔就是他们的兰桨，他们的桂棹。心中的意就是他们的漫天云水。他们是将手中的艺术作为他们的“扁舟”，艺术就是他们抒发性灵，同时也是________性灵寄托的工具。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(　　)A．挣脱　　寄寓　　浩荡　　安顿B．脱离　　寄寓　　浩繁　　安置C．挣脱　　寄予　　浩繁　　安顿D．脱离　　寄予　　浩荡　　安置
【解析】本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。先看第一空：“挣脱”指奋力摆脱；“脱离”指离开(某种环境或情况)，断绝(某种联系)。文段中强调奋力摆脱尘世的迫切心情，选“挣脱”更合适，据此排除B、D两项。再看第三空：“浩荡”指水势大，也形容广阔或壮大；“浩繁”指浩大而繁多，繁重。此处修饰“乾坤”，“浩荡”更为贴切，据此排除C 项。故选A。
2．下列各项中，和画波浪线的句子使用双引号作用相同的—项是(　　)A．小明对自己母亲做的菜挑三拣四，可真是“孝顺”。B．欧阳修在《五代史伶官传序》中提出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。C．海伦·凯勒在老师的指导下，学会拼写“泥土”“森林”等许多单词。D．几位“红领巾”在公共展区热心地给大家做讲解。
【解析】本题考查正确使用标点符号的能力。“扁舟”的引号标示特殊含义。A项，引号标示讽刺、反语；B项，引号标示直接引用；C项，引号标示突出强调；D项，引号标示特殊含义。故选D。
3．文中画横线的语句在修辞和句式上很有特色，请指出来并简要分析其表达效果。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
【解析】本题考查正确使用常见的修辞手法和选用句式的能力。画横线的语句中“灵魂的自适，性灵的愉悦，意志的充满，诗意的飘飞”运用了排比的修辞手法，句中列举的隐逸生活方式自由多样，表达出古代艺术家隐逸生活方式的自由自适。整个句子以短句为主，且句式整齐，行文中“从浪摆”“任风飘”“弄月吟风”“呼雁对酒”颇具古韵，富有感染力。
修辞：排比。句式：以短句为主。效果：①列举的隐逸生活方式自由多样，表达出古代艺术家隐逸生活方式的自由自适。②句式整齐，行文颇具古韵，富有感染力。
(二)语言文字运用Ⅱ阅读下面的文字，完成4～5题。
杜鹃在文学中所占的地位，恐怕任何鸟都比不上。我们一提起杜鹃，心头眼底便好像有说不尽的诗意。它本身不用说，已经是望帝的化身了。它有时又被认为是薄暮的佳人、忧国的志士，声是满腹乡思，血是遍山踯躅，可怜、哀怨，纯洁至诚……在人们的心目中成为了爱的象征。这爱的象征似乎已经成为民族的情感。然而，这实在是名不副实的一个最大的例证。杜鹃是一种灰黑色的鸟，毛羽并不美，它的习性专横而残忍。杜鹃尽管是不营巢的，可是也不哺雏孵卵。到了生殖季节，它会产卵在莺巢中，让莺替它孵卵哺雏。雏鹃比雏莺大，到将长成时，甚至比母莺还大。鹃雏孵化出来之后，每将莺雏挤出巢外，任它啼饥叫寒而死，而自己独霸着母莺的哺育。莺受鹃欺而不自知，辛辛苦苦地哺育着比自己还大的鹃雏：真是一幅令人不平、令人流泪的情景。想到这些实际，便觉得杜鹃这种鸟大可以作为欺世盗名者的标本了。
4．下列诗句中，与杜鹃这一意象的内涵不相符的一项是(　　)A．眇眇春风见，萧萧夜色凄。B．我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。C．浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。D．明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
【解析】本题考查语言表达准确的能力。文中“杜鹃”这一意象的内涵有：抒发悲苦忧怨的思归之情；烘托伤春、惜春之情；倾诉哀怨之情；感慨亡国之情等。A项，表达了凄凉之情。B项，表达了对朋友的恳切思念。C项，渲染了秋夜送客的萧瑟落寞之感。D项，表达的是乡村风光的恬静之美，与杜鹃这一意象内涵不相符。故选D。
5．文中画横线的句子有语病，请修改。________________________________________________________________________________________________________________________________________________
【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。文中画横线的句子有两处语病：一是关联词使用不当，“杜鹃不营巢”与“不哺雏孵卵”是并列关系，“尽管”“可是”是表转折的关联词，应删去；二是语序不当，应先“孵卵”后“哺雏”。
杜鹃是不营巢的，也不孵卵哺雏。
