2023届一轮复习部编版 第6课时　三国至隋唐制度创新与文化 作业

这是一份2023届一轮复习部编版 第6课时　三国至隋唐制度创新与文化 作业，共10页。试卷主要包含了780年,唐朝实行两税法,规定等内容，欢迎下载使用。
1.(2021·河南驻马店期末)魏晋时期,在九品中正制下,中正只有品评权,没有任用权。中正只是把自己的品评意见提供给政府,作为政府用人的依据,官吏的任用由中央决定。这表明魏晋时期( )
A.官僚政治走向成熟B.九品中正制被废除
C.士族势力逐渐衰退D.选官权向中央集中
解析:D 据材料“中正只有品评权……官吏的任用由中央决定”可知选官权向中央集中,D项正确;隋唐时期,官僚政治走向成熟,排除A项;隋朝时九品中正制被废除,排除B项;魏晋时期是士族势力的膨胀时期,排除C项。
2.(2021·福建泉州三模)唐代科举取士不仅看考试成绩,考生还要向礼部或达官贵人投献自己的代表作,称为“投卷”。杜牧把《阿房宫赋》投给太学博士吴武陵,由其推荐给东都试官,最终以第五名中举。这体现了唐代科举制( )
A.兼顾文化水平和行政能力
B.受到传统选官制度的影响
C.基本杜绝了高分低能现象
D.没有打破社会阶层的固化
解析:B 据材料信息可知,唐朝科举取士不仅看考试成绩,还要向礼部或达官贵人投献代表作,表明唐代科举制还有他荐的成分在其中,这是受到传统选官制度中推荐制的影响,B项正确。
[拓展阅读] 唐朝时考试立法尚不很规范,请托奔竞之风盛行,终唐一代,科举取士在仕途中所占比重不大,但高级官员中出身科举的比重日渐上升。
——张帆《中国古代简史》
3.(2021·福建三明三模)武则天临朝称制期间,宰相中科举出身的只有韦思谦等四人。但到武则天称帝期间,仅明经、进士出身者就激增到二十人,占这个时期宰相总数的一半左右。这种变化说明了( )
A.官僚政治取代贵族政治
B.科举制度完善并成熟
C.宰相职责发生重大变化
D.世家大族进一步衰落
解析:D 据材料“到武则天称帝期间,仅明经、进士出身者就激增到二十人,占这个时期宰相总数的一半左右”可知,明经、进士出身的宰相越来越多,说明科举制影响加大,这就进一步打破了世家大族对选官的垄断,导致了世家大族的进一步衰落,D项正确;郡县制的设立已经标志着官僚政治取代贵族政治,排除A项;宋代科举制完善并成熟,排除B项;题干只提及明经、进士出身的宰相数量增加,并未提及其主要负责的内容,排除C项。
4.(2021·山东潍坊期末)有学者认为,三省六部制就是决策、审议和行政权各自独立,政令与施政相分离,在决策层面不是由哪一个部门单独负责,而是由三个省共同进行,三省长官共同组成朝廷决策班子。这说明三省六部制( )
A.加强了皇帝权威B.巩固了中央集权
C.实现了民主决策D.有利于科学决策
解析:D 根据材料“决策、审议和行政权各自独立,政令与施政相分离……三省长官共同组成朝廷决策班子”可知,三省分工明确,又互相牵制,共同决策,有利于决策的科学性,D项正确。
5.(2021·河北邯郸三模)政事堂制度始创于唐初,门下省设政事堂,作为三省宰相共同议定军国大政的场所。唐高宗时期,迁政事堂于中书省。唐玄宗时期,中书省与门下省的职权合而为一,政事堂改称中书门下。这一制度的变化( )
A.加强了中央对地方的管理
B.提高了中央的行政效率
C.缓解了皇帝与宰相的对立
D.使六部的权限受到削弱
解析:B 三省六部制强调的是中央各部门的关系,未体现与地方的关系,A项错误;根据材料“……政事堂,作为三省宰相共同议定军国大政的场所”“中书省与门下省的职权合而为一,政事堂改称中书门下”可知,三省的协调性不断强化,有利于行政效率的提高,B项正确;材料为宰相办公地点及名称的变化,未体现皇权与相权关系,C项错误;材料仅涉及三省变迁,未涉及六部,D项错误。
