《诗经》语句积累1-2022年高考语文写作素材积累与运用

                        写作素材：《诗经》语句积累（一）

《诗经》的内容可以划分为以下几种类型：爱情婚姻类、战争行役类、劳动生产类、政治批判类、歌乐宴享类、祭祀史诗类。《诗经》广泛涉及政治、经济、社会、科学、文艺、道德、宗教等各个领域，因此又被誉为古代社会的“人生百科全书”。

本篇“素材积累”从《诗经》选择了一些语句，或浅显易懂，或有生活情趣，或有深刻哲理。

一、【小阅读】

（一）唯有诗，可以让你与众不同

有用之知识，是让你活着；无用之诗，是让你活得美。

唤醒诗性，从《诗经》开始。我是诗教和美育的推崇者。如果允许我选择，我可能更想讲《诗经》，而不是《内经》。

中国人的诗性是骨子里的。为什么这么说呢？

我们经常说生命有三个层面——身、心、灵，其实现代医学涉及的只是我们的肉身层面，而中医已经讲到了精、气、神，涉及神灵以及五藏神明的问题。那《诗经》则更进一步，涉及我们生命的最高层面，也就是“灵”。

灵的层面如何来理解呢？我认为，是艺术和宗教。

《诗经》本身所属这个层面的魅力，再加上我个人对诗教和美学的推崇，正是我想讲《诗经》的原因。

然而，有的读者可能会疑惑，艺术、宗教可讲的内容何其广泛，为什么我单单把《诗经》拎出来讲呢？

因为，从人类文明而言，，《诗经》是我们中华文明一个非常伟大的起始点。

大家都知道，中国古代有六经——《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。所谓“经”，就是根本，是永恒不变的精神家园。以《易》为经，可；以《书》为经，可；但以《诗》为经，伟大。综观全世界，只有中华民族是一个“以诗为经”的伟大民族；不仅如此，还以《诗》为群经之首，这更彰显了我们这个民族的伟大特异性。

假设那是一个荒蛮时代，人们穿着葛布缁衣，吃着粗茶淡饭，可是就有那么一群人在远瞻星空、在近观蒹葭，在用诗来表达着自己的伟大情怀，这是一个多么奇特的现象。即便在春秋、战国那样的动荡时期，不仅君王在写、贵族在写、普通百姓在写，妇女也在写......所有的人，无论富贵贫贱饱暖，都在通过诗来表达内心的痛苦、内心的欢乐、内心的骄傲......从某种意义上说，从《诗经》开始，诗性就注入到了我们的基因中。

现在，在这里，我们要做的只是唤醒。

《诗经》，不仅是我们中国人精神的一个起飞点，也是我们原始先民生活的瑰丽展现。在《诗经》里，我们祖先的价值观、审美观、生活观......方方面面如孔雀羽翼上的眼睛，熠熠生辉；那种率真、担当以及人生责任，都唯美得淋漓尽致。

我们已经以此为始，如果能从这场传统文化的复兴中，再次感受到《诗经》那种古朴热诚的精神力量，那么，她，也许，会成为我们未来的一个精神目标，我们也由此重新出发，用这份率真、担当和责任，来重新唯美我们的未来生活。

中国自古是一个诗教大国，但这种诗教与美育，已随着历史长河从明流转入暗道，只是开启童蒙，实践一二，然后，随着年龄的增长，便成为一种朦胧的碎片记忆。每当我们面对自然怦然心动时，依旧万千思绪如鲠在喉，只会说“美啊美”的，却再也说不出一二。所以我们有必要重返历史长河，去看一下中国古代的人是如何用诗来释放自己的。

咱们就说刘邦，他这个人好像是没什么文化，但是他的诗确实气势非凡，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”，酣畅淋漓，气势磅礴。

再说朱元璋，他曾为阉猪这件事，写了一副非常了不起的对联：

双手劈开生死路

一刀斩断是非根

这个对联不仅对仗工整，其内容更是贴切，且意义非凡，不愧是从庙里出来的一代帝王。猪不阉，则是种猪，下种为生路，下种亦是死路——生死之路尽在其中。一刀下去，不仅斩断是非，亦斩断因果。其悟性和气势，令人叹为观止。