材料一：古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”杜甫《幽人》：“孤云亦群游，神物有所归。”“暖云”则是带着春天的感受。罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念。陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。”辛弃疾《贺新郎》：“一尊搔首东窗里，想渊明、《停云》诗就，此时风味。”……同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也会大异其趣。
诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声”。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的归心则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。诗人在构成意象时，还可以某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在。但既然是金铜仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。(摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》)
材料二：讨论意象问题的一个误区，是常见有人将诗歌意象混同于诗中名物，甚至拿一个名词来对应一个意象，其实是不妥当的。名词有抽象与具体之分，用作名物之词的，大多是具体名词，它在形成概念的同时，亦常能在人们心目中引发某种表象，如提及河流、道路、树木、花朵以及牛、羊、鸽子、老鹰等词时，我们的脑海中往往会浮现出相应的图像来，虽带有类型化的倾向，但亦还有一定的具象性存在。词语的具象性在人们心目中所能引发的只是表象，而非意象。表象和意象有什么区别呢？表象来自直观经验的积累，当我们将感知活动中所获得的印象储存于大脑，而又在某种境遇的刺激下让它重新浮现出来时，这就成了表象。一般说来，表象较之原初的印象，在鲜明、生动的程度上要略低一些，尤其是由概念化的语词所引发的表象，不可避免地要打上类型化的烙印。更为根本的是，表象充当感知印象的留影，通常只涉及事物的外观，未必能揭示其内在的意蕴。意象则不然。作为“表意之象”，它本身便是诗性生命体验的产物，内里包孕着诗人对生活的各种活生生的感受。这正是意象之为意象，而不能等同于诗中名物之象(表象)的重要原因。
举个例子来说，我们都熟悉唐代诗人王维在《使至塞上》诗中的这一名联：“大漠孤烟直，长河落日圆。”试问：这里包含了几个意象？我想，恐怕不少人会回答是“大漠”“孤烟”“长河”“落日”四个意象，这其实就是将名物(表象)混同于意象的结果。不妨推敲一下，诗句中的“漠”指沙漠，可以形成表象，加上“大”字构成“大漠”，其具象性当更见充分。但单独一个“大漠”，传达了什么样的意蕴呢？谁也说不清楚。“孤烟”也是一样，它能产生表象，甚至可以从多方面生发联想，而孤零零的“孤烟”亦是难以把握其内在情意体验的。只有将“大漠”与“孤烟直”联为一体，构成单一的画面——在广阔无垠的漠野上空直直地升起一缕狼烟，始能将诗人行经塞上时所感受到的那种空廓、荒凉、寂静、干燥无风以至带有边防示警意味的若干紧张气氛贴切地传达出来，这才称得上诗的意象。所以，依我之见，若是将“意象”理解为表达诗意的基本单元，则这联诗句中虽然用了四个表名物的词语，能产生多重表象，而其所建构的诗歌意象至多只有两个。换言之，意象作为“表意之象”，绝不能将其降格为表象。表象所提供的具象性，只能用为构建意象的原材料，而众多具象性之间所形成的张力，始足以让诗人所要表达的情意体验借此传送出来，于是这组表象便转化成独立的意象。这样看来，单一的表象通常是难以构成意象的，意象须由表象之间的张力而引发，这也是诗中名物之不能等同于意象的缘由。
从这里会引出一个问题，就是我们平时惯常用名物来标示诗歌意象，如谈论马的意象、流水的意象，这究竟是否科学？应该说，按照上面对“表意之象”的解说，意象只能是特定的“这一个”，它在诗歌文本的特定语境中生成，承载着表达诗人特定情意体验的职能，一旦离开了文本的具体语境，孤立的名物便不复成其为意象了。清人施补华《岘佣说诗》中举了这么个例子：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”他所着眼的，是同一个物象(蝉)上面可以寓托不同的比兴含义，而实际上表明了同类名物在不同诗人的不同情思驱策下，生成了意蕴各不相同的意象。这不正证明了意象必须是特定的“这一个”，不容许有任何假借吗？(摘编自陈伯海《为“意象”正名》)
