高中语文10.2* 师说教学演示课件ppt

这是一份高中语文10.2* 师说教学演示课件ppt，共38页。PPT课件主要包含了特殊句式等内容，欢迎下载使用。
师说说：谈谈---道理师说：说说关于从师（学习）的问题。“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。既可以发表议论， 也可以记事, 都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。 鉴于当时唐朝社会流行“士大夫之族”耻于从师的错误观念，韩愈写下《师说》说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则，倡导从师而学的风气 。
韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳人，汉族。祖籍昌黎（今辽宁义县），自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称赞他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
1师者，所以传道受业解惑也。老师是用来传授道理教授学业解答疑难问题的。2吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？我学习道理哪里要了解他的年龄比我大还是比我小呢？3是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。所以无论地位高低贵贱，无论年长年少，道理存在的地方就是老师存在的地方。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
辨别下列句中“之”的用法1夫庸知其年之先后生于吾乎？2彼童子之师，授之书而习其句读者3句读之不知，惑之不解4蚓无爪牙之利，筋骨之强。5士大夫之族
辨别下列句中“其”的用法1其为惑也，终不解矣。2其皆出于此乎？ 3于其身也，则耻师焉4其可怪也欤
1今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。现在的一般人，他们低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。2彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。那些儿童的老师，教儿童读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理解答疑惑的老师。3句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。不知道句读，不能解答疑难问题，有的人从师学习，有的不从师，小的方面学习了大的方面却丢弃了，我没有见出他的明智 . 4位卑则足羞，官盛则近谀。以地位低的人为师则足以感到羞耻，以官大的人为师则被认为近于谄媚。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠,年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
1闻道有先后，术业有专攻，如是而已。懂得道理有先后，学问和技艺上各有各的专门研究，如此罢了。2六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（他）六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻学于师的时代风气束缚，向我学习。
1师者，所以传道受业解惑也。老师是用来传授道理教授学业解答疑难问题的。2吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？我学习道理哪里要了解他的年龄比我大还是比我小呢？3是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。所以无论地位高低贵贱，无论年长年少，道理存在的地方就是老师存在的地方。4古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 古代的圣人，他超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。5是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧，圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于此吧？
5句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。不知道句读，不能解答疑难问题，有的人从师学习，有的不从师，小的方面学习了大的方面却丢弃了，我没有见出他的明智 6彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀 。某人和某人年龄相似，懂得的道理差不多。以地位低的人为师则足以感到羞耻，以官大的人为师则被认为近于谄媚。7巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！巫医乐师各种工匠这些人，君子看不起，现在君子的智慧竟然反而比不上他们，真是奇怪啊！ 8是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。所以弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子贤明，懂得道理有先后，学问和技艺上各有各的专门研究，如此罢了。 9李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。李家的儿子李蟠十七岁，爱好古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻学于师的时代风气束缚，向我学习。
1师者，所以传道受业解惑也 。2生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 3夫庸知其年之先后生于吾乎？4道之所存，师之所存也。5而耻学于师 6彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 。7句读之不知，惑之不解， 8师不必贤于弟子 。9不拘于时，学于余。
1师者，所以传道受业解惑也 。判断句2生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 介词结构后置3夫庸知其年之先后生于吾乎？介后4而耻学于师 介后5彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 。判断句6句读之不知，惑之不解， 宾语前置7师不必贤于弟子 。 介后 8不拘于时，学于余。 被动句，介后
