第三单元 知识梳理--八年级语文下学期期末考前单元复习（部编版）

第三单元基础知识梳理内容预览名称桃花源记小石潭记核舟记《诗经》二首关雎蒹葭作者陶渊明柳宗元魏学洢传为尹吉甫采集，孔子编订。体裁散文散文（游记）说明文诗歌主题这篇文章以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，表现了作者追求美好生活的理想和对现实的不满。 通过描写小石潭幽静的景色，抒发了作者被贬后的凄清、孤寂之情。 通过对核舟以及核舟上的人物情状的描摹，展现出雕刻家技艺的高超。赞美了我国古代工艺美术的卓越成就。 通过一个男子思念、追求一个女子的过程，表现了我国古代劳动人民对美好爱情的执着追求。生动地表现了主人公对爱情的执着追求及追寻道路的艰难与漫长，表现了古代劳动人民对爱情的执着追求。后来也比喻对理想的执着追求。文化常识年龄的称谓 数量的表达  主要表现手法 借景抒情 比兴，重章叠句 中考考点寻源 重点实词、虚词赏析词句内容理解考点一  作家作品1、陶渊明陶渊明，名潜，字元亮。号五柳先生，谥号靖节先生。东晋诗人、文学家、辞赋家、散文家。浔阳柴桑（今江西省九江市）人。田园生活是陶渊明诗的主要题材，他被称为“山水田园派”的鼻祖。我们学过他的一首诗《饮酒》。陶渊明“不为五斗米折腰”保持气节的故事广为流传。2、柳宗元柳宗元，字子厚，汉族，河东（现在山西芮城、运城一带）人，唐宋散文八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东”“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。3、魏学洢魏学洢，（1）魏学洢[yī](约1596年-约1625年)，字子敬，号茅檐，嘉善(今浙江省嘉兴市嘉善县)人，明末散文家。（2）《虞初新志》，明末清初中国文言短篇小说集。张潮编辑。张潮，字山来，新安人，清朝初期人。4、《诗经》《诗经》最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共305篇，又称《诗三百》或《诗》。诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。主要表现手法是赋、比、兴，风、雅、颂、赋、比、兴合成为“六义”。考点二  文体知识 “记”：散文的一种体裁,可叙事,可写景,可状物（记人、记事、记物）,记景目的往往在于抒发作者的情怀和抱负（感情和主张）,阐述作者的某些观点。考点三  文化常识1、古代年龄称谓（1）襁褓：未满周岁的婴儿（2）始龀：刚刚换牙，指七八岁。（3）垂髫：指三四岁到七八岁的孩子，泛指幼年。（4）总角：九岁到十三四岁，泛指童年。（5）豆蔻：指女子十三四岁。（6）加冠：古时男子二十岁行加冠礼，表示成年。 （7）而立：三十岁（8）不惑：四十岁（9）知天命：五十岁（10）花甲（耳顺）： 六十岁（11）古稀：七十岁（12）耄耋：八九十岁。2、古汉语中数量的表达：（1）一般数词直接与名词结合 ，翻译时要把量词补上。如： 一手卷：一轴书画手卷。（2）在整数与领书之间一般会加“有”（同“又”）。考点四  课文详要《桃花源记》1、成语：（1）世外桃源   与世隔绝，没有战乱，人人安居乐业的理想社会。后用此成语指虚构的超脱现实的安乐美好的地方。（2）豁然开朗   豁然，开阔明亮的样子。形容有狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也比喻心理突然悟出道理而 感觉明朗。（3）无人问津   津：渡口。没有人来问渡口。后用此成语比喻没有人过问受到冷遇。 （4）落英缤纷   落英：落花。缤纷：繁多凌乱的样子。（5）鸡犬相闻：鸡和狗的叫声都可以相互听见。比喻住家相近（6）怡然自乐：喜悦的样子。形容高兴而满足。（7）黄发垂髫：黄发:老年人头发由白转黄;垂髫:古时单童子未冠者头发下垂。指老人与儿内童 （8）阡陌交通：田间小路交错相通。（9）与世隔绝：与社会上的人们隔离；断绝来往。常形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。2、“然”的用法：用在副词、形容词后面，表示修饰。译成“┄┄的样子”。豁然：开阔或通达的样子。   俨然：整齐的样子。  怡然：喜悦的样子。 欣然：高兴的样子。 3、课文理解：（1）文章结构：第一部分（第1自然段）：写渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过。第二部分（第2--3自然段）：写渔人进入桃花源，在桃花源人家做客及辞去的经过。第三部分（4--5自然段）：写渔人离开桃花源以后，太守等人再寻桃花源未果的经过。（2）整体把握全文以武陵渔人的行踪为线索，描写了从发现桃花源、进入桃花源到离开桃花源、然后再寻桃花源而不得的经过，描写了一个没有剥削、没有压迫、没有战乱、自食其力、自给自足、和平恬静、怡然自乐的理想社会。作者虚构了这么一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，是他不满现实的一种精神寄托，寄托了他的政治理想，也反映了广大人民追求理想社会的愿望。但在当时的阶级社会中，这只是一种不能实现的空想，又是作者隐逸、逃避现实的思想反映。（3）第２段文字描写了美好的乡间图景，请从下列几个方面分别指出“美好”的含义。①自然环境：（优美、富饶）②社会环境：（安定、和平）③人们生活：（自由、快乐）④民风：（善良  淳朴）（4）第2段，作者是从哪几个方面对桃花源中的人们进行描写的？