6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)A．物象经过诗人审美经验和思想感情的加工，带有诗人的主观色彩，由此形成诗歌意象。B．意象是“意”和“象”的有机融合，在表情达意上，是一种形象化的说理和直接的抒情。C．表象来自人的感知活动，是直观经验的积累，它与原初的印象相比，不够鲜明、生动。D．同一物象，由于加工它的诗人不同，最终形成的意象所表达的情意也会完全不同。
【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力。B项，“直接的抒情”错，材料一第1段已经指出“那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象”。C项，“是直观经验的积累”错，材料二第2段说的是“表象来自直观经验的积累”；“它与原初的印象相比，不够鲜明、生动”错，依据材料二第2段“一般说来，表象较之原初的印象，在鲜明、生动的程度上要略低一些”可知，选项缺少限定词“一般说来”。D项，曲解文意，依据材料二最后一段“而实际上表明了同类名物在不同诗人的不同情思驱策下，生成了意蕴各不相同的意象”可知，选项因果关系双方缺少条件。故选A。
7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　)A．材料一中“一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象”和材料二中“意象必须是特定的‘这一个’”在理论上有相通之处。B．诗人在构成意象时，可采用夸张、移情或者联想等方法，赋予意象新的特点，甚至凭空创造新的意象，体现了诗人的创造才华。C．“大漠孤烟直”中，“大漠”“孤烟”只是构建意象的原材料，“大漠”和“孤烟直”组合所形成的画面和张力，才转化成意象。D．“木叶”和“树叶”这两个意象表达的情意并不相同，原因在于“叶”这一物象在不同的诗歌语境中承载着不同的情意体验。
【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。B项，“凭空创造”分析有误，依据材料一“诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点……；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来……还可以某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西”可知，“凭空创造”无中生有。
8．下列句子中“柳”这一意象所蕴含的情感，与其他三项不同的一项是(　　)A．闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。B．灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。C．扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。D．渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。此后锦书休寄，画楼云雨无凭。
【解析】本题考查理解文中重要概念的含义的能力。A项，“柳”含有对时光流逝的感慨和对丈夫的思念；B、C、D三项，“柳”均含有送别、离别之意。故选A。
9．材料二运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
①道理论证。如第2段从理论的角度分析表象和意象的区别，论证了意象是“表意之象”，包含作者所要表达的情意。又如第4段引用施补华《岘佣说诗》中的观点，说明同类名物在不同诗人的不同诗篇中意象各别，进一步论证了意象必须是特定的“这一个”的观点。②举例论证。第3段举王维《使至塞上》的例子进行分析，论证了单一的表象通常难以构成意象，意象须由表象之间的张力而引发。
【解析】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。依据第2段“表象和意象有什么区别呢？……它本身便是诗性生命体验的产物”可知，这是从理论的角度分析表象和意象的区别，论证了意象是“表意之象”，包含作者所要表达的情感意图，属于道理论证。依据第3段“举个例子来说，我们都熟悉唐代诗人王维在《使至塞上》诗中的这一名联：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’”可知，文章举王维《使至塞上》的例子进行分析，论证了单一的表象通常难以构成意象，意象须由表象之间的张力而引发，属于举例论证。依据第4段“清人施补华《岘佣说诗》中举了这么个例子……是牢骚人语。比兴不同如此’”可知，引用施补华《岘佣说诗》的观点，说明同类名物在不同诗人的不同诗篇中意象各别，进一步论证了意象必须是特定的“这一个”的观点，属于道理论证中的引用论证。