人教统编版必修 下册12 祝福教学设计及反思

这是一份人教统编版必修 下册12 祝福教学设计及反思，共9页。教案主要包含了教学目标，教学重难点，课时安排等内容，欢迎下载使用。
《祝福》教学设计 【教学目标】1、把握小说的情节结构和线索脉络，理解倒叙手法的运用。2、分析作品塑造人物形象的方法，准确捕捉人物的精神面貌，展示人物的命运轨迹。3、把握环境描写的渲染作用，体会环境与人物命运的必然联系。4、通过主人公的悲惨命运，认识到封建礼教对人性的侵蚀和摧残，理解鲁迅对国民性的剖析和对社会的深邃思考。【教学重难点】分析、评价典型人物祥林嫂。              理解人与社会之间的关联性，分析人物形象所反映的时代特征。【课时安排】三课时 第一课时一、导语    鲁迅在《狂人日记》中写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人‘！”《狂人日记》中的“吃人”是象征性的，带着很强的抽象性，而不是感性形象，作品中的“吃人”是狂人的错觉、误解。从艺术上来说，这篇小说的主题并没有完成，思想的宣泄和形象的构成之间还有比较大的距离。那么，什么样的小说才算是完成了“吃人”的主题呢？答案就在先生六年后创作的《祝福》中，今天让我们一起走进这篇经典作品。 二、作者简介      鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医， 后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。     1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、 散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》等专集。 三、情节梳理1、阅读全文，用一句话概括小说内容并梳理故事情节。【示例】小说写了祥林嫂半生的不幸遭遇。具体情节：祝福之夜，凄然死去外逃帮佣，初到鲁镇被人劫回，被迫改嫁        倒叙丧夫失子，再到鲁镇捐献门槛，未能赎罪鲁家被逐，沦为乞丐 2、简介倒叙    倒叙是把事件的结局或事件中最突出的片段提到文章的开头来叙述，然后再按事件的发展顺序进行叙述。    并不是把整个事件全都倒过来叙述，而是除了把某个部分提前外，其他仍是顺叙。   作用：产生悬念，引人入胜；让读者更关注过程，挖掘造成结果的各种因素。 四、分析人物形象结合课文，说说祥林嫂有哪些特点。比如：她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快……全是一人担当。然而她反满足……——祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、安分守己，想依靠自己的努力劳动生存。 随着祥林嫂生活状态的改变，小说写出了她的形象变化，请找出来并赏析。脸色青黄，但两颊却还是红的。 口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。 脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 抬起她没有神采的眼睛来。 死尸似的脸上又整日没有笑影。只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事。她脸上就显出恐怖的神色来。 两眼上便都围着大黑圈。神气很舒畅，眼光也分外有神。她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着……不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯……总惴惴的……呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏。  鲁迅说：“要极节省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”提示学生尤其关注作者对祥林嫂眼睛的描写，可抓住眼睛来分析人物的命运轨迹。  小结：鲁迅以冷峻的笔法白描出了一个人的精神状态是如何一步步走向崩溃，并体现在外表上的。祥林嫂是先精神死亡，再肉体死亡的。 第二课时明确本节课探讨的主要问题：1、祥林嫂的人生路是怎样走到死亡这一步的？2、谁把祥林嫂推向了死亡？ 一、浏览课文，根据祥林嫂的人生轨迹，思考她的生活有过哪些希望以及这些希望是怎样一次次破灭的。十岁（？）——被原生家庭卖作童养媳。希望过小日子——丧夫无子。（希望第1次破灭）希望守寡——被婆婆卖。（希望第2次破灭）出逃打工——被卫婆出卖、被婆婆抓回。（希望第3次破灭）希望以死守节——寻死不成。（希望第4次破灭）希望过小日子——丧夫丧子。（希望第5次破灭）诉苦求安慰——被众人消遣、被众人烦厌、被众人嘲笑。（希望第6次破灭）捐门槛——被四叔、四婶歧视。（希望第7次破灭）向“我”询问——被“我”敷衍。