初中人教部编版陋室铭教案

这是一份初中人教部编版陋室铭教案，共6页。教案主要包含了导入新课，自主学习成果展示，了解文体知识，学习新课，课堂小结，布置作业等内容，欢迎下载使用。


《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志的骈体铭文。作者借赞美陋室抒发了自己志行高洁、安贫乐道、不与世俗同流合污的意趣。周敦颐在《爱莲说》中将“隐逸者”“富贵者”“君子者”三者进行对比,以揭示菊、牡丹、莲各自不同的形态与气质,并以菊为正衬,以牡丹为反衬,使莲花坚贞高洁形象矗立在读者心中,表达了自己不慕名利、洁身自好的生活态度。
教学目标
1.了解写作背景,掌握“铭”和“说”这两种文体的知识。
2.掌握相关的文言字词,积累文言词句。
3.学习托物言志的写法,理解作者所表达的思想感情。
教学重难点
1.重点:(1)诵读、背诵课文。(2)疏通文言语句,分析文章内容。
2.难点:(1)理解作者在文中所寄寓的思想感情。(2)学习托物言志的写法。
教学过程
第一课时
一、导入新课
自古以来,文人墨客常会为自己的书房起一个响亮而别有深意的名字。例如:“老学庵”是南宋爱国诗人陆游晚年的书屋名称,此名表达了诗人活到老、学到老,生命不息、学而不止的精神。著名戏剧家梅兰芳室名“缀玉轩”,寓意为博采众家之长。鲁迅先生在北京时支持学生爱国运动,被反动文人骂为“学匪”。鉴于此,幽默的鲁迅把自己寓所的书房起名为“绿林书屋”。“绿林”者,强盗也,“绿林书屋”乃“学匪”之寓所也,以此来讽刺反动文人的诬蔑。今天,我们一起来领略另一位文人的居室——刘禹锡的“陋室”,看看这“陋室”背后有着怎样的故事。
二、自主学习成果展示
1.了解作者与写作背景。
(1)刘禹锡(772—842),字梦得,河南洛阳人。唐代中晚期著名诗人、哲学家、文学家,有“诗豪”之称。曾任监察御史。
(2)背景介绍:刘禹锡在任监察御史期间,参加了王叔文的“永贞革新”运动,反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后,被贬至安徽和州当一名小小的刺史。刺史应在县衙里住三间三厢的房子,可和州知县故意刁难刘禹锡。半年时间,知县强迫刘禹锡搬了三次家,面积一次比一次小,最后仅剩斗室。刘禹锡遂提笔写下了这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》,并请人刻在石碑上,立在了门前。
2.检测生字词。
惟吾德馨(xīn) 苔痕(tái)
鸿儒(rú)案牍(dú)
三、了解文体知识
铭,古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体形式短小,文字简洁,一般用韵。根据载体和用途的不同,又分为座右铭、器物铭、墓志铭、居室铭、山川铭等。《陋室铭》即属于居室铭。
四、学习新课
步骤一:初读课文,读准字音
1.听录音朗读课文。
2.齐读课文,注意读准字音。
3.这篇文章通篇押韵,节奏明快,读起来朗朗上口,充满了音乐美。
下面请同学们自由读课文,在课文中画出押韵的字。想一想,这些字的韵母都是什么?