6.(2021·福建漳州二模)《唐律疏议》之“十恶”规定了谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱等十种性质最恶劣的犯罪行为,并对每一种犯罪行为进行了详细解释,有的甚至还对犯罪行为的对象、方式、具体情形等进行了列举。这( )
A.体现法律的教化功能
B.说明儒法思想的融合
C.反映社会秩序的规范
D.导致轻罪重罚的结果
解析:A 根据“规定了谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱等十种性质最恶劣的犯罪行为”可得出唐朝的法律中涉及的“十恶”多为与伦理相违背的罪行,这说明唐朝的法律承担了一定的社会教化的功能,A项正确;B、C两项并非材料主旨,唐律中“十恶”并非轻罪,排除D项。
7.(2021·河北衡水中学联考)唐朝前期实行租庸调制,受田的男丁每年须缴纳粟二石,为国家服劳役二十日,不去服役可纳绢或布代役。这种课征平均占当时农民总收入的四分之一。这一做法( )
A.强化了人身依附关系
B.消除了重敛人民的弊病
C.遏制了土地兼并现象
D.有利于社会秩序的稳定
解析:D 依据材料,唐朝前期,以庸代役保证农民有较充分的生产时间。同时,这种税制征收“占当时农民总收入的四分之一”即将农民固定在土地上,综合看,D项正确。受田男丁需要向国家服劳役二十日,但也可纳绢或布代役,这反映的是人身依附关系的松弛,而非强化,排除A项;消除了重敛人民的弊病说法错误,排除B项;唐代与“租庸调制”相应的土地制度是均田制,均田制在一定程度上缓和了土地兼并,但并未废除封建土地私有制,所以不可能遏制了土地兼并现象,排除
C项。
8.(2021·广东广州调研)780年,唐朝实行两税法,规定:一年分夏季和秋季两次纳税。每户按人丁资产多寡缴纳户税,按田亩多少缴纳地税,并取消租庸调和一切杂税杂役。国家财政收入明显增加。据此可知,两税法的实施( )
A.加重农民的赋税负担
B.放松了对农民的人身控制
C.大商人必须纳税抑制了土地兼并
D.抑制大地主肆意兼并土地的行为
解析:B 租庸调制是按丁交纳定额赋税并服一定徭役的制度,是对农民人身的一种控制,而两税法“取消租庸调和一切杂税杂役”说明其放松了对农民的人身控制,B项正确;两税法简化了税收的种类和项目,减轻了农民的赋税负担而非加重,排除A项;按田亩纳税可能涉及商人,但不能抑制土地兼并,反而会加剧,无法得出C、D两项的结论。
9.(2021·福建龙岩三模)据韩愈《原道》描述,当时僧人、道士均视孔子为“吾师(释迦牟尼、老子)之弟子”,而儒者亦“乐其诞而自小”。韩愈意在强调唐代中期( )
A.已闻宋明理学之先声
B.儒学正统地位亟须重构
C.兼收并蓄的文化政策
D.三教合流成为社会共识
解析:B 据材料“视孔子为‘吾师(释迦牟尼、老子)之弟子’”,而儒者亦“乐其诞而自小”(“自小”轻视之意),可知儒学正统地位受冲击,说明儒学正统地位亟须重构,B项正确。
10.(2021·北京通州一模)北魏时期著名叙事诗《木兰诗》中有“归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎……”诗中的“天子”“可汗”为同一人,但又分别是汉民族和游牧民族对国家最高统治者的称呼。这种现象反映出( )
A.诗人用词混乱,指代不清
B.北魏时期民族交融加强
C.北魏政府有大量汉族官僚
D.北魏已经统一黄河流域
解析:B 根据材料可以看出当时北魏时期民族交融加强,对统治者称谓方面也体现了民族交融的特点,B项正确。
11.(2021·辽宁沈阳三模)西晋著名地图学家裴秀确定了绘制地图的重要原则——“制图六体”。但中国古代地图却没有固定方位:若地图中陆地在上,海洋在下,是从船上望向大陆,服务于沿海航行;若海洋在上,陆地在下,则是在陆地上观察大海,以备海防。由此可知中国古代的地图绘制( )
A.缺乏相应制图学理论B.更注重地图的实用性