不管有没有文化，诗，只关乎我们的内心，以及我们的气势。

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”（李白）

唯有诗，可以让你与众不同。

（摘自：《诗经：越古老，越美好》——曲黎敏）

（二）

有一种强烈，跟青春有关；有一种敢死，跟青春有关。我们不能在青春时轻易地跌落尘埃，在能飞的时候，我们必须飞那么一会儿。如果没有飞翔的伤痕累累，我们年老时的回忆都暗淡无光。

《诗经》，是诗的青春。后来文人诗，很沧桑，很中年，那里面的女人很风尘、很衰疲，没有了少女的纯真和勇气。

比如温庭筠的《菩萨蛮》：

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

如此细腻、如此绵密、依旧很美的女人，但美得病态。“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。”这时的女性身体弱了，你看她，首先她不想起床，她阳气生发不起来，她的情感是被憋的。与《伯兮》里边的女主角相比，虽然那个女子又是头疼又是心疼的，其实内心欢实着呢，她起码没被憋。可是后来这些女性，她是不欢实的，慵懒、倦怠，很美的蛾眉，不知为谁而画。好像还是应该为己容吧，或者是为君容吧，但是整个的生活状态没有活力、没有朝气、没有爱的目标。“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”（李白《怨情》），很美但是不健康。

所以我感觉《诗经》最感人的，是它的健康，是我们现在生活里所缺乏的那种蓬勃清新的气息，这种朝气是如此美丽和可贵，它把我们带进了一种生机勃勃、充满希望的生活。我们应该再次回到《诗经》时代，先找回我们身体的健康，然后找回我们情绪的健康、精神的健康，最后再找回我们心灵的健康。这种种的健康，就是“无邪”。

（摘自：《诗经：越古老，越美好》——曲黎敏）

二、【语句积累】

窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·关雎》

（娴静淑雅的女子，是君子最好的配偶。关关，雄雌水鸟相互应和的鸣叫声。窈窕〔yǎo tiǎo〕：娴静貌，美好貌。窈，喻女子心灵美；窕，喻女子仪表美。“逑”，配偶。）

求之不得，寤寐思服。——《诗经·关雎》

（思念追求不可得，醒来做梦长相思。寤寐〔wù mèi〕：日夜。寤，醒时。寐，睡时。服，思念。）

悠哉悠哉，辗转反侧。——《诗经·关雎》

（此心此情悠长不绝，翻来覆去难以安眠。）

我姑酌彼金罍，维以不永怀。——《诗经·卷耳》

（我姑且先斟满青铜制成的酒器，以慰藉我心中绵绵不绝的思念。姑：姑且。酌：斟酒。金罍〔léi〕：用以盛酒或水的青铜制容器。维：句首发语词，无实义。永怀：长久思念。）

我姑酌彼兕觥，维以不永伤。——《诗经·卷耳》

（我姑且先斟满铸有兽头的酒器，以免除我心中长久不散的伤怀。兕觥〔sì gōng〕：盛行于商代和西周前期的酒器。永伤：长久忧思、哀伤。）

桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·桃夭》

（桃花鲜妍又繁盛，绽放的花朵光彩照人。）

衡门之下，可以栖迟。——《诗经·衡门》

（横木门的屋下，可以栖息安身。衡门：横木为门，指简陋的房屋。衡，通“横”。栖迟：栖息，止息。）

汉之广矣，不可泳思。——《诗经·汉广》

（汉水宽广而浩瀚，不可只身游过去。）

江之永矣，不可方思。——《诗经·汉广》

（长江滔滔而不绝，不可乘筏渡过去。永：长，形容水流滔滔不绝。方：筏子，此指乘船筏渡河。）

未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。——《诗经·草虫》

（还没见到那位君子，我的忧思不可排遣。如果已经见到了他，如果已经遇到了他，我心自会愉悦喜乐。 惙惙〔chuò chuò〕：忧郁貌。觏〔ɡòu〕：遇见。说〔yuè〕：通“悦”，喜悦。）

