专题3 文言文阅读-2020-2021学年广东省广州市各区八年级下册语文期末分类汇编（解析版）

这是一份专题3 文言文阅读-2020-2021学年广东省广州市各区八年级下册语文期末分类汇编（解析版），共20页。试卷主要包含了阅读下面的文段，完成问题，阅读下面的文段，然后回答问题，阅读下面文段，完成问题，课外文言文阅读等内容，欢迎下载使用。
2020-2021学年广东省广州市各区八年级下册语文期末分类汇编
专题3 文言文阅读 参考答案与试题解析
一．文言文阅读（共14小题）
1．（2021春•广州期末）阅读下面的文段，完成问题。
【甲】
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
（选自陶渊明《桃花源记》）
【乙】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、塞、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自（大道之行也》）

（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是 　C　
A.有良田、美池、桑竹之属
神情与苏、黄不属
B.不足为外人道也
伐竹取道，下见小源
C.故外户而不闭
月色入户，欣然起行
D.选贤与能
安求其能千里也
（2）请把“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”翻译成现代汉语。
（3）下列对两文的理解和分析，不正确的一项是 　B　
A.甲文中桃花源人希望渔人不要把桃花源的情况告诉外面的人，是希望永不受打扰，继续享受这宁静祥和的生活。
B.乙文结尾用现实和大同社会对比，从而表明现实中的许多黑暗现象己不复存在，正出现和平、安定的社会局面。
C.“黄发垂鬓，并怡然自乐”表明桃花源中老人和孩子生活幸福，这与大同社会中“老有所终”和“幼有所长”相似。
D.“大同”社会是理论上的理想社会模式，“世外桃源”是作者为了表达对现实的不满，通过想象描述的理想社会。
【答案】
（1）C
（2）（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方。
（3）B
【解析】译文：
【甲】
东晋太元年间，有一个武陵人以捕鱼为生。一天，他沿着小溪向前走，忘记走了多远的路程。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步。中间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花繁多。渔人对眼前看到的景象感到非常诧异，又向前走，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”
【乙】
在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只奉养自己亲人，不只抚养自己子女，让老年人可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这就是理想社会。
（1）本题考查一词多义。一词多义，就是指一个词既有本义，又有引申义，甚至有几个引申义。
A.属：类/相类似。
B.道：说/道路。
C.户：门。相同。
D.能：才能/能够。
故选：C。
（2）本题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。
句中重点词：云，说。妻子，妻子儿女。绝境，与世隔绝的地方。句意：（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方。
（3）本题考查内容理解和信息筛选。梳理材料内容，抓住相关语句来分析判断即可。
ACD．正确；
B．有误，用一种特殊的总括形式，拿现实社会跟理想社会作对比，从而指出，现实中诸多黑暗现象在“大同”社会里将不复存在，并不是“现实中的许多黑暗现象将不复存在”。
故选：B。
【点评】文言实词“分”的用法：
①分离。
执手分道去，各各还家门（《古诗为焦仲卿妻作》）；
②分给，分配。
衣食所安，弗敢专也，必以分人（《曹刿论战》）；
③长度单位。
舟首尾长约八分有奇（《核舟记》）；
④（fèn）名分，职分。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也（《出师表》）。
2．（2021春•广州期末）阅读下面的文段，然后回答问题。
上（唐太宗）与群巨论止盗，或请重法以禁止，上哂①之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇②顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭③薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
（节选自司马光《资治通鉴》）
【注释】①哂shěn：饥笑。②不暇：顾不上。③徭：古时统治者强制人民承担的无偿劳动。
（1）请解释下列加点词的意思。
①或请重法以禁止 　有人。　
②安用重法邪 　哪里，怎么。　
（2）请用自己的话简述唐太宗“止盗”的措施。
【答案】
（1）①有人；②哪里，怎么。
（2）提倡节俭，戒除奢靡；减轻赋税，选用廉洁的官吏。