C.受到小农经济的约束D.深受地理环境的影响
解析:B 根据对材料的理解可知,由于古代地图绘制没有固定的方位,要根据地图的用途绘制,体现了地图的实用意义,B项正确。
12.(2021·江苏南京三模)下图为唐代卷草纹,该纹在魏晋时期由丝绸之路传入中国的忍冬纹演变而成。忍冬纹花卉形态消瘦、清朗,纹样简单,单纯质朴,而唐代卷草纹多与牡丹、石榴、凤凰等动植物纹样灵活组合,变得雍容华丽。这一变化( )
A.体现唐文化兼收创新的特征
B.凸显中外文化交流互动深入
C.源自唐朝海上丝绸之路开通
D.说明物种丰富决定艺术形式
解析:A 唐代吸收传入中国的忍冬纹,与牡丹、石榴、凤凰等动植物纹样灵活组合,形成雍容华丽的卷草纹,反映出唐文化兼收创新的特征,A项正确。
13.(2021·山东济宁一模)阅读材料,回答问题。
材料 唐朝科举考生在“省试及第”后,还须参加尚书省吏部的考试,及格后才能授官。吏部考试的主要内容有四个方面,即“身、言、
书、判”。
“身取其体貌丰伟”,即要体格健壮,仪表堂堂;“言取其言词辩证”,即要语言流利,善言雄辩;“书取其楷法遒美”,即要书法端正工整,苍劲秀丽;“判取其文理优长”,即判决司法文书要引经据典,辞藻优美,谙练法律。
宋末元初史学家马端临在《文献通考》中写道:“选人之试判,则务为骈四俪六,引援必故事,而组织皆浮词……与礼部所试诗、赋、杂文无以异殊,不切于从政。”明代文献《大学衍义补》有这样的记载:“若其于身必取其丰伟,于言必取其辩证,则晏婴之貌不扬,裴度之形短小;周昌之斯斯,邓艾之口吃,皆在所弃矣。”
——摘编自许凌云《中国儒学史·隋唐卷》
(1)简评唐朝吏部考试内容。
(2)你认为还应加试什么内容?请举两例并说明理由。
答案:(1)重视考生的言辞表达、书写和法律知识,有利于提升官员素质,提高官员执政水平,推动社会文化发展等。以身、言、书取官具有不公正性,限制了一些真才实学者。“判”注重形式,忽视实用,不能全面考查人才。
(2)示例:
内容:品德考查;理由:有利于构建和谐社会关系,优化社会风气,稳定社会秩序等。
内容:时政考查;理由:有利于官员了解时局,增长知识,开阔视野等。
内容:专业知识与技能考查;理由:有利于官员重视实用性知识和技能,指导社会生产生活,提高执政能力等。
14.(2021·山东潍坊一模)“飞天”是佛教中一种想象的飞神,纵观敦煌壁画中历代飞天形象的演变,可以从一个层面了解古代多元文化的变迁。阅读下列材料,回答问题。
材料一 北魏时期的飞天,西域风格是主流,但具体形象上已流露出中原之风。西魏的飞天洞窟,窟顶绘有道教诸神,有羽人、雷公、电母、雨神等诸神,另有伏羲、女娲等均人面蛇身,展示了中国传统的天地宇宙观念。
材料二 隋代莫高窟《献花伎乐飞天》,洞窟四壁环窟绘带状飞天一周,飞天呈辐射形式,或奏乐,或撒花,千姿百态、飘逸秀美,充分显示了古代民间画匠的功力和智慧。唐代飞天变化无穷的飞动之美与大唐奋发进取的时代精神完全吻合,画法较前代有很大的改变:由浪漫夸张步入现实,由天宫仙人转变为宫娥舞伎。
——上述材料均摘编自刘蓉
《丝路多元音乐文化在敦煌壁画中的呈现》
根据材料并结合所学知识,对敦煌壁画飞天的多元特征予以解释,并说明敦煌壁画的史料价值。
答案:解释:敦煌壁画飞天的多元特征表现在西域文化与中原文化相融,佛、道、儒家文化相融,宗教文化与世俗生活相融。多元特征的出现是丝绸之路畅通、佛教文化传入、民族交流的结果;是古代艺术家们智慧和想象力的结晶,更是劳动人民追求自由和美好生活的具体
呈现。
史料价值:敦煌壁画中飞天形象的演变、多样乐器的使用等,强调了音乐性和舞蹈性,营造出姿态优雅、满壁风动的艺术特点,为我们研究古代音乐、舞蹈、绘画等艺术提供了不可多得的第一手资料。敦煌不同时代的壁画,对于研究古代民族交融、中外文化交流、社会发展状况及时代变迁具有重要史料价值。