人教部编版八年级下册马说备课课件ppt

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韩愈，字退之，唐代散文家、诗人。散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈，字____，____散文家、诗人。散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为“______”倡导者，是“_____”之首。世称_____，谥号“文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在______里。
《马说》属论说文体。本文是作者《杂说四首》中的第四首，“马说”这个标题，是后来人加的。“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。《马说》从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cá）枥（lì）之间，不以千里称也。马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。而：表转折，“但是”。 故：所以。虽：即使。 辱：受屈辱。 于：在。奴隶人：这里指马夫。 之：“的”。骈死：并列而死。骈，两马并驾。槽枥：都指喂马用的马槽，这里借指马厩。之：音节助词，无实义。 以：把。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。只 辱 于 奴隶人 之 手 骈死 于 槽枥之间不以千里称也
只是 辱没 在 马夫 的 手里。
（和普通的马）一同死 在 马厩里。
不把（它）称为千里马。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名马，只是辱没在马夫手里，（和普通的马）一起死在马厩里，不把它称作千里马。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？千里：用作动词，日行千里。 一食：吃一顿。或：有时。 尽：用作动词，吃尽。 粟：泛指粮食。石：重量单位。 食：同“饲”，喂养。其：“它”，指千里马。 是：这样的。见：同“现”，显现。 且：犹，尚且。等：等同，一样。 安：疑问代词，怎么，哪里。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？马之千里者， 一食 或 尽 粟一石食马者不知其能千里而食也
日行千里的马，吃一顿有时要吃尽食料一石。
喂养马的人不知道它能够日行千里，（把它当作普通的马）来喂养 。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？且欲与常马等不可得=欲与常马等且不可得安求其能千里也？
和普通的马等同，尚且不可能
怎么能要求它能日行千里呢？
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石的粟。饲养马的人不知道它能够日行千里，把它当作普通的马来喂养，这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和特长也就显现不出来，和普通的马等同，尚且不可能，又怎么能要求它能日行千里呢？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其①真无马邪？其②真不知马也。 策：竹制的马鞭，引申为鞭打，这里指驱使。以：按照。 道：方法。尽：动词，竭尽。 材：同“才”，才能。之：音节助词，无实义。 执：握。临：到（它）跟前。 其①：难道，表反问。邪：同“耶”。 其②：恐怕，表推测。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 策之不以其道=不 以 其 道 策 之 鸣之而不能 通 其 意其真 无 马 邪？其 真不 知 马也。
不按照正确的方法驱使它
（它）叫，却不能通晓它的意思
难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马吧。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。不按照正确的方法鞭策它，喂养它却不能充分施展出它的才能，它叫，却不能通晓它的意思，握着马鞭面对着千里马，说道：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马吧！
文言文知识大冲关是骡子是马拉出来遛遛
食之不能尽其材 才美不外见其真无马邪
食，同“饲”，喂养。材，同“才”，才能。
邪，同“耶”，表疑问，译为“吗”。
食马者不知其能千里而食也 策之不以其道 只辱于奴隶人之手食之不能尽其材
数量词用作动词，日行千里。
形容词用作动词，受屈辱。
形容词使动用法，使……尽，竭尽。
只辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间一食或尽粟一石
策之不以其道 鸣之而不能通其意 执策而临之 其真不知马也
故虽有名马只辱于奴隶人之手一食或尽粟一石是马也 且欲与常马等不可得安求其能千里也
一食或尽粟一石食 食之不能尽其材 鸣之而不能通其意而 执策而临之 食马者不知其能千里而食也
不以千里称也以 策之不以其道 策之不以其道策 执策而临之 策勋十二转
虽有千里之能能 安求其能千里也 虽有千里之能之 马之千里者 执策而临之 鸣之而不能通其意
其真无马邪 其 其真不知马也 安求其能千里也 一食或尽粟一石尽 食之不能尽其材
故虽有名马虽 虽有千里之能
本文的中心论点是： 千里马的悲惨遭遇是： 千里马被埋没的根本原因是：千里马被埋没的直接原因是：
世有伯乐，然后有千里马。
只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
食马者不知其能千里而饲也。
食不饱，力不足，才美不外见。
食马者“不知马”的具体表现是： 强烈的谴责“食马者”的无知的语句是： 全文的主旨句是：
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意 。
且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
其真无马邪？其真不知马也。
本文通篇不离千里马，难道只是说“马”吗？ 答：不是。本文表面上写的是“千里马”的遭遇，实际上是在写真正的人才被埋没的问题。
文中的“千里马”、“伯乐”和 “食马者”各比喻了什么样的人？答：“千里马”比喻人才； “伯乐”比喻能发现并任用人才的人或圣明的君主； “食马者”比喻埋没人才的人或愚昧的统治者。
文章的三个自然段是如何围绕论点“世有伯乐，然后有千里马”进行论证的？答：第一段提出论点，点明千里马和伯乐的依存关系，并从反面提出“千里马常有，而伯乐不常有”，论述千里马的悲惨遭遇。第二段分析造成千里马悲惨遭遇的原因。第三段对“食马者”的无知进行辛辣的嘲讽，归纳全文的中心。
韩愈初登仕途，很不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志。再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以有“伯乐不常有”之叹。
文中的中心思想是什么？答：本文阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的现象进行了抨击，表达了作者怀才不遇，壮志难酬的愤懑之情。