1.1 抢分提升3 观点推断题——依据文本特点，把握观点态度（word）-2022大二轮【导学教程】 高考语文专题辅导与训练

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抢分提升3　观点推断题——依据文本特点，把握观点态度推断方法方法阐释判定技巧1.推断前提是否有据推断前提是否有据，就是分析前提是否合乎文本内容，也就是作为推断的依据与原文内容是否一致。首先在“审选项，抓关键”的过程中，分出前提与结论，格外关注关联词语；其次，分析选项的前提时思考：(1)前提是否混淆范围，原文内容是涉及局部的或整体的，到了选项就成整体或局部了。(2)前提是否混淆了语气，注意前提中表示或然语气的限制语，如“可能”“大概”“也许”“差不多”“将会”——推断可能成立；前提中表示必然语气的限制语，如“一定”“必定”“肯定”——导致推断不能成立；有时则是相反的。这就需要考生仔细比对选项中的前提与原文的信息是否一致。2.推断过程是否符合逻辑要分析推断的过程是否符合逻辑，就是分析假设推断、条件推断、因果推断、目的推断等逻辑关系是否合理。选项一般以假设、条件、因果、目的等复句形式呈现。(1)假设推断判断方法常见的关联词：如果……就……，若……就……，要……就……。有时关联词会省略，但整个句意是假设推断的。关注点：假设的前提是否正确，假设的结论是否必然。(2)条件推断判断方法根据前提和结论又可分为：①充分条件，常用关联词“只要……就……”；②必要条件，常用关联词“只有……才……”；③无条件，常用关联词“无论……都……”。关注点：是否错置条件，把充分说成必要、把必要说成充分。条件和结果是不是一对一关系。有无以偏概全或张冠李戴的问题。“如果A推动了B，也推动了C”，要注意第二个分句是否偷换了主语。(3)因果推断(果因推断)判断方法常用关联词语：因为……所以……、……之所以……是因为……，有的直接用“因此”关联结论。关注点：看有无因果颠倒、一果多因的问题，是否强加因果。(4)目的推断判断方法常见关联词：为了、以、以便、用以、为的是、以免、省得等。关注点：是否无中生有。 3.推断结论是否合理推断结论是根据文中已有信息，要求学生在理解文意的基础上进行以此推彼、以已知推未知、以现在推未来、以整体推知局部以及因果互推等。(1)文内推断判断方法文内推断的结论在选项中一般用在“由此可见”“说明”“总之”等词的后面，看这些词语表述的结论是否能依据原文内容相关信息推断出来，注意两点：①结论过于绝对，特别注意选项中表述过于绝对的词语能否在原文中找到与之匹配的信息；②结论与原文相悖。(2)延伸推断判断方法要获得正确的结论，必须具备两个条件，即推断的逻辑性和前提的真实性，这两点在前文已经论述，同时，还要学生注重对文本相关内容的分析，格外关注文本内容是否能够推断出选项预测的结果，这个结果是否合乎社会常理，即一般的规律，人们的认识规律。 (2021·全国卷Ⅱ)阅读下面的文字，完成后面的题。 据我知见，姚名达《中国目录学史》是近代西学东渐以来第一部以“中国目录学史”命名，全面、系统研究中国目录学发展历史的学术专著。与传统的、具有目录学史性质的著作相比，显然受到西方现代学科理论建构的影响。《中国目录学史》以主题分篇，每篇之下各有若干小节，全书凡十篇。它不像通常写专史那样，从古到今划分几个发展时期，通过揭示各个时期的特点来展现历史全貌。姚名达把他组织中国目录学史的方法称作“主题分述法”，其义就是“特取若干主题，通古今而直述，使其源流毕具，一览无余”。为什么不用通常的叙述方法来写中国目录学史？因为在他看来，中国目录学虽然源远流长，但发展进程中“时代精神殆无特别之差异”，就是说两千年来目录学形态在本质上没有跳出刘歆开创的模式；硬要划分时期，区别特点，“强立名义，反觉辞费”。关于这个问题当然可以见仁见智，中国目录学史也未尝不可用“断代法”来编写(吕绍虞《中国目录学史稿》即用分期断代法论述)，但我们对他敢于学术创新的肯定是无须见仁见智的。问题在于，姚名达的方法是否能够、又怎么能够让中国目录学“源流毕具，一览无余”呢？其实作者知道这样做也有不足，他说：“盖既分题各篇，则不能依时代为先后，故忽今忽古，使读者迷乱莫明，尤其大患。”利弊相权，怎么处理？姚名达的理念是：“体例为史事所用，而史事不为体例所困”；具体对策是：“依史事之所宜，采多样之体例”。就是说，各篇采用适宜各自主题的体制，而不强求一律。《叙论篇》《结论篇》两篇分居首尾。《叙论篇》首先对“目录”“目录学”等基本概念加以定义，并对古往今来的目录做了分类，在一一分析目录学与其他学科的关系后，又划定了目录学的研究范围，末了详细阐明本书框架结构的组织方法，及其所本的学术理念。提纲挈领，宣示宗旨，很符合现代学科的规范。《结论篇》以极短篇幅，阐述他对古代、现代和未来目录学的感想和希望，实际上也是其基本观点的提炼和总括。首尾两篇之间为全书的主体。