【解析】参考译文：
（唐太宗）皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着对那官员说：“老百姓去做盗贼的原因，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身于实际的问题，所以也就顾不得廉耻了。我应该不奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢!”从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。
（1）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
①句意为：有人请求使用严厉的刑法来制止。或：有人。
②句意为：何必要用严厉的刑法呢!安：哪里，怎么。
（2）本题考查内容理解和概括。唐太宗的“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪”说法和做法使得“自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉”的现象。用我们自己的话来概括：提倡节俭，戒除奢靡；减轻赋税，选用廉洁的官吏。
【点评】文言文内容理解题，解题方法：
①引用原文句子回答；
②摘录原文关键的词语回答；
③用自己的话组织文字回答。
三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。
3．（2021春•黄埔区期末）阅读下面的文段，完成问题。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背，鲁直左手执卷，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
（节选自魏学洢的《核舟记》）
（1）下列加点词的意义不相同的一组是 　C　
A.佛印绝类弥勒/画虎类犬
B.左臂挂念珠倚之/屠乃奔倚其下
C.若听茶声然/然而不胜者
D.而计其长曾不盈寸/恶贯满盈
（2）请用现代汉语翻译下列句子。
①鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
②盖简桃核修狭者为之。
（3）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是 　B　
A.作者介绍船头部分时，较为详细地呈现了船上游览者苏轼、黄庭坚和佛印的外貌和神情。
B.作者介绍船尾部分时，写出了两个舟子不同的表情和动作：一个喜动奔放，一个喜静安然。
C.作者介绍雕刻者的题名及篆章时，黑色与红色相应，对照鲜明，足见雕刻者的用心之细。
D.作者对“核舟”进行总结和评价时，不是直抒胸臆，而是强调核舟之小和雕刻内容之多。
【答案】
（1）C
（2）①鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。
②原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。
（3）B
【解析】参考译文：
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡（苏轼），佛印（苏轼的好友）位于右边，鲁直（黄庭坚）位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，（身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里（意思是说，从衣褶上可以看出相并的两膝的轮廓）佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一个船桨。船桨的左右两旁各有一个撑船的人。在右边的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。左边那个右手拿着一柄蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上放一把茶壶，那个人目光注视茶炉，脸色平静，好像在凝神倾听茶水的声音。
船的顶部较平，作者的名字就题写在上面，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细小得像蚊子的脚一样，一勾一画都十分清楚，字体的颜色是黑的。又用上一颗篆字印，文字是“初平山人”，字的颜色是红色。
总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，还（竟然，尚且）不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技艺也真灵巧奇妙啊！
（1）本题考查文言词语的意义辨析。
A.类：都是“像”的意思；
B.依：都是“靠”的意思；
C.然：……的样子/然而；
D.类：都是“满”的意思；
故选：C。
（2）本题考查文言句子翻译。
①重点词语：执，拿着。卷末，指画卷的左端。语，说话。句意：鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。