明确:名、灵、青、丁、经、形、亭。韵母:ing
4.再次齐读课文。
步骤二:疏通文意
【方法点拨:在具体翻译时,对句子中的每个字词,只要它具有一定的实在意义,就必须字字落实,对号入座。翻译时,要直接按照原文的词义和词序,把文言文转换成相应的现代汉语,使字不离词、词不离句。如果直译后语意不畅,还应用意译作为辅助手段,使句意尽量达到完美】
1.学生结合课下注释,借助工具书,边读边翻译,读一句,翻译一句,同时标注疑难语句。
2.在组内交流翻译中遇到的疑难语句,互相帮助解决。
3.教师出示重点语句,组内学生讨论并翻译。
4.班级内展示翻译成果。
〔每组指派代表,可以两组进行翻译比赛:一组代表读语句,一组代表翻译出相应的意思。教师和其他学生适当点评、纠正〕
5.帮助学生梳理出重点文言现象,如通假字、一词多义、古今异义、特殊句式等。学生边梳理边记录,然后教师指导学生整理笔记。
(1)古今异义
惟吾德馨 馨:[古]能散布很远的香气,这里指德行美好 [今]香气
无丝竹之乱耳 丝竹:[古]弦乐器和管乐器 [今]指丝绸和竹子
无案牍之劳形 形:[古]形体、躯体 [今]样子、形状
(2)词类活用
山不在高,有仙则名 名:名词作动词,出名、有名
步骤三:再读课文,探究内容
1.文章从哪些方面描写了“陋室”不陋?
明确:(1)“苔痕上阶绿,草色入帘青”以自然环境清幽雅致来表现;(2)“谈笑有鸿儒,往来无白丁”以交往人物博学来表现;(3)“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”以生活情趣高雅来表现。
总之,作者描写室中之景、室中之人、室中之事,目的都在于表明“陋室”不陋,这也就为下文“何陋之有”这一结论的提出提供了事实依据。
2.“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”一句运用了怎样的写法?为什么要这样写?
明确:类比。用古代名贤之室类比自己的“陋室”,以古代名贤自况,表明自己也有古名贤的志趣和抱负。
3.文章结尾引孔子的话“何陋之有”,有何作用?
明确:引用孔子的话,以反问作结,更具雄辩的力量,从而表明自己超凡脱俗的胸襟,并巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句,显得意蕴含蓄,令人深思。
步骤四:写法探究
托物言志,是指通过描写客观事物,寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。这个“物”便具有了某种象征意义,成为作者的志趣、意愿或理想的寄托。如岁寒三友“松、竹、梅”,常用于表示高洁的志向;“泥土”常用于抒发谦逊的情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
作者运用托物言志的手法,通过赞美简陋的居室,一方面向朝中当权者显示自己并未因遭贬而郁郁寡欢,相反却过得安逸潇洒;另一方面表达自己身居陋室不改初衷,屡遭磨难而坚守节操的信念。本文充分表现了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。
步骤五:拓展延伸,发散思维
1.作者在文中以仙人、蛟龙自况,更以孔子、诸葛亮、扬雄等古代名贤自比,这是否体现了作者的自以为是、狂妄自大?
明确:不是。作者的这种自比,并非狂妄自大,实是自勉自励。作者以古代名贤为榜样,要求自己交往纯正,志趣高雅,品质高洁,去追求一种崇高的道德境界。
2.在物质生活日益丰富的今天,你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操?
明确:德高为人,这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的,在物质生活丰富的今天,我们更应有崇高的精神追求。
3.文中有“有德者居之,则陋室不陋”的意思,你是否同意这个看法?为什么?