生活、衣着、心情《小石潭记》1、第一段采用移步换景的手法写，发现小石潭的经过，其小石潭的全貌。第二段采用定点特写的方式描写潭中的游鱼，侧面突出水的清澈。第三段，采用比喻的修辞手法，写出小石潭溪岸，增添神秘色彩。第四段，写小石潭环境的凄清冷寂。含蓄表达心境。2、写景手法 ：主要学习写景的方法：移步换景，定点特写，情景交融，动静结合，正侧面描写相结合。第一段采用移步换景的手法写，发现小石潭的经过。第二段采用定点特写的方式描写潭中的游鱼。情景交融：第二段写鱼的悠闲自得，心情愉悦；第四段，写小石潭环境的凄清冷寂，心情孤寂、悲凉。第二段：“佁然不动”描写鱼的静态；“俶尔远逝，往来翕忽”描写动态的鱼。正侧面描写相结合：“水尤清冽”正面描写水的清澈；第二段描写潭中的游鱼，侧面突出水的清澈。3、赏析下列语句（1）“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭”答：用“闻、伐、取、见”等动词，写出发现小谭的经过，表现了作者探幽的浓厚兴致，同时也点出小潭位于人迹罕至的荒僻幽静之处。（2）“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。”答：从动静两个方面写出了鱼的大致数量和状态。从侧面突出了水的清澈、纯净。《核舟记》1、内容第一部分（1段） 引出说明对象，指明雕刻作品的主题——大苏泛舟赤壁。 第二部分（2——5段）详细介绍核舟的形状结构，描述舟上各个人物的神情，状貌。第三部分（6段）总括核舟上雕刻的人物、文字以及数目。2、作者围绕大苏泛赤壁这一主题介绍核舟，但对看似与苏轼是无关的两个舟子也进行了具体的描述。有什么用意？答：①左右两个舟子悠闲平静的神态，衬托出苏轼游赤壁时的怡然自得。②对舟子的细致描绘，也反映出雕刻者技艺的精湛。考点五 课文译文《桃花源记》 东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 《小石潭记》从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为水中的不平岩石，成为水中的悬崖。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有，阳光直照（到水底），鱼的）影子映在石。，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，一段明的看得见，一段暗的看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。一同去游览的人有：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。 《核舟记》明朝(有一个）有特殊技艺（技艺精巧）的人名字叫王叔远。（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，全部是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁（的情形）。船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，右边刻着，“山高月小，水落石出”，左边刻着，“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在字的凹处。船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡（苏轼），佛印（苏轼的好友）位于右边，鲁直(黄庭坚)位于左边。苏东坡，黄庭坚共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，靠在左膝上，念珠简直可以清清楚楚地数出来。船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。船的背面较平，作者在上面提上自己的名字，文字是：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。总计一条船，刻了五个人，八扇窗户，箬竹叶做的船篷，做的船桨，做的炉子，做的茶壶，做的手卷，做的念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。哈哈！技艺也真是神奇啊！ 《诗经》二首关雎关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。蒹葭大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所思念的心上人啊，就站在对岸河边上。  逆流而上去追寻她，追随她的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在河水中央。 芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我所思念的心上人啊，她（他）就在河水对岸。    逆流而上去追寻她（他），那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中小洲。 河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我所思念的心上人啊，她（他）就在河岸一边。逆流而上去追寻她（他），那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中的沙滩。