语文人教部编版富贵不能淫复习ppt课件

这是一份语文人教部编版富贵不能淫复习ppt课件，共19页。PPT课件主要包含了课前预热，《富贵不能淫》复习课，选择题，重点字词，一词多义，文言虚词，翻译下列句子，文章内容理解等内容，欢迎下载使用。
11、床头屋漏无干处， 。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）12、安得广厦千万间， ！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）13、可怜身上衣正单， 。（白居易《卖炭翁》）14、半匹红纱一丈绫， 。（白居易《卖炭翁》）15、金樽清酒斗十千， 。（李白《行路难》）16、长风破浪会有时， 。（李白《行路难》）17、 怀旧空吟闻笛赋， 。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）18、沉舟侧畔千帆过， 。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）19、不应有恨， ？（苏轼《水调歌头》）20、但愿人长久， 。（苏轼《水调歌头》）
21、春蚕到死丝方尽， 。（李商隐《无题》）22、 ，夜吟应觉月光寒。（李商隐《无题》）23、塞下秋来风景异， 。（范仲淹《渔家傲·秋思》）24、浊酒一杯家万里， 。（范仲淹《渔家傲·秋思》）25、 ，千骑卷平冈。（苏轼《江城子·密州出猎》）26、持节云中， ？（苏轼《江城子·密州出猎》）27、 ，五十弦翻塞外声。（辛弃疾《破阵子》）28、马作的卢飞快， 。（辛弃疾《破阵子》）29、了却君王天下事， 。（辛弃疾《破阵子》）30、 ，八年风味徒思浙。（秋瑾《满江红》）
1.选出下列文学常识表述有误的一项（ ）A.《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，与《孟子》《礼记》《左传》都是儒家经典著作。B.《孟子》，是记录孟子及其弟子言行的著作。孟子，名轲，是继孔子之后的又一位儒学大师，被尊称为“亚圣”。《富贵不能淫》《虽有嘉肴》《鱼我所欲也》均选自《孟子》。C.《三峡》选自《水经注校证》卷三十四。作者郦道元. 字善长，北魏地理学家。D.《岳阳楼记》的作者是范仲淹，北宋政治家、文学家，有《范文正公集》传世。
2.选出下列句子中划线词语用法和意义相同的一项（ ）A.管夷吾举于士 入则无法家拂士B.策之不以其道 执策而临之C.村中闻有此人 闻之，欣然规往D.寻向所志 处处志之
1.通假字往之女家 同 ，意思为： 2.词类活用动词的使动用法①富贵不能淫 淫： ②贫贱不能移 移： ③威武不能屈 屈：
答案：1.通假字往之女家 女 同 汝 ，意思为： 你 2.词类活用动词的使动用法①富贵不能淫 淫： 使……惑乱，使……迷惑②贫贱不能移 移： 使……改变，使……动摇③威武不能屈 屈： 使……屈服
（1）得 ①是焉得为大丈夫乎 ②得志 ③得之心而寓之酒也（《醉翁亭记》） ④所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》）（2）戒 ①戒之曰 ②必敬必戒（3）居 ①居天下之广居 ②居天下之广居 ③不可久居（《小石潭记》） ④居庙堂之高则忧其民（《岳阳楼记》）
一词多义答案（1）得 ①是焉得为大丈夫乎 能，能够 ②得志 实现 ③得之心而寓之酒也 领会 ④所识穷乏者得我与 同“德”，感恩、感激（2）戒 ①戒之曰 告诫 ②必敬必戒 谨慎（3）居 ①居天下之广居 居住 ②居天下之广居 住宅 ③不可久居 停留 ④居庙堂之高则忧其民 处在
（1）之 ①丈夫之冠也 ②父命之 ③妾妇之道也（2）是焉得为大丈夫乎
（3）以顺为正者（4）以顺为正者（5）与民由之（6）独行其道
4. 文言虚词答案（1）之 ①丈夫之冠也 用在主谓之间，取消句子独立性,不译 ②父命之 代词，他，指行冠礼的男子 ③妾妇之道也 结构助词，起连接作用，不译（2）是焉得为大丈夫乎 疑问代词，相当于“怎么，哪里”（3）以顺为正者 介词，把（4）以顺为正者 助词，和“也”一起用于判断句，放在主 语后，引出判断（5）与民由之 连词，和，跟，同（6）独行其道 代词，相当于“自己的”
二、解释下列句子中加点的词语：
1. 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 2. 是焉得为大丈夫乎 3. 丈夫之冠也，父命之 4. 戒之曰5. 往之女家，必敬必戒6. 以顺为正者7. 与民由之8. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
二、解释下列句子中加点的词语：1. 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（真正，确实）2. 是焉得为大丈夫乎（怎么，哪里） 3. 丈夫之冠也，父命之（行冠礼/教导、训诲）4. 戒之曰（告诫）5. 往之女家，必敬必戒（同“汝”，你/谨慎）6. 以顺为正者（准则，标准）7. 与民由之（遵从）8. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（惑乱，迷惑/改变，动摇/屈服——使动用法）
1. 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。2. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。3. 得志，与民由之; 不得志，独行其道。4. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
三、翻译下列句子（答案）1. 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便太平无事。2. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。住在天下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大路“义”上。3. 得志，与民由之; 不得志，独行其道。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。4. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
1.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？2.孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？3谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义?4.包拯、海瑞在民间人称“包青天”“海青天”。在“苍蝇、老虎一起打”的今天，请结合本文，谈谈老百姓心中的“青天”应该是怎样的人。
文章内容理解答案1.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？答案：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。2.孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？答案：不能。“居天下之广居……行天下之大道”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。