（希望第8次破灭） 祥林嫂就是这样一次又一次地与命运抗争，可是她那卑微的生命、无助的灵魂最终还是被一点一点无情地吞噬掉了。 二、研读祥林嫂人生最后的问题（希望）即初登场的台词。“你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事。”“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”“那么，也就有地狱了？”“那么，死掉的一家人，都能见面的？” 思考：为何强调“识字，见识多”？祥林嫂想必已经用同样的问题问过鲁镇的人了，但都得到了相同的回答。她期待从“我”这里获得不同于鲁镇人的答案。 “我”善意地从祥林嫂的角度思考并给出回答，这对她意味着什么？“我”的回答恰恰和鲁镇人的回答是一样的，这成为了压垮她精神的最后一根稻草。 三、研讨：谁把祥林嫂推向了死亡 ？1、婆婆、鲁四老爷、鲁四婶、卫老婆子、柳妈、镇上其他人、“我”，谁是“凶手”？生先独立思考，从文本中找根据。然后小组交流，师生共同探讨。 鲁四老爷、祥林嫂婆婆、柳妈、众人以及“我”在言行层面虽然没有直接迫害祥林嫂，但在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂。要说哪一个人罪大恶极，都不是，但却正是每一个人，将祥林嫂一步步推向了死亡。在一个群体无意识的社会里，大家都不是凶手，又都是凶手。 2、重点关注“柳妈”   找出文中对柳妈的介绍，体会一下这是个什么样的女人。“柳妈是个善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。”   “阎罗大王只好把你锯开来分给他们。”   “这是在山村里所未曾知道的。”祥林嫂原本的价值观里只有“再嫁有罪”，却没有“再嫁之人死后要被锯开”的观念。是柳妈给她植入了这一观念，并且引导她去捐门槛。也正因为捐了门槛仍不被鲁四婶接纳，祥林嫂的精神才崩溃了。    “你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”      “你倒自己试试看。”   “但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。”柳妈做了两次恶。一是打击祥林嫂最痛的点，二是把这个痛点到处传扬。柳妈也是寡妇，唯一比祥林嫂优越的地方是没有再嫁。她为了维持这种可笑的优越感，就变得刻薄、狠毒。明明都是可怜人，应该能互相理解，不抱团取暖也就罢了，却还要伤害比自己更弱的人。思考：我们该不该痛恨、批判柳妈呢？柳妈活成了人们想象中的“寡妇”的样子。每个女性从小就生活在“再嫁有罪”的文化之中，她们不仅自觉遵守规则，不敢打破规则，甚至还通过强迫别人遵守规则和惩罚不守规则的人的方式来显示自己的优越。柳妈也是受害者。 3、针对女性的规则是谁定的?“四叔暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。”男性是制定规则的人。他们躲在幕后，看着一个个女性被封建礼教洗脑，看着女性们互相残杀，自己的双手始终干干净净。封建礼教只有统治阶级认同是没有力量的，只有同情她的人也认同这一规则，甚至受害者本人也认同，才是最有力的。统治阶级不需要自己出手，就有无数人主动出手。 4、祥林嫂是纯粹的受害者吗？祥林嫂本人才是整个故事里最在意"再嫁有罪"的人。所以她才有那么剧烈的反抗，才那么坚信自己会下地狱被劈成两半，才会在捐过门槛后坚信自己一切都干净了，"坦然的去拿酒杯和筷子"，才会被四婶一句"你放下罢"彻底压垮。如果祥林嫂对封建礼教不认同、不买账，是不会那么快死的，更不会死得那么痛苦。既是受害者，也是自己的施害者。 5、思考：作者问什么要让祥林嫂回到鲁镇碰到柳妈？前文通过祥林嫂被卖和被歧视的处境显示了两个不讲理：夫权是不讲理的，族权是不讲理的。祥林嫂回到鲁镇后被柳妈告知，死了以后会被阎罗大王锯开来分给两个丈夫。阎王代表神权。此处通过柳妈的告诫显示神权也是不讲理的。作者把要寡妇守节这一套设置在三重野蛮荒谬之中。 6、关注三句话：          大家都叫她祥林嫂。          大家仍然叫她祥林嫂。          镇上的人们也仍然叫她祥林嫂。为什么要特别提出“仍然叫她祥林嫂”？只有第一个丈夫算数。再嫁有罪。“仍然叫她祥林嫂”是不讲理、荒谬的，但大家都习惯于荒谬，荒谬得麻木了，荒谬得失去思维能力了。 小结：谁把祥林嫂推向了死亡？鲁镇自内而外、自上而下的人们构成的这个社会环境。       谬的自相矛盾的偏见。→封建礼教       祥林嫂是被封建礼教观念害死的，作者没有一个字写到礼教杀人或者“吃人”，没有说就是封建礼教把祥林嫂吃了，却让人感到，祥林嫂在包围着她的罗网里走投无路，不得不死。然而人们却觉得平安无事。这就是鲁迅写作的艺术。 四、主题总结小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。