②重点词语：简，同“拣”，挑选。修狭，长而窄。句意：原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。
（3）本题考查对文章内容的理解。
ACD.正确。
B.有误。两个舟子的神情“不属”：一个“若啸呼状”，很悠闲自在；一个“视端容寂”，是很专注的样子，而不是写“一个喜动奔放，一个喜静安然”。
故选：B。
【点评】一字多义
奇：明有奇巧人曰王叔远。 （奇异、罕见、）（技艺）奇妙，奇特。
舟首尾长约八分有奇。 （零数，余数）
有：明有奇巧人曰王叔远。 （表存在的动词，与“无”相对）
舟首尾长约八分有奇。 （ 通“又”，加上，用在整数和零数之间。）
为：为宫室、器皿、人物。 （ 做，这里是雕刻的意思。）
中轩敞者为舱。 （是）
为人五。（刻有）
4．（2021春•黄埔区期末）阅读下面的文段，然后回答问题。
羊续字兴祖，太山平阳人也。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。续妻后与子祕（mì）俱往郡舍，续闭门不内（nà），妻自将祕行。其资藏唯有布衾敝祗裯（dī diāo，短衣），盐、麦数斛（hú）而已，顾敕祕曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎？”使与母俱归。
（节选自《后汉书•羊续传》）
（1）解释下列句中加点的词。
①府丞尝献其生鱼：　曾经　
②使与母俱归：　全，都　
（2）根据文段，简要概括羊续是一个怎样的人。
【答案】
（1）①曾经；②全，都。
（2）勤政爱民，提倡节俭，为官清廉。
【解析】译文：
羊续字兴祖，太山平阳人。府丞曾向他贡献活鱼，羊续收下后却悬挂在庭院之中，府丞后来又向他献鱼，羊续便把先前悬挂的那些鱼拿给他看，以告诫他以后不要再献。羊续的妻子和儿子羊祕后来到郡中官邸找他，羊续却拒之门外。他的妻子只好带着羊祕回去。羊续所有物品只有布制的衣服、破旧的衣，数斛盐和麦而已。羊续对儿子羊祕说：“我自己用的东西只有这些，用什么来养活你的母亲呢？”而把羊祕和他的母亲送走了。
（1）本题考查理解文言词语含义的能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语即可。
①句意为：府丞曾向他贡献活鱼。尝：曾经。
②句意为：把羊祕和他的母亲送走了。俱：全，都。
（2）本题考查分析人物形象。解答此题需在通晓全文大意的基础上，抓住关键语句来分析。结合内容，从“乃班宣政令，候民病利，百姓欢服”中可知，他勤政爱民；从“时，权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败”中可知，他提倡节俭从“府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意”中可知，他为官清廉。据此回答即可。
【点评】文言文内容理解题，解题方法：
①引用原文句子回答；
②摘录原文关键的词语回答；
③用自己的话组织文字回答。
三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。
5．（2021春•花都区期末）读下面【甲】【乙】两篇文章，完成问题。
【甲】
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
【乙】
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自《＜礼记＞二则》）
（1）下列句子中，加点词的意思相同的一项是 　D　
A.虽有至道/遂至承天寺寻张怀民
B.不知其善也/陈康肃公善射
C.其此之谓乎/故人不独亲其亲
D.是谓大同/是非木柿
（2）请用现代汉语翻译。
选贤与能，讲信修睦。
（3）下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是 　C　
A.甲文认为教人后才知自己的困惑，才能勉励自己改进，因此，“教”可以促进“学”。
B.乙文认为货尽其用，人尽其力，没有盗窃财物和作乱害人的事发生，就是理想社会。
C.甲、乙两文都运用类比论证来证明作者观点，使论证更加浅显易懂，引起读者共鸣。
D.甲、乙两文都用到对偶句进行论述，使语言整齐有力，造成铺排效果，增强文章气势。
【答案】
（1）D
（2）把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。
（3）C
【解析】【参考译文】
【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
【乙】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。
（1）本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。
A.至：极，最/至：到；
B.善：好处/善：擅长；
C.其：大概/其：他；
D.是：这/是：这。
故选：D。
（2）本题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。
重点词：与，同“举”，选拔。修，培养。句意：把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。
（3）本题考查学生对文章内容的理解能力。
ABD.正确；
C.有误，乙文没有使用类比论证。
