初中语文人教部编版八年级下册马说授课课件ppt

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韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家 。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。
韩愈初登仕途不得志，曾经三次上书宰相请求重用却三次登门都被守门人挡在了门外。尽管如此，韩愈仍然秉承“忧天下之心”。后相继依附于节度使董晋和张建封幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视。所以作《马说》，发出“伯乐不常有”的感叹。
议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点，“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常彩以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。“说”就是“谈一谈”“说一说”的意思，“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”，比如：《爱莲说》、《捕蛇者说》、《师说》就属这一文体。
相传古之善相马者。一说春秋中期秦穆公之臣曾荐方九堙为秦穆公相马，认为相马必须“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”。有人说这就是孙阳，称孙阳伯乐。再一说春秋末赵简子之臣邮无恤，字子良，号伯乐，亦称王良，善御马，又善相马。《吕氏春秋·观表》论古之相马者说：“若赵之王良，秦之伯乐、方九堙，尤尽其妙矣。”又一说，伯乐本星名，主管天马。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱（zhǐ rǔ）于奴隶人之手，骈（pián）死于槽枥（cá lì）之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟（sù）一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
祗（zhǐ）辱于奴隶人之手：只是在马夫、仆役一类人的手中受辱。祗，同“只”，只是。一作“只”。辱，受屈辱。于，表被动。奴隶人，本是地位低下受奴役之人，此指马夫、仆役一类人。骈（pián）死：并列而死。骈，本意为两马并驾，引申为并列。《汉书·扬雄传》颜注曰：“骈，并也。”槽枥（cá lì）：马槽。槽，盛草类、豆类等饲料的器具。枥，马厩，马饮食和宿歇的处所。不以千里称：不把它称为千里马。称，称赞，称名。马之千里者：能行千里的马。之，助词，定语后置的标志。
一食（shí）：吃一顿。或：有时。尽：用作动词，吃尽。石（古书中读shí，今读dàn）：计算容量的单位，十斗为一石。食（sì）：同“饲”，喂养。以下除“食不饱”的“食”念shí，其余的“食”都念sì。其：代词，指千里马。能千里：能走千里。是：这，指示代词。能：才能。才美不外见（xiàn）：出众的才能不能表现在外。才美，出众的才华。见，同“现”，显现。
且欲与常马等不可得：想要与普通马一样奔跑尚且不可能办到。且，犹，尚且。欲，想要。等，等同。不可得，不可能。安：疑问代词，怎么，哪里。千里：指日行千里。策：马鞭，这里用作动词，鞭打，驾驭。之，代词，指千里马。不以其道，不用正确的方法。尽其材：发挥它的全部才能。材，同“才”，指日行千里的才能。
鸣之而不能通其意：它嘶鸣的时候又不能通晓它的意思。执策而临之：拿着马鞭来到它的面前。临，面对，接近。其真无马邪（yé）：难道真的没有千里马吗？其，表反问，可译为“难道”。邪：同“耶”，表反问，可译为“吗”。其：表推测，可译为“恐怕”。
世上先有伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有名马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。一匹日行千里的马，一顿有时能够吃尽一石粮食。喂马的人不知道千里马的食量而喂养它。这匹千里马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它美好的才能也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，它嘶鸣的时候，又不能明白它的意思，反而拿着鞭子走到它面前时，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不认识千里马吧！
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。被埋没的直接原因：论点；点明中心食马者不知其能千里而食也被埋没的根本原因其真不知马也。再次点明文章中心
祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。千里马的遭遇且欲与常马等不可得，安求其能千里也？对千里马的惋惜、同情，对食马者的讽刺策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”食马者的无知、浅薄
作者所说的“食马者”、“伯乐”、“千里马”仅仅指传说中的人和物吗？请同学们 结合背景资料思考。明确：不是，“千里马”比喻人才；“伯乐”比喻慧眼识才者；“食马者”比喻愚妄无知的统治者。文章借千里马难遇伯乐，最终被埋没，揭露封建统治者埋没人才的现象，表达作者强烈的愤慨和深沉的痛惜之情。
《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。
有人说“世有伯乐，然后有千里马”的观念是片面的，不能把发现千里马的希望寄托在伯乐身上。伯乐难道就一定是公正、无私的吗？如果你是千里马，你会怎么做？（同学们自由讨论、发言）
韩愈才华横溢，正像宋代大文学家苏轼对韩愈的评价：“文起八代之衰，而道济天下之溺。”可惜韩愈的才华和满腔的抱负得不到应有的重视，可以说有点怀才不遇的感受，正像《旧唐书》里记载的那样：愈（韩愈）自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻……韩愈自持才高，即使进入仕途之后也是屡被贬谪，他心中的压抑之情是可想而知的。从从韩愈怀才不遇，屡试不第，空怀一腔“忧天下之心”而无用之地可以想见。他自觉是一个有才能的文人，算是一匹“千里马”，但是当时的管理层没有人去赏识重用他，于是他便发出了“千里马常有，而伯乐不常有”的感叹。韩愈以千里马自喻，是对自己设身处地的分析，也是他现实处境的写照。
请同学们相信人人都是千里马，人人亦可是伯乐！