鲁迅的深邃就深邃在多层次：第一层次是封建礼教本身的野蛮和荒谬（夫权、族权、神权）。第二个层次是周围的人和祥林嫂自己也迷信荒谬。第三个层次是关于凶手的“凶”。其特点是：1、后果极其惨；2、鲁镇人参与吃人却没有任何歉疚感，这意味着没有改变的可能；3、整个鲁镇人在杀人不见血的悲剧中不但没有恐怖，相反都沉浸在年关祝福的欢乐中，恐怖中有欢乐，才是不可逆转的恐怖。 五、作业：人物的命运是必然性和偶然性的交集。既然人的命运具有偶然性，如果在故事的重要节点没有发生那些偶然的悲剧，如果祥林嫂的第一任丈夫没有死去，如果她改嫁的丈夫没有死去，如果阿毛没有被狼叼走，是不是她就可以过上幸福的生活？请大家将自己的思考写成一篇小作文。 第三课时 主要问题：“我”的意义和价值是什么？鲁镇是一个什么样的小镇？  一、思考：与情节无关的“我”，为什么占了那么多篇幅？“我”的意义和价值是什么？
1、梳理“我”四天的行踪:第一夜回鲁镇故乡，借宿本家鲁四老爷家，话不投机“剩”在书房中。第二天下午，看了几个本家和朋友，见到沦为乞丐的祥林嫂。祥林在河边向“我”提出三问——追问灵魂、地狱、一家人能否见面。第三天，看了几个本家和朋友。傍晚时得知祥林嫂死讯，据所见所闻，连缀她半生事迹。第四天早上，被“祝福”的爆竹声惊醒。进城。 2、鲁镇的环境和“我”的感受（列表格）  “我”和鲁镇的一切是格格不入的 3、快速浏览第二天“我”与祥林嫂见面的情景，找出见面过程中和从河边逃走后，描写“我”的心理变化的词语。①见面过程中，描写“我”的心理活动和行为的词语： 诧异   悚然   惶急   踌躇   吞吞吐吐   吃惊   支梧   胆怯   匆匆的逃 ②从河边逃走后，描写“我”的心理变化的词语：不安逸  不安  很恐怕  诧异  很不安  紧缩  惊惶  心地已经渐渐轻松    负疚  渐渐舒畅 4、小结：“我”是唯一一个还在意祥林嫂感受的人，唯一一个“非鲁镇人”，唯一一个还没被封建礼教裹挟的人。所有人都不感到悲痛，只有“我”这个毫不相干的人感到悲哀，内心怀着不可排解的负疚感。与众人的欢乐对比，“我”的悲哀完全是一个人的孤独的悲哀。唯一的清醒者。无可奈何。无能为力。绝望。“我”是个启蒙知识分子，是应该觉醒的新青年。“我”同情祥林嫂，，又有些彷徨和软弱。 在“我”的身上，鲁迅寄托了一点善良、一点无力、一点软弱。“我”以见证人的身份揭露了礼教杀人的真相。同时“我”也袒露了自己的无力，承认仅凭自己无法对抗整个社会环境、整个礼教文化。 5、拓展，写作背景介绍从《呐喊》到《彷徨》《呐喊》的第一篇《狂人日记》，作于1918年。《彷徨》的第一篇《祝福》，作于1924年。《祝福》叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题。辛亥革命虽然推翻了清王朝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅的小说《祝福》应运而生了。《狂人日记》∶“满本都写着两个字是'吃人'!”《祝福》∶ 吃人=残害人的精神。 《狂人日记》的结尾是狂人临死前呐喊"救救孩子!"。《祝福》的结尾是我在祥林嫂死后想快点逃离鲁镇。 《呐喊》创作于新文化运动期间。《彷徨》写作时，正值五四运动退潮，原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”。鲁迅当时像布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”，这就是小说集定名的来由。 写《祝福》时的鲁迅对现实有多悲观！祥林嫂没了第一个丈夫、被婆婆抓回去卖到山里、没了儿子这些事发生在什么季节？    春天。祥林嫂是一个没有春天的女人。过年是很开心的事儿，祝福是很吉利的事儿。祥林嫂偏偏就死在过年期间、祝福的前夜。祥林嫂死了，鲁镇依然沉浸在一片祝福声中，这是何等辛辣的讽刺，又是何等血淋淋的控诉！ 二、走进鲁镇1、阅读关于鲁镇的描写（自然环境、人名、风俗），思考鲁镇是个什么样的小镇。鲁镇是一个色调沉郁、热闹中有些阴冷的、传统的、落后的，封建的、闭塞的小镇。 2、作者为什么要写这样一个小镇？辛亥革命没有从思想上彻底解放民众；封建流毒没有肃清；愚昧的未觉醒；已觉醒了的彷徨，纠结，不彻底。交代现状是想改变现状。 三、探究标题的含义小说以“祝福”为题有何妙处？①起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关，“祝福”在情节结构上起着线索作用；②封建势力通过“祝福”杀害了祥林嫂，她又死于鲁镇的“祝福”声中，可见“祝福”是不能带来幸福的。以“祝福”为题，深化了主题。 四、课文总结一步步把祥林嫂推向绝路的是那个黑暗的社会环境、“吃人”的封建礼教和迷信思想以及周围人的冷漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧。祥林嫂的悲剧不仅是个人的悲剧，而且具有深刻的社会性，不能推翻吃人的封建建制度，像祥林嫂这样的劳动妇女永远不会有真正的春天！