其中，《溯源篇》追溯中国目录学的源头——刘向《别录》和刘歆《七略》。设立这个主题，出于他对中国目录学发展特点的基本认识：两书开创了目录体制和目录分类的基本模式，传统目录学既受两书庇荫，又长期笼罩在其阴影中，没有重大突破。该篇除详述两书分类、编目特点外，举凡书籍之产生、传述、整理、校勘等，莫不一一推寻原始，并上溯先秦目录之渊源，详详细细，原原本本。《溯源篇》以下各篇皆以主题为纲，通古贯今，看似“独立特行”，互不相干，其实却与传统纪传体史书体制暗合。比如，“志”在纪传体史书中统摄典章制度，《分类篇》《体质篇》都是讲目录基本制度，编撰体例相当于纪传体的“志”。《中国目录学史》的理论框架并非无懈可击，但确有创意。姚名达对此亦颇为自许：“对于编制之体裁，杂用多样之笔法，不拘守一例，亦不特重一家，务综合大势，为有条理之叙述，亦一般不习见者。”在我看来，这的确不是过分的自诩。(摘编自严佐之《〈中国目录学史〉导读》)[尝试答题]1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)A．《中国目录学史》既受到西方现代学科理论建构的影响，又与传统史书体制暗合。B．《中国目录学史》的各篇“采多样之体例”，好处是尊重史事，缺点是强立名义。C．《叙论》《结论》两篇虽非《中国目录学史》的主体，但对理解全书内容却很关键。D．姚名达认为，《别录》《七略》有开创之功，而传统目录学长期因循没有重大突破。解析　本题考查学生理解分析原文内容的能力。B项，“《中国目录学史》……缺点是强立名义”错误。根据原文“因为在他看来，中国目录学虽然源远流长，但……硬要划分时期，区别特点，‘强立名义，反觉辞费’”可见，并不是《中国目录学史》强立名义，而是中国一直以来的目录学有“强立名义”的嫌疑，《中国目录学》是跳出了通常的中国目录学方法创新而作的“主题分述法”，根据主题选用合适体制而不强求一律。答案　B2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　)A．文章举吕绍虞著作作为对比，意在指出姚名达的方法存在争议，需要反思。B．文章多次征引姚名达的自述，通过对其理念的解释和评论，步步推进论述。C．文章对姚名达著作的评述，既有整体概括，又有具体举例，二者相互结合。D．文章以“据我知见”“在我看来”等语，对观点表述作出限制，立论审慎。解析　本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。A项，“文章举吕绍虞著作作为对比，意在指出姚名达的方法存在争议，需要反思”错误。原文“中国目录学史也未尝不可用‘断代法’来编写(吕绍虞《中国目录学史稿》即用分期断代法论述)，但我们对他敢于学术创新的肯定是无须见仁见智的”可见，作者并非为了指出姚名达的方法需要反思，而是为了说明中国目录学史也可以用“断代法”来书写，这个问题“见仁见智”而已，而作者对姚名达敢于创新的态度则是肯定的。 答案　A★3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)A．姚名达评估两千年来目录学传统，既立足于历史，又体现出学术批判的精神。B．与主题分述法相比，使用断代法来写中国目录学史，更能接近历史的本来面貌。C．《中国目录学史》不墨守成规而有所创新，本文作者对该书的理论框架表示认可。D．在近代西学东渐的背景下，《中国目录学史》体现出传统学术向现代学术的转型。解析　本题考查学生对原文信息进行推断的能力。B项，“与主题分述法相比，使用断代法来写中国目录学史，更能接近历史的本来面貌”错误。原文只说“中国目录学史也未尝不可用‘断代法’来编写(吕绍虞《中国目录学史稿》即用分期断代法论述)”，但并没有证据表明其比主题分述法“更能接近历史的本来面貌”。答案　B阅读下面的文字，完成1～3题。道德与法律是古代中国国家和社会治理的两种主要手段。在不同历史时期，二者具有不同的理论表达，运用方式也各有侧重。在漫长的历史演变中，徳治法治并重逐渐形成传统，强调“制礼以崇敬，立刑以明威”，彰显出独具特色的治理智慧。德治是对儒家为政以德、以礼治国的一种概括。春秋战国时期出现的法家思想，强调通过严明法令来维护君主统治和社会秩序。许多学者认为，“商周之变”与“秦汉更替”的治理思想变化，对古代中国德治法治并重模式的形成具有重大影响。“商周之变”颠覆了以往“祖先即为天神”的天命观，把天塑造为具有道德人格的主体，确立了天命靡常、与天同心才能以德配天的观念，以德节制罚、以德引导政令的治理理念逐步形成。经历了春秋战国时期的礼崩乐坏、百家争鸣，秦以专任法治而强，实现大一统。代秦而兴的汉朝，经过数十年思想更选，逐渐接受儒家“为政以德”的理念，确立了“德主刑辅”治理思想。到隋唐时期，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的德治法治并重模式日趋成熟。