故选：C
【点评】“之”的用法：
①旁人皆为之感怆。（之：代词）
②吾欲之南海，何如？（之：往，到……去）
③与民同游观之乐。（之：的）
④予独爱莲之出淤泥而不染。（之：用于主语和谓语之间，取消句子的独立性）
⑤久之，目似瞑，意暇甚。（之：补充音节）
⑥何陋之有？（之：宾语前置的标志）
⑦马之千里者。（之：定语后置的标志）
6．（2021春•花都区期末）阅读下面的文段，然后回答问题。
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄①难②之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”
后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑③，正为此耳。既已④纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
【注释】①辄：就。②难：感到为难。③疑：迟疑。④既已：已经。
（选自《世说新语》）
（1）请解释下列加点词的意思。
①王欲舍所携人 　舍弃　
②遂携拯如初 　于是　
（2）乘船避难之初，华歆对“欲依附”之人“难之”，“后贼追至”时华歆“携拯如初”从中看出华歆什么品格？请简要分析。
【答案】
（1）①舍弃；②于是。
（2）他考虑到作乱的人可能很快追到，那时三人一起逃生可能很困难，接纳他对大家都不利，所以面露难色，但是后来又不愿意放弃这人。这表现华歆是一个在危难中救助别人，且思虑周全的人。
【解析】译文：
华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”
后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人。世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。
（1）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
①句意为：王朗就想丢下那人不管了。舍：舍弃。
②句意为：于是仍像当初那样携带关照那个人。遂：于是。
（2）本题考查人物形象的分析。解答此题疏通文意，根据文中的事件及人物的行为来分析判断。华歆在文中的表现是：“歆辄难之”“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”开始对于再搭载一人表示为难，但是后来又不愿意放弃这人。他不愿放弃的原因是他考虑到作乱的人可能很快追到，那时三人一起逃生可能很困难，接纳他对大家都不利，所以面露难色，这表现华歆是一个思虑周密的人。
【点评】文言文内容理解题，解题方法：
①引用原文句子回答；
②摘录原文关键的词语回答；
③用自己的话组织文字回答。
三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。
7．（2021春•天河区期末）阅读下面文段，完成问题。
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是 　C　
A.大道之行
复前行
B.故人不独亲其亲
故人不独亲其亲
C.是谓大同
是非木柿
D.讲信修睦
僧募金重修
（2）用现代汉语翻译下列句子。
①货恶其弃于地也，不必藏于己。
②是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
（3）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是 　B　
A.大同社会中，社会管理者通过选举产生，由品德高尚的人、有能力的人担任。
B.只要社会成员之间建立良好关系，彼此互信互爱，就能实现大同社会的理想。
C.在大同社会，人人都能得到关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。
D.本文阐明了儒家理想中的大同社会的基本特征，表达了作者对理想社会的向往。
【答案】
（1）C
（2）①（对于）财物，（人们）厌恶把它扔在地上，但不一定是因为想要据为己有。
②这样一来，图谋之心闭塞而不会生发，盗窃、作乱和害人的事情不会兴起。
（3）B
【解析】【参考译文】
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。
（1）本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。
A.行：施行/行：走；
B.亲：以……为亲/亲：父母；
C.是：这/是：这；
D.修：培养/修：修建。
故选：C。
（2）本题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。
①重点词：恶，厌恶。于，在。句意：（对于）财物，（人们）厌恶把它扔在地上，但不一定是因为想要据为己有。
②重点词：是故，因此。作，兴起。句意：这样一来，图谋之心闭塞而不会生发，盗窃、作乱和害人的事情不会兴起。
（3）本题考查学生对文章内容的理解能力。
ACD.正确；
B.有误，实现大同社会理想并不只是关系良好、互信互爱这些条件。
故选：B。
【点评】“之”的用法：
①旁人皆为之感怆。（之：代词）
②吾欲之南海，何如？（之：往，到……去）