振振君子，归哉归哉！——《诗经·殷其雷》

（奋发有为的君子，归来吧，归来吧！振振：一说仁厚信实貌。）

求我庶士，迨其今兮。——《诗经·摽有梅》

（追求我的众位男子，就趁着此时此刻。庶：众多。迨〔dài〕：及，趁。）

肃肃宵征，夙夜在公。——《诗经·小星》

（尚在夜晚就匆忙出行，从朝至夕只为奉公。肃肃：疾速貌。宵征：夜行。宵，夜晚。）

耿耿不寐，如有隐忧。——《诗经·柏舟》

（心事重重难以入眠，如同饱含深深忧思。耿耿：烦躁不安，心事重重。一说“炯炯”，指眼睛明亮。隐忧：深深的忧虑。隐，伤痛。）

微我无酒，以敖以游。——《诗经·柏舟》

（不是没酒可浇愁，不是无处可遨游。微：非，不是。敖：漫游，闲游。）

我心匪鉴，不可以茹。——《诗经·柏舟》

（我心不是青铜镜，岂能一切皆可照。鉴：镜子。茹〔rú〕：包含，容纳。）

我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。——《诗经·柏舟》

（我心不是一块石，哪能随人来转移；我心不是一片席，哪能要卷就卷起。）

静言思之，不能奋飞。——《诗经·柏舟》

（静心寻思种种事，恨不得展翅高飞。）

心之忧矣，曷维其已？——《诗经·绿衣》

（心中忧伤不绝，何时才可停止？）

燕燕于飞，颉之颃之。——《诗经·燕燕》

（燕子飞翔在空中，飞上飞下来去不定。颉〔xié〕：鸟飞而上。颃〔háng〕：鸟飞而下。）

终温且惠，淑慎其身。——《诗经·燕燕》

（不但温婉而且和顺，自身善美而又谨慎。终：既，已经。惠：和顺。淑：善良，美好。慎：谨慎。）

莫往莫来，悠悠我思。——《诗经·终风》

（自从断绝往来之后，我的思念悠悠不绝。）

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·击鼓》

（此生生死聚散之事，我已与你早有誓约。我要拉起你的手来，和你一起直至老去。契阔：聚散。契，合。阔，离。成说〔shuō〕：定约，誓约。）

维鹊有巢，维鸠居之。——《诗经·鹊巢》

（喜鹊筑有巢窝，杜鹃前来居住。维：句首发语词，无实义。）

瞻彼日月，悠悠我思。——《诗经·雄雉》

（瞻望太阳月亮，我思悠悠不绝。）

不忮不求，何用不臧？——《诗经·雄雉》

（若不嫉妒贪求，哪会不善不美？不忮〔zhì〕不求：不妒忌，不贪婪。忮，嫉妒。求，贪求。何用：为什么，怎么会。）

习习谷风，以阴以雨。——《诗经·谷风》

（和煦的东风拂来，天色转阴而降雨。习习：微风和煦貌。谷风：东风，生长之风。）

黾勉同心，不宜有怒。——《诗经·谷风》

（二人勤勉同心力，本不应该有怒气。黾〔mǐn〕勉：勉励，尽力。）

行道迟迟，中心有违。——《诗经·谷风》

（缓缓走在道路上，心中含有怨恨意。迟迟：徐行貌。违：恨。）

我躬不阅，遑恤我后。——《诗经·谷风》

（我自身就不被容纳，何能顾及身后？躬：自身，亲自。阅：容，容许。遑〔huáng〕：何，怎能。恤：忧心，顾虑。）

就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。——《诗经·谷风》

（接近河流渊深处，船筏小舟来渡河。接近河流微浅处，浮游即可渡过去。方：竹木编成的筏，此指以船筏渡河。）

凡民有丧，匍匐救之。——《诗经·谷风》

（但凡百姓有困难，尽心尽力救济他。丧〔sāng〕：祸难。匍匐：本指手足伏地而行，此指尽力。）

式微，式微，胡不归？——《诗经·式微》

（日落天黑，日落天黑，为什么不归去呢？）

琐兮尾兮，流离之子。——《诗经·旄丘》

（身份渺小而卑微，正是颠沛流离的人们。琐兮尾兮：渺小卑微，后用以形容处境艰难。琐，细。尾，末。）

