人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序学案

这是一份人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序学案，共10页。学案主要包含了二段段意，一词多义，词类活用，古今异义，文言句式等内容，欢迎下载使用。


(教师用书独具)
(第一段)永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修(做，从事)禊(一种祭礼)事也。群贤毕(全，都)至，少长咸(全，都)集。此地有崇山峻岭，茂林修(高高的)竹，又有清流激湍(流势很急的水)，映带(景物互相衬托)左右，引以为流觞(酒杯)曲水，列坐(排列而坐)其次(旁边)。虽无丝竹管弦之盛(繁盛)，一觞一咏，亦足以畅叙幽情(深远高雅的情思)。
(第二段)是日也，天朗气清，惠风(和风)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类(自然界的万物)之盛，所以(用来……的)游目骋(开畅、舒展)怀，足以极(穷尽)视听之娱，信(实在)可乐也。
请概括第一、二段段意：叙述兰亭集会盛况，描写环境之美，抒发快乐之情。
(第三段)夫人之相与(交往)，俯仰(一俯一仰之间，比喻时间短暂)一世。或(有的人)取诸(相当于“之于”)怀抱(心怀)，悟言(晤谈、对谈。悟，同“晤”，面对)一室之内；或因(依、随着)寄(寄托)所托(所爱好的事物)，放浪(放纵、不受拘束)形骸(人的躯体)之外。虽趣(同“取”)舍万殊(千差万别)，静躁(静与动。躁，动)不同，当其欣(欣喜)于所遇(所接触的事物)，暂(一时)得于己，快然(高兴的样子)自足，不知老之将至；及其所之(所喜爱或得到的事物。之，求得)既(已经)倦，情随事迁(变化)，感慨系(连接)之矣。向(过去，以前)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(旧迹)，犹不能不以(因)之兴(发生、引起)怀，况修短(寿命长短)随化(指自然)，终期(至、及)于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
请概括段意：引出“死生”重大问题，抒发人生无常、情随事迁的伤感之情。
(第四段)每览昔人兴感之由(原因)，若合一契，未尝不临(面对)文嗟悼(悲伤)，不能喻(明白)之于怀。固(乃)知一(把……看作一样)死生为虚诞(虚妄荒诞)，齐(把……看作相等)彭殇(未成年而死去的人)为妄作(虚妄之谈)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人(当时与会的人)，录其所述，虽(即使)世殊事异，所以(……的原因)兴怀(抒发情感)，其致(意态，情趣)一也。后之览者，亦将有感于斯文(这次集会的诗文)。
请概括段意：表明作者对生死的看法，交代作序目的。
eq \f(永和九年，岁 在 癸 丑， 暮春之初，,永和九年，这年按干支纪年属于癸丑年，阴历三月初，)
eq \f(会于会稽 山阴 之 兰亭， 修 禊事 也。,（我们）在会稽山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行祈福活动。)
eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(永和九年：公元353年。永和，东晋穆帝年号。癸（ɡuǐ）丑：古代用,干支纪年。这个癸丑年为永和九年。暮春：春季的末一个月。))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(会稽：郡名，在今浙江北部和江苏东南部一带。山阴：当时的县名，,现在浙江绍兴。修禊（xì）：古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(魏以后始固定为三月初三）到水,边嬉戏，以祓除不祥，称为“修褉”。))
eq \f(群 贤 毕 至，少,众多贤才都会聚在这里，年龄大的、)
eq \f(长 咸 集。此地有崇山峻岭，茂 林 修 竹，,小的都聚集在一起。这里有高大的山岭、茂密的树林、高高的竹子，)
eq \f(又有 清流 激湍，映 带 左 右，,又有清澈而湍急的水，辉映围绕在亭子的四周，)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(毕、咸：均,当“全”“都”))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(讲。修竹：高高的竹子。激湍：流,势很急的水。映带：景物互相衬托。))
eq \f( 引 以 为 流,引（清流激湍）来作为流觞的曲水，)
eq \f(觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，,列坐在曲水之旁。虽然没有演奏音乐的盛况，（可是）一边饮酒，)
eq \f(亦 足 以 畅 叙 幽 情。,一边赋诗，也足以畅快地表达深远高雅的情思。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(引：疏导，引来。,流觞：把盛酒的杯浮))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮用。,觞，酒杯。曲水：引水环曲为渠。其次：曲水之旁。次，旁边。))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(丝、弦：指琴瑟一类的弦乐器。竹、管：指箫笛一类的管乐,器。一觞一咏：一边喝酒，一边作诗。幽情：深远高雅的情思。))
eq \f(是日也，天朗气清， 惠 风 和 畅。,这一天，天空晴朗，空气清新，和风温暖舒畅。)eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(是：代词，这。,惠风：和风。))