明确:同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏,而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄,不趋炎附势,不与恶浊的世风同流合污,保持着坚贞的操守,所以身居陋室而不觉其陋。
五、课堂小结
陋室之中的景是优美的,陋室之中的人是不俗的,陋室之中的生活是高雅的,你说作者所居陋室“陋”吗?〔不陋〕请大家再次齐读课文。
六、布置作业
1.背诵并默写课文。
2.预习《爱莲说》。
【板书设计】
点明题旨山水喻室仙龙喻人惟吾德馨具体描述居室环境清幽交往人物博学生活情趣高雅陋室不陋总结全文诸葛庐子云亭何陋之有安贫乐道 高洁傲岸
第二课时
一、导入新课
莲,又名荷花、芙蓉、菡萏。它,美丽可目、清香可鼻、莲藕可食、莲子可药。古往今来,不知有多少人描绘过它,赞美过它,同学们,你能说出哪些含有“莲”的诗句呢?〔课件展示有关荷花的诗句〕
古人把莲当作高洁脱俗的品格的象征,借以表达自己的志向。北宋哲学家周敦颐写了一篇短文《爱莲说》,虽然只有119个字,却是千古传诵的名篇。这节课我们就一起走进《爱莲说》,和作者一同欣赏莲之美。
二、自主学习成果展示
1.了解作者与写作背景。
(1)周敦颐(1017—1073),字茂叔,道州营道(今湖南道县)人,北宋哲学家。著有《太极图说》《通书》等。
(2)背景介绍:宋熙宁四年(1071),周敦颐任江西南康知军,他在军衙东侧开挖了一口池塘,并全部种植莲花,名曰“爱莲池”。周敦颐当时已值暮年,又抱病在身。每当茶余饭后,他或独身一人,或邀三五幕僚好友,于池畔赏花品茗,本文即写于此时。
2.检测生字词。
蕃(fán) 淤泥(yū) 清涟(lián)
濯(zhuó)噫(yī)亵玩(xiè)
鲜有闻(xiǎn)
三、了解文体知识
说,古代的一种议论性文体,大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼,波澜起伏,篇幅一般不长,跟现代杂文相似。
四、学习新课
步骤一:朗读指导
1.文言文的读法与现代文不同,文言文要读出韵味来,因此要读得慢些,读得舒缓些:
如:“予独爱莲之出淤泥而不染”中的“之”字,既使上下文语气贯通,又使全句语气舒缓,富有节奏。相同的还有“予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。”试着读一读,体会一下。
2.文言文还要读出抑扬顿挫来。“出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”读起来,要一顿一挫,一抑一扬,读出节奏和韵味来。“出……不染,濯……不妖”,“染”和“妖”一扬一抑。试着读一读,体会一下。
3.文中还有些排比句,读的时候语气应逐渐加强,层层推进,读出气势来。
教师朗读小结:①注意读准字音,把握好朗读的节奏、语气和语调;②本文第一段为介绍性文字,当用陈述语调读,第二段为议论性文字,其中有判断句和感叹句,要注意几种语调使用的区别。
步骤二:朗读课文,疏通文意
1.学生自由朗读课文,并结合注释理解句意,可对疑难之处进行讨论,共同解决。
2.请同学们根据课下注释,并借助工具书将课文翻译成现代汉语。
3.注意下列重点语句的翻译。
(1)予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
明确:我只喜爱莲花,(因为它)从河沟、池塘里积存的污泥中生长出来却不沾染(污秽),经过清水洗涤但不显得妖艳。
(2)可远观而不可亵玩焉。
明确:可以从远处观赏,却不能靠近赏玩啊。
(3)予谓菊,花之隐逸者也。
明确:我认为菊花,是花中的隐士。
(4)莲之爱,同予者何人?
明确:对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?
4.帮助学生梳理出重点文言现象,如通假字、一词多义、古今异义、特殊句式等。学生边梳理边记录,然后教师指导学生整理笔记。
(1)古今异义
亭亭净植 植:[古]竖立 [今]种植
(2)词类活用
不蔓不枝 蔓:名词作动词,横生藤蔓 枝:名词作动词,旁生枝茎
香远益清 远:形容词作动词,远闻
步骤三:品读课文,探究内容
1.课文中作者列出了哪几种花?这几种花分别受哪些人所喜欢?
明确:莲花、菊花、牡丹。周敦颐、陶渊明、世人。
2.“独爱莲”与“独爱菊”中的两个“独”字,表现了作者和陶渊明处世态度有何异同?
明确:相同之处:他们都遗世独立,不随波逐流。
不同之处:他们虽然都不满现实,但陶渊明采取逃避态度,周敦颐则敢于面对现实,在污浊的社会生活中仍保持高洁的情操。
3.周敦颐爱不爱菊花?为什么?