何其久也？必有以也！——《诗经·旄丘》

（为何拖延这么久？一定是有原因啊！以：原因。）

驾言出游，以写我忧。——《诗经·泉水》

（驾驭车马外出游，以此倾泻心中忧。言：语气助词，无实义。写〔xiè〕：倾吐，抒发，一说去除。）

终窭且贫，莫知我艰。——《诗经·北门》

（始终生活于贫寒，无人能知我艰辛。终窭〔jù〕：终，始终。窭，贫穷。）

天实为之，谓之何哉！——《诗经·北门》

（真是上天所安排，还能对此说什么！）

北风其凉，雨雪其雱。——《诗经·北风》

（北风凛冽寒冷，空中落雪纷纷。雱〔pāng〕：雪盛貌。）

北风其喈，雨雪其霏。——《诗经·北风》

（北风迅疾猛烈，空中落雪茫茫。喈〔jiē〕：疾速。）

惠而好我，携手同行（/归/车）。——《诗经·北风》

（你是因为喜爱我，与我携手同出行（/归去/乘车）。惠：喜爱。）

静女其姝，俟我于城隅。——《诗经·静女》

（女子贞静又美好，在城之角等候我。静女：贞静娴雅之女。姝〔shū〕：美好。）

匪女之为美，美人之贻。——《诗经·静女》

（不是说你长得美，因是美人赠我物。）

二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！——《诗经·二子乘舟》

（二位公子乘着舟，漂流渐渐没踪影。对你思念极殷切，但愿没有啥妨害！）

中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。——《诗经·二子乘舟》

（宫闱中的流言，不可向人述说。如果可以开口，说来就是丑恶。中冓〔gòu〕：内室，此指卫国宫室。道：说。所：若。）

人之无良，我以为兄！——《诗经·鹑之奔奔》

（此人德行不善，我却将他当作兄长。）

匪直也人，秉心塞渊。——《诗经·定之方中》

（他不只是平庸之人，存心笃实见识深远。匪直也人：并非只是庸人。匪，同“非”。直，只。秉心塞渊：秉心，持心，存心。塞渊，谓笃厚诚实，见识深远。）

女子有行，远父母兄弟。——《诗经·蝃蝀》（〔dì dōng〕：彩虹。）

（女子就要出嫁了，远离父母和兄弟。有行：出嫁。）

相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？——《诗经·相鼠》

（看那老鼠还有皮毛，为人却无庄严仪表。为人没有庄严仪表，不死还要做些什么！）

如切如磋，如琢如磨。——《诗经·淇奥》

（如切如磋：形容互相讨论研究学问。切，本指加工骨器。磋，本指磨治象牙。如琢如磨：形容在学问道德方面钻研深究。琢，本指雕刻玉器。磨，本指研磨石器。）

有匪君子，终不可谖兮。——《诗经·淇奥》

（有位君子文采斐然，终究不能让人忘却。匪〔fěi〕：通“斐”，有文采的。谖〔xuān〕：忘记。）

善戏谑兮，不为虐兮。——《诗经·淇奥》

（善开玩笑幽默风趣，恰到好处而不过分。虐：放纵，无度。）

独寐寤言，永矢弗谖。——《诗经·考槃》

（独自睡去醒来说话度日，发誓永不忘记自己的志向。谖〔xuān〕：忘记。）

总角之宴，言笑晏晏。——《诗经·氓》

（孩童之时多有快乐，谈笑之间和悦欣然。）

信誓旦旦，不思其反。——《诗经·氓》

（犹忆当初信誓旦旦，不料如今全然违背。）

岂不尔思？远莫致之。——《诗经·竹竿》

（难道不会对你思念？只因路远难以归去。）

谁谓河广？一苇杭之。——《诗经·河广》

（谁说黄河宽阔广大？一叶苇筏就可渡过。苇：芦苇编成的舟筏。）

愿言思伯，使我心痗。——《诗经·伯兮》

（念丈夫情真意切，使我忧伤有如致病。痗〔mèi〕：忧伤成病。伯：兄弟姐妹中排行最大者，此处为女子对丈夫的尊称。）

心之忧矣，之子无服。——《诗经·有狐》

（心中生起担忧之念，只怕那人没有衣服。）