eq \f(仰 观宇宙 之 大，俯察 品 类 之盛， 所以游目,抬头纵观广阔的宇宙，低头俯视地上繁多的万物，这样借以纵)
eq \f(骋 怀，足 以 极 视 听 之娱，信可乐也。,展眼力，开阔胸怀，极尽视听的乐趣，实在是高兴啊！)
eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(品类：指自然界的万物。品，众。所以：这里是“用来”的意,思。游目：放眼浏览。骋：开畅、舒展。极：穷尽。信：实在。))
eq \f(夫人之相与，俯仰 一世。,人与人相交往，很快便度过一生。)
eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(夫（fú）：助词，引起下文。俯仰：一,俯一仰之间，比喻时间短暂。))
eq \f(或 取 诸 怀 抱， 悟言 一 室 之 内；,有的人把自己的胸怀抱负，（与友人）面对面在室内畅谈；有)
eq \f(或 因 寄 所 托，放浪形骸之外。,的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。)
eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(或：代词，有的人。诸：兼词，相当于“之于”。怀抱：心怀。悟,言：晤谈、对谈。悟，同“晤”，面对。因：依、随着。所托：这里指))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(所爱好的事物。放浪：放纵、,无拘束。形骸：人的躯体。))eq \f(虽 趣 舍 ,虽然各有各的爱好，取舍各不相同，)
eq \f(万 殊，静 躁 不 同，,性情的安静和急躁也不同，（可是又都有这样的体验：）)
eq \f(当 其 欣 于 所 遇，暂 得 于己，快然自足，,当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，就会感到高兴和满足，)
eq \f(不知老之将至；,不知道老年将要到来；)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(趣：同“取”，与“舍”相对。万殊：千,差万别。殊，不同。静躁：静与动。))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(欣于所遇：对所接触的感到欣喜。暂：一时。得于,己：感到自得，自以为称心如意。快然：高兴的样子。))
eq \f(及 其 所 之 既 倦，情 随 事 ,等到（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，)
eq \f( 迁，感慨 系 之矣。,感慨随着这种变化而有所不同。)eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(及：等到。之：求得。感慨系之：感慨,随着这种变化而有所不同。系，连接。))
eq \f(向 之 所 欣，俯仰之间，已 为 陈 迹，犹不能不以,过去感到高兴的事，转眼之间，成为历史的旧迹，仍然不能不因)
eq \f(之 兴 怀，况 修 短 随 化，终 期 于 尽！,此而激起心中的感触，何况寿命长短，听凭造化，最后终结于消灭。)
eq \f(古 人 云： “死 生 亦 大 矣。”岂 不 痛 哉！,古人说：“死和生也是人生一件大事呀。”怎么能不悲痛呢！)
eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(向：过去，以前。以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向,之所欣……已为陈迹”。兴，发生、引起。化：这里指自然。期：至、及。))
eq \f(每 览 昔 人 兴 感 之 由，,每当看到古人（对死生）发生感慨的原因（和我所感慨的），)
eq \f( 若 合 一 契，未 尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。,像符契那样相合，没有不面对他们的文章而叹息哀伤的，不能明白于心。)
eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(兴感：发生感慨。若合一契：像符契那样相合（意思是发生感触的原因,相同）。契，用金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(嗟悼：叹息哀,伤。喻：明白。))eq \f(固 知 一 死 生 为 虚 诞，,就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，)
eq \f( 齐 彭 殇 为 妄 作。,把长寿和短命等同起来的说法完全是妄造的。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(固：乃、就。,一：数词))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(作动词，把……看作一样。齐：形容词作动词，把……看作相,等。彭：即彭祖，传说他曾活到八百岁。殇：未成年而死去的人。))
eq \f(后 之 视 今，亦 犹 今 之 视 昔， 悲 夫！,后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲啊！)
eq \f(故 列 叙时 人，录 其 ,所以我一个一个记下当时参与兰亭聚会的人，录下他们所作的诗，)
eq \f(所 述， 虽 世 殊 事 异， 所 以 兴 ,以便传到将来，纵使时代变了，世事不同了，但是激起人们心中感触的)
eq \f( 怀， 其 致 一 也。 后 之 览者，亦 将 有,原因和人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会)