明确:不爱。理由是:(1)他“独爱莲”;(2)他认为菊花象征隐士,而他不愿做隐士,他要在污浊的社会中洁身自好,坚贞不渝地保持自己正直的操守。
4.在作者看来,莲花为什么值得喜爱呢?(用原文中语句回答)
明确:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”。
5.“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”这句话突出了莲花的哪些特点?比喻君子怎样的品质?
明确:(1)从生长环境方面写莲“出淤泥而不染”的高洁,“濯清涟而不妖”的质朴(庄重)。比喻君子不与恶浊的世风同流合污,洁身自好。
(2)从体态、香气方面写莲“中通外直,不蔓不枝”的正直,写她“香远益清”的芳香。比喻君子通达事理,行为端正,美名远扬。
(3)从风度、气质方面写莲“亭亭净植,可远观而不可亵玩”的清高。比喻君子志洁行廉,仪态庄重,令人尊敬。
6.文中这三种花分别象征着什么?
明确:菊是隐逸者,菊花不在春天与百花争艳,而在群葩凋落的秋季独吐幽芳,象征着那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的隐士。
牡丹是富贵者,贪图享乐。它雍容华贵、绚丽多姿,象征着贪慕富贵的庸碌之辈。
莲是君子,高洁典雅。它不染尘俗,象征着胸怀磊落、行为正直、德声远播的君子。
步骤四:探究写法,加深理解
1.文章采用了什么写作手法?试简要分析。
明确:托物言志。作者借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节,既是自况,也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评,表现了不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义,对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括,突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。
2.文章标题是“爱莲说”,为什么除了莲花还要写菊花和牡丹呢?
明确:菊花是花中的隐士,不愿与世俗同流合污,超凡脱俗。写菊是为了正面衬托莲的君子形象。
牡丹雍容华贵,是富贵的象征。“世人甚爱牡丹”说明世人贪慕富贵,追名逐利。这种人生态度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象,写牡丹是为了从反面衬托莲的君子形象。
步骤五:拓展延伸,发散思维
1.本文赞扬莲“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,但在我们日常生活中常听到人们说“近朱者赤,近墨者黑”,你是怎样看待这两种观点的?
明确:前者强调的是只要意志坚定、心志高远,就不会随波逐流,受到世俗及环境的影响;后者强调的是外因的重要性。我认为,环境可以影响人,但内因才起决定作用,只要主观意志坚定就不会被周围环境影响。
2.作者用“莲花”寄寓了自己的志趣,你喜欢什么植物?请谈谈你喜欢它的原因或者它寄托了你怎样的思想感情。
明确:(预设示例)我喜欢玫瑰。因为它象征火热、美好的爱情,常常寄托着人们对爱情的向往。
五、课堂小结
通过今天的学习,莲花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的品质给我们留下了深刻的印象,做人就要做莲花一样的人,做一个君子。其实,关于莲花的知识还有很多,如莲花的历史、品种;莲叶的防水技能;与莲有关的诗词、歌曲、谜语;著名的赏荷胜地;莲与佛教的关系等,共同构成了丰富的莲文化,课后我们要多收集这方面的资料,我们再找个时间进行交流。
六、布置作业
背诵并默写课文。
【板书设计】
爱莲说花之可爱陶渊明独爱菊世人甚爱牡丹予独爱莲生长环境体态、香气风度、气质人之感叹菊:隐逸者牡丹:富贵者莲:君子者不慕名利、洁身自好
课后反思
本课两篇文章文质兼美、篇幅短小,读起来朗朗上口,容易激起学生的学习兴趣。因此在教学过程中,朗读贯串了整堂课,学生在读中感知语言,在读中揣摩作者的感情。
通过精心设计问题,并形成一个问题链,把整篇文章的内容串联起来,学生能够从课文内容出发,挖掘其意义,在课文的理解中绽放出思维的火花。这种方式不仅能活跃课堂气氛,而且学生能在自主地交流探讨中深入,更好地理解全文。