③与民同游观之乐。（之：的）
④予独爱莲之出淤泥而不染。（之：用于主语和谓语之间，取消句子的独立性）
⑤久之，目似瞑，意暇甚。（之：补充音节）
⑥何陋之有？（之：宾语前置的标志）
⑦马之千里者。（之：定语后置的标志）
8．（2021春•天河区期末）课外文言文阅读
（乙）阅读下面短文，回答问题。
赵普独相凡十年，刚毅果断，以天下事为己任。尝欲除①某人为某官，帝不用；明日，复奏之，又不用；明日，更奏之。帝怒，裂其奏投诸地，普颜色自若，徐拾奏归，补缀，复奏如初。帝悟，卒可②其奏，后果以称职闻。又有立功当迁官者，帝素嫌其人，不与。普力请与之，帝怒曰：“朕不与迁官，将奈何？”普曰：“刑以惩恶，赏以酬功。刑赏者天下之刑赏，非陛下之刑赏也，岂得以喜怒专之？”帝弗听，起，普随之。帝入宫，普立于宫门，良久不去，帝竟从其请。
【注释】①除：封授 ②可：同意
（1）解释下列加点词语在文中的意思。
①徐拾奏归　慢慢地　②帝素嫌其人　一向，平素　
（2）翻译下列句子。
良久不去，帝竟从其请。
（3）赵普为相，屡次进言，虽遇波折，但终究成功。你认为他成功进谏的原因有哪些？
【答案】
（1）慢慢地 一向，平素
（2）（赵普）很长时间都没离开，皇帝竟然答应了他的请求。
（3）一方面是赵普的忠诚执着，另一方面是皇帝善悟善思。
【解析】译文：
赵普单独担任宰相总共十年，处事刚毅果断，把天下事作为自己的责任。曾经想要授予某人担任某个官职，皇帝不任用；第二天，又上奏此事，（帝）仍然不任用；第三天，还是上奏此事。皇帝发怒，撕裂奏折扔之于地上，赵普面色如故，慢慢拾起奏折回去，粘补缝合，又像以前一样上奏。皇帝醒悟，终于同意了他的奏请，后来（那个由赵普举荐的人）果然以胜任本职工作著称。又有立了功劳应当升官的人，皇帝向来讨厌那个人，不同意升迁。赵普竭力请求（皇帝）给予升迁，皇帝发怒说：“我不同意（他）升官，想怎么样？”赵普说：“刑罚用来惩治恶人，奖赏用来酬劳立功者。刑罚与奖赏，是天下人的刑罚与奖赏，不是陛下一个人的刑罚与奖赏啊，哪里能够因为喜爱或讨厌而独断！”皇帝不听，起身，赵普跟着他。皇帝进宫，赵普站在宫门旁，许久不离开，皇帝最终答应了他的请求。
（1）查对常见文言词（实、虚词）意义的理解及知识的迁移能力。解答本题要词语在句子里的意思，词义可根据知识的积累结合原句进行推断。
①句意为：慢慢拾起奏折回去。徐：慢慢地。
②句意为：皇帝向来讨厌那个人。素：一向，平素。
（2）本题考查的是重点句子的翻译，做该题时，要忠于原文、不遗漏、不随意增减内容，译文要顺畅。注意重点字词以及常见句式的翻译，以直译为主，意义为辅。句中重点词语有竟：竟然；句意为：（赵普）很长时间都没离开，皇帝竟然答应了他的请求。
（3）本题考查学生对文言文内容的理解与分析的能力。答题时需要通晓全文大意即可。赵普为相，屡次进言，虽遇波折，但终究成功。我认为他成功进谏的原因有一方面是赵普的忠诚执着，另一方面是皇帝善悟善思。
【点评】词义积累：
请
请献十金（请允许，敬辞）
曹刿请见（请求）
俟其欣悦，则又请焉（请教）
9．（2021春•白云区期末）阅读下面的文段，完成问题。
北冥有鱼
《庄子》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是 　B　
A.怒而飞
一怒而诸侯惧
B.去以六月息者也
乃记之而去
C.志怪者也
处处志之
D.亦若是则已矣
斯是陋室
（2）用现代汉语翻译下面的句子。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
（3）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是 　C　
A.本文的开头以顶真的形式联结成为一个整体，结构严密，读来一气呵成，音韵流畅。
B.本文用夸张的手法，从“鹏之背”“鹏之翼”“鹏之徙于南冥”等几个方面来写大鹏。
C.庄子以雄奇瑰丽的想象创造了“鹏”，“鹏”的形象寄托了庄子“天人合一”的理想。
D.本文阐明了“世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，都会有所凭借，有所局限”的道理。
【答案】
（1）B
（2）天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？
（3）C
【解析】参考译文：
北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫做鹏，鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。《齐谐》记载说：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开”。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
（1）本题考查文言词语的意义辨析。
A.不同。奋起的样子，这里指鼓起翅膀/发怒。
B.相同。去，离开。
C.不同。记载/做标记。
D.不同。这样/表示判断。
故选：B。
（2）本题考查文言句子翻译。
重点词语：苍苍，深蓝。其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。句意：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？