eq \f(感 于 斯 文。,的诗文有所感慨吧。)eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(列叙：一一记下。述：著述。虽：纵使。,所以：……的原因。致：情趣，意态。))
一、辨识通假
1．悟言一室之内(“悟”同“晤”，面对)
2．虽趣舍万殊(“趣”同“取”，与“舍”相对)
二、一词多义
1．临eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(未尝不临文嗟悼（动词，面对，引申为“阅读”）,把酒临风，其喜洋洋者矣（《岳阳楼记》）,（动词，面对，引申为“迎着”）,故临崩寄臣以大事也（《出师表》）（副词，将要）,身临其境（成语）（动词，到）))
2．致eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(所以兴怀，其致一也 （名词，意态，情趣）,家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》）（动词，得到）,听妇前致词（《石壕吏》）（动词，表达、表述）,专心致志（成语）[动词，集中（力量、意志等）]))
3．期eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(况修短随化，终期于尽（动词，至、及）,期年之后，虽欲言，无可进者（《邹忌讽齐王纳谏》）,（名词，一周年）,不期而遇（成语）（动词，约定）))
4．次eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(列坐其次（名词，旁边）,又间令吴广之次所旁丛祠中（《陈涉世家》）（动词，驻扎）,凡用兵之法，全国为上，破国次之（《孙子兵法》）,（形容词，次一等）,余船以次俱进（《赤壁之战》）（名词，次序）,太上不辱先，其次不辱身（《报任安书》）（形容词，下一等）,陈胜、吴广皆次当行（《陈涉世家》）,（名词，编次）))
5．之eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(所之既倦（动词，求得）,以之兴怀（代词，回指上文中的事）,夫人之相与（结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性）))
6．犹eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(犹不能不以之兴怀（副词，尚且）,亦犹今之视昔（副词，好像）))
三、词类活用
1．映带左右(名词作动词，围绕)
2．一觞一咏(名词作动词，喝酒)
3．引以为流觞曲水(动词的使动用法，使……流)
4．群贤毕至(形容词作名词，贤士)
5．少长咸集(形容词作名词，年纪小的人；年纪大的人)
6．死生亦大矣(形容词作名词，大事)
7．固知一死生为虚诞(数词的意动用法，把……看作一样)
8．齐彭殇为妄作(形容词的意动用法，把……看作相等)
9．不知老之将至(形容词作名词，老年)
10．犹不能不以之兴怀(动词的使动用法，使……发生，使……引起)
四、古今异义
1．列坐其次
古义：其，代词，指曲水；次，旁边。
今义：第二，次要的地位。
2．俯察品类之盛
古义：自然界的万物。
今义：种类。
3．或取诸怀抱
古义：心怀。
今义：心里怀着；胸襟；胸部，胸膛。
4．所以游目骋怀
古义：用来。
今义：表因果关系的连词。
5．少长咸集
古义：全，都。
今义：像盐那样的味道。
6．亦将有感于斯文
古义：这次集会的诗文。
今义：文雅；文化或文人。
五、文言句式
1．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(判断句，“为”表判断)
译文：就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。
2．会于会稽山阴之兰亭。[省略句，省略主语“众人”，应
为“(众人)会于会稽山阴之兰亭”]
译文：(我们)会集在会稽山阴的兰亭。
3．悟言一室之内。[省略句，省略介词“于”，应为“悟言(于)一室之内”]
译文：面对面在室内畅谈。
4．仰观宇宙之大，俯察品类之盛。(定语后置句，由“之”
构成定语后置的标志，应为“仰观大之宇宙，俯察盛之品类”)
译文：抬头纵观广阔的宇宙，低头俯视地上繁多的万物。
5．虽无丝竹管弦之盛。(定语后置句，由“之”构成定语
后置的标志，应为“虽无盛之丝竹管弦”)
译文：虽然没有演奏音乐的盛况。
6．亦将有感于斯文。(状语后置句，应为“于斯文有感”)
译文：也将对这次集会的诗文有所感慨吧。
7．欣于所遇。(状语后置句，应为“于所遇欣”)
译文：对所接触的感到欣喜。
书家至圣——王羲之
王羲之(303—361，一说321—379)，字逸少，东晋琅玡临沂(今属山东)人，书法家、文学家。世称“王右军”。王羲之善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。
兰亭，是东晋时期会稽郡山阴(今浙江省绍兴)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。东晋穆帝永和九年(353)三月三日，王羲之(当时任会稽内史)邀请友人谢安、孙绰等41人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵的诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
序
“序”是一种文体，有两种：一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过、写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是写法上同散文笔调的一篇文章。
本文以淡雅自然的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。从中描述了生命的不同状态，抒发了作者对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。