德治法治并重是一种建立在共同价值取向基础上的秩序追求。德治注重自我修养，希望人们自觉遵守礼制。不过，如果没有政令、法律的保障，德治也难以落到实处。政令、法律因其强制力而有效，但是单纯以强制力服人也难以实现长治久安。德治以价值认同来凝聚共识、感染人心，法治以强制规范整饬秩序、纠正违失，两者相互支撑才能形成同心同德、安分守法的善治局面。德治与法治各有其“典”“则”。“典”是指礼法体系的基本经典、基本法则，确定国家治理的主流价值和主要规范。“则”是各种形态的具体规则，规定行为准则、政务标准等。德治之“典”，主要是官方倡导学习的一系列儒家经典。这些既是阐释德治义理的经典，包含大量关于礼的基本规则，也为其他社会规范形式提供基本价值原则。德治之“则”，散见于各种礼仪礼制、乡规民约、家法族规、行业性规则之中。法治之“典”向上可以追溯到禹刑、汤刑等古代刑书汇编。秦汉时期，律的形式日臻完备。唐朝不仅有以刑事法律为主体的唐律，还有法律典则的汇编《唐六典》，法律形式十分丰富。明清两代在法律之外制定了大明会典、大清会典。“法治”之“则”，表现为各种政令、条例和司法成案等。这种“德”“法”各“有典有则”的规范体系是相互衔接、相互渗透、综合为治的。正如东汉陈宠所云：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”徳治法治并重不仅体现在规范体系的融通上，还体现在实施体系的完备上。《大学》以个人道德修养为起点，扩展到天下治平，所谓修身、齐家、治国、平天下。古代中国把家庭、家族视为个人人格养成的亲属团体，被赋予一定的自治权，亲属之间的纠纷有些可以在内部自行解决。地方政府负责本区域内律典、政令的实施，以强制力保障秩序安定，同时又注重道德教化作用。比如，一些朝代的州县和乡里设有彰瘅亭和申明亭，由德高望重的乡绅旌表嘉善、申诫顽劣。国家对大典、大政负责，有专职部门负责核心价值确定、经典注疏正义、官吏选拔考试、税赋标准与征收、学校教育等重大事务。国家还允许乡贤、书院、家族等，以内部章程、规约等规范形式实行自治。(摘编自张生《从德治法治并重传统中汲取治理智慧》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)A．在不同历史时期，德治和法治具有不同的理论表达，它们的运用方式也各有侧重。B．历经“商周之变”“秦汉更替”，到隋唐时期，德治法治并重治理模式逐渐成为传统。C．德治与法治各有其“典”“则”在规范体系方面，典则相互贯通，所用相同。D．国家注重道德教化作用，又倡导一定范围的自律自治，大大提升了治理的有效性。解析　本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A项，“德治和法治”偷换概念。原文是“道德与法律是古代中国国家和社会治理的两种主要手段。在不同历史时期，二者具有不同的理论表达，运用方式也各有侧重”，可见“具有不同的理论表达，运用方式也各有侧重”的不是“德治和法治”，而是“道德和法律”。C项，“典则相互贯通，所用相同”错。原文是“典则相互贯通又各有其用”。D项，“国家注重道德教化作用”理解错误。原文是“既有国家强制力为保障，又倡导一定范围的自律自治，大大提升了治理的有效性”。 答案　B2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　)A．围绕德治法治并重传统，文章从形成过程、规范体系和实施体系三方面作了阐述。B．文章采用引用、举例、对比等多种论证方法，说理严密，思路清晰，有力地证明了观点。C．文中例举一些朝代的州县和乡里的奖惩做法，旨在证明地方政府具有德法兼治的完备体系。D．文章既肯定了法治的强制力作用，又指出了德治教化的重要，显示了作者严谨的思辨态度。解析　本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B项，没有对比论证。根据原文“德治以价值认同来凝聚共识、感染人心，法治以强制规范整饬秩序、纠正违失，两者相互支撑才能形成同心同德、安分守法的善治局面”，这样的表达不是对比论证。 答案　B★3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)A．商周确立了与天同心才能以德配天的观念，德在整个治理体系中的地位明显高于法。B．无论是德治还是法治，都认同儒家伦理观念，二者在内在价值方面具有共同基础。C．经历了春秋战国时期的礼崩乐坏、百家争鸣，秦只有专任法治才能强大，实现大一统。D．典则结合、德法共治，国家和民间各负其责，是中华传统法治文明的重要内容。解析　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C项，“只有……才”绝对化。原文表达是“经历了春秋战国时期的礼崩乐坏、百家争鸣，秦以专任法治而强，实现大一统”，选项强加了条件关系。答案　C