1惑而不从师 2吾从而师之 3师道之不传也久矣 4其下圣人也亦远矣 5而耻学于师 6圣益圣，愚益愚 7则耻师焉 8或师焉
9不耻相师 10师道之不复 11孔子师郯子12吾师道也 13小学而大遗
1惑而不从师 ：有疑惑，名—动2吾从而师之 ：以—为师，意动用法3师道之不传也久矣：从师求学，名-动 4其下圣人也亦远矣：低于，名-动 5而耻学于师：以—为耻，意动 6圣益圣，愚益愚 ：圣人，愚人，形-名7则耻师焉：以—为耻，意动；学习，名-动 8或师焉：从师求学，名-动
9不耻相师：以—为耻，意动；学习，名-动 10师道之不复：从师求学，名-动11孔子师郯子：以—为师，意动12吾师道也：学习，名-动 13小学而大遗：小的方面，大的方面。形-名
1古之学者必有师 2所以传道受业解惑也 3圣人之所以为圣4吾从而师之 5无贵无贱，无长无少 6今之众人 7小学而大遗 8弟子不必不如师
1古之学者必有师 ：求学的人2所以传道受业解惑也：用来----的 3圣人之所以为圣：----的原因4吾从而师之 ：跟从；承接连词5无贵无贱，无长无少：无论 6今之众人 ：一般人7小学而大遗：小的方面 8弟子不必不如师：不一定
所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉 授之书而习其句读者
所以传道受业解惑也 教授 或师焉，或不焉 授之书而习其句读者 文字的诵读
1其闻道也固先乎吾2夫庸知其年之先后生于吾乎3其出人也远矣4于其身也则耻师焉5或不焉6今其智乃反不能及7圣人无常师8术业有专攻
9六艺经传皆通习之10余嘉其能行古道，作《师说》以贻之
1其闻道也固先乎吾 本来2夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里，难道； 生年3其出人也远矣 超出4于其身也则耻师焉 自己，自身5或不焉 有的（人）6今其智乃反不能及：竟然；比得上7圣人无常师：固定的老师
8术业有专攻：学习，研究9六艺经传皆通习之：解释经书的著作； 普遍10余嘉其能行古道，作《师说》以贻之： 赞赏 赠送
1（1）士大夫之族 （2）郯子之徒 （3）良田美池桑竹之属2惑（1）孰能无惑 （2）惑而不从师 （3）于其身也，则耻师焉，惑矣3耻（1）而耻学于师 （2）则耻师焉 （3）不耻相师
4师（1）古之学者必有师 （2）从而师之 （3）吾师道也 （4）师道之不传（复） （5）耻学于师 （6）则耻师焉 （7）或师焉 （8）不耻相师 （9）孔子师郯子
1（1）士大夫之族 类 （2）郯子之徒 类 （3）良田美池桑竹之属 类2惑（1）孰能无惑 疑惑，名 （2）惑而不从师 有疑惑，动 （3）于其身也，则耻师焉，惑矣 糊涂，形3耻（1）而耻学于师 以-为耻，意动 （2）则耻师焉 以-为耻，意动 （3）不耻相师 以-为耻，意动
4师（1）古之学者必有师 老师，名 （2）从而师之 以-为师，意动 （3）吾师道也 学习，名-动 （4）师道之不传（复） 从师求学，名-动 （5）耻学于师 老师，名 （6）则耻师焉 从师学习，名-动 （7）或师焉 学习，名-动 （8）不耻相师 学习，名 –动 （9）孔子师郯子 以-为师，意动
1所以（1）师者，所以传道受业解惑也 （2）圣人之所以为圣2以（1）輮以为轮 （2）作《师说》以贻之
3乎（1）日参省乎己 （2）生乎吾前 （3）其闻道也固先乎吾 （4）其皆出于此乎
1所以（1）师者，所以传道受业解惑也用来---的 （2）圣人之所以为圣----的原因2以（1）輮以为轮 把，介词 （2）作《师说》以贻之 来，目的连词
3乎（1）日参省乎己 相当“于”，对，介词 （2）生乎吾前 在，介词 （3）其闻道也固先乎吾 比，介词 （4）其皆出于此乎语气助词
4之（1）夫庸知其年之先后生于吾乎 （2）吾从而师之 （3）师道之不复可知矣 （4）欲人之无惑也难矣 （5）爪牙之利筋骨之强 （6）句读之不知，惑之不解 （7）巫医乐师百工之人|士大夫之族|郯子之徒 （8）作《师说》以贻之 （9）道之所存，师之所存 （10）彼童子之师，授之书而习其句读者
4之（1）夫庸知其年之先后生于吾乎：助词，主谓间，消独，无义 （2）吾从而师之：他，代词 （3）师道之不复可知矣：助词，主谓间，消独，无义 （4）欲人之无惑也难矣：助词，主谓间消独，无义 （5）爪牙之利筋骨之强：助词，定后的标志，无义 （6）句读之不知，惑之不解：助词，提宾的标志，无义 （7）巫医乐师百工之人|士大夫之族|郯子之徒：这，这些，指示代词 （8）作《师说》以贻之：他，代词 （9）道之所存，师之所存：助，主谓间，消独， （10）彼童子之师，授之书而习其句读者 助，的 代童子
5其（1）其为惑也终不解矣 （2）其闻道也固先乎吾 （3）其皆出于此乎 （4）爱其子，择师而教之，于其身也则耻师焉 （5）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 （6）其可怪也欤 （7）其曲中规 （8）今其智反不能及
5其（1）其为惑也终不解矣：那些，指示代词 （2）其闻道也固先乎吾：他们，代词 （3）其皆出于此乎：大概，语气副词，表猜测 （4）爱其子，择师而教之，于其身也则耻师焉：他，代词 （5）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 ：书，代词； （6）其可怪也欤：语气副词，表反问 （7）其曲中规：代木头 （8）今其智反不能及：他们，代君子
6于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎 （2）而耻学于师 （3）于其身也则耻师焉 （4）师不必贤于弟子 （5）不拘于时 （6）学于余 （7）青取之于蓝而青于蓝
6于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎：比（在），介词 （2）而耻学于师： 向，介词 （3）于其身也则耻师焉： 对，对于，介词 （4）师不必贤于弟子： 比，介词 （5）不拘于时： 被，介词 （6）学于余： 向，介词 （7）青取之于蓝而青于蓝： 从；比，介词
7而（1）从而师之 （2）其下圣人也亦远矣，而耻学于师 （3）择师而教之 （4）小学而大遗 （5）群聚而笑之 （6）冰水为之而寒于水 （7）终日而思|顺风而呼|登高而招 （8）蟹六跪而二螯 （9）积善成德，而神明自得
7而（1）从而师之：承接连词 （2）其下圣人也亦远矣，而耻学于师：转折连词 （3）择师而教之：承接连词 （4）小学而大遗：转折连词 （5）群聚而笑之：修饰连词 （6）冰水为之而寒于水：转折连词 （7）终日而思|顺风而呼|登高而招：修饰连词 （8）蟹六跪而二螯：并列连词 （9）积善成德，而神明自得：递进连词