①__________ ②__________
[答案] ①慨叹 ②人生之悲
任务探究一 立意高远，蕴藉深长
——体会文章思想内容
[任务导引]
作者借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
[任务设计]
1．第二段最后一句写到宴饮“信可乐也”，文中都写了哪些“乐”？
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[答案] ①名士相聚之乐：群贤毕至，少长咸集。②环境优美之乐：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。③气候宜从之乐：天朗气清，惠风和畅。④相聚狂欢之乐：虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。赏心、乐事、良辰、美景——四美并具。
2．文章第三段转入议论，议论的中心话题是什么？作者从哪四个方面感受到了人生之“痛”？
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[答案] (1)议论的中心话题是生死观。
(2)人生之“痛”：①俯仰一世(生命短暂)；②俯仰之间，已为陈迹(光阴易逝)；③不知老之将至(人生无常)；④情随事迁(美好易逝)。
3．结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？
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[答案] 这段议论中饱含感情，写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，认为“有生就有死”，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极情绪，但在当时是难能可贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义观。
任务探究二 手法多样，逸趣无穷
——鉴赏文章表达技巧
[任务导引]
本文先绘声绘色地记叙了兰亭集会的盛况，接着叙志抒怀，抒发了对人生的无限感慨。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。
[任务设计]
4．全文共四段，从表达方式上看，前两段和后两段有什么不同？
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[答案] 前两段以描写为主，借景抒情；后两段以议论为主，抒发自己的人生感悟。
5．东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作或以散驭骈的作家之一。请赏析《兰亭集序》的语言特点。
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[答案] ①生动、准确的词语。本文中多处词语使用生动、准确，于洗练中见作者功底。如“又有清流激湍，映带左右”，句中“清”字写出兰亭周围水的质——清澈透明，“激”字写出水的状——激越奔流，两者静动相结合，构成互补。“映带”既写出了远观水的情态，又巧妙地引出与兰亭的关系，为“流觞曲水”创造了条件。②工整、华丽的对偶。文中多处使用对偶句，增加了文章的形式美，使形式与内容相得益彰。如“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，前句遥看宇宙，思绪飞扬；后句回望大地，万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。③骈散结合，错落有致。如文中第三段“夫人之相与……感慨系之矣”，句子形式灵活，有骈句，如两个“或……”句，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。
6．《兰亭集序》无论写景、抒情还是说理都十分恰当，请结合文本，从景、情、理三个角度简要解说文章在这三个方面体现的特点。
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[答案] ①景。作者注重用精短的景物描写，抒发独特情理的清淡脱俗而又空灵虚净的意境。文章第一段用最简洁的线条、最少的笔墨、最清淡的语言，极写山高林茂竹修长、水清流激映兰亭的和谐与疏朗。这种以少胜多、以虚当实、以简驭繁的景物描写手法，除了表现作者的审美趣味，更重要的是以留白的方式，为兰亭盛会中曲水流觞的禊祓之事提供了一个合适的背景，有利于把读者的注意力引向文章整体情趣与理趣的阐发。②情。从文章的整体结构看，本文情感呈现一种动态的变化过程，而且“乐”“痛”“悲”“感”有张有弛，情趣超凡。“信可乐”的是自然情趣，然后作者抒发人生感悟。如第三段先言“悲”，后得“感”。“悲”不是简单地对前文“死生亦大矣”的痛感的强调，而是为人类永远无法超越的认识上的局限性而感到悲伤。③理。理趣之美，在于文章第二、三段快然自足、倦然有感和临文嗟悼、世殊致一中所蕴涵的人生哲理与人文价值。1．鉴赏文章体现的寓情于景等表达技巧。
2．赏析散文的语言特色。
3．体会作品的思想内容或感情。
莺飞草长的季节，兰亭边的小溪，荡漾着诗意的涟漪。圣地会稽，诗文相遇，暮春之初，群贤毕至，少长咸集，墨香飘逸，竹林葱郁，溪水汩汩，把酒临风，赋诗天地。王羲之感怀天地万物，面对昔人、今人、后人，不禁“痛”从中来，发出“死生亦大矣”“岂不痛哉”的感叹。
“采菊东篱下，悠然见南山。”你揉揉酸痛的肩膀，拍拍裤脚的泥土，心底却是从未有过的自在和满足。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”你几经波折，几度追寻，终于回到了大自然的怀抱，从此与日月同生同息。你是中国诗坛最为秀丽的那朵奇葩，你的丰碑将永远竖立在田园郊野之上。你，就是在自然中释放生命芬芳的陶渊明。