（3）本题考查对文章内容的理解。
ABD.正确。
C.有误。庄子笔下的“鹏”硕大无比、志存高远，这一形象富有浪漫主义色彩。这一形象与“天人合一”的理想不相关。
故选：C。
【点评】辨析文言词语语的意义和用法，一定要先翻译句子，然后再推敲词义。此外，在平时的学习中，要学会分类积累，积累一些重点文言词语的常见意义和用法。
10．（2021春•白云区期末）阅读下面的文段，然后回答问题。
秋水
《庄子》
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯①欣然自喜，以天下之关为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语②有之曰：‘闻道百③，以为莫己若’者。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷④之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆⑤矣。吾长见笑于大方之家。”
【注】①河伯：传说中的黄河之神。②野语：俗语。③闻道百：听到许多道理。④伯夷：孤竹君之子，他不受君位，不食周菜，饿死在首阳山。⑤殆：危险。
（1）请解释下列加点词的意思。
①不辩牛马 　分辨　
②且夫我尝闻少仲尼之闻 　轻视　
（2）河伯的话说明了什么道理？
【答案】
（1）①分辨；②轻视。
（2）人应谦虚谨慎，不能骄傲自满，走出小天地，才能见多识广。
【解析】参考译文：
秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河；水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水的边。于是河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，说的就是我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信，如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。”
（1）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
①句意为：不能辨别牛马。辨：分辨。
②句意为：并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻。少：轻视。
（2）本题考查内容理解和概括。根据“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家”可知，河伯的话告诉我们：人应谦虚谨慎，不能骄傲自满，走出小天地，才能见多识广。
【点评】文言文内容理解题，解题方法：
①引用原文句子回答；
②摘录原文关键的词语回答；
③用自己的话组织文字回答。
三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。
11．（2021春•增城区期末）阅读下列的文段，完成问题。
唐玄宗以韩休为门下侍郎，同平章事。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上掺临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。萧嵩奏事常顺旨，既退，吾寝不安；韩休常力争，既退，吾寝乃安。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”
（选自《资治通鉴•唐记二十九史》）
（1）解释下列加点词的意思。
①及为相 　等到　
②上常临镜 　面对　
（2）联系文章内容，说说唐玄宗为什么说任用韩休是“为社稷”？
【答案】
（1）①等到；②面对
（2）韩休为人正直，心怀社稷，深得民心；监督百官，劝谏皇帝都是为了国家长治久安。
【解析】参考译文：
唐玄宗任用韩休担任门下侍郎、同平章事。韩休为人严峻刚直，不涉及名誉权势。等到担任宰相后，所做所为很得当时民心。唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，偶尔玩得过度，就对左右的人说：“韩休知道不知道？”话刚说完，劝谏的文书就递上来了。唐玄宗常常对着镜子默不作声，左右的人说：“韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他。”唐玄宗叹息说：“我的容貌虽然清瘦，天下一定丰饶了许多。萧嵩禀报事情常常顺从旨意，他退下以后，我无法安睡。韩休经常据理力争，辞别以后，我睡得很安稳。我任用韩休是为了国家，不是为了我自己啊。”
（1）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
①句意为：等到担任宰相后。及：等到。
②句意为：唐玄宗常常对着镜子默不作声。临：面对。
（2）本题考查内容理解和概括。从选文的开头“休为人峭直，不干荣利”我们能看出，韩休“严峻刚直，不涉及名誉权势”，“及为相，甚允时望”韩休担任宰相以后更是深得民心，并且能对皇帝加以监督，最后一句“韩休常力争，既退，吾寝乃安”更是说出唐玄宗任命他为宰相的目的。
【点评】文言文内容理解题，解题方法：
①引用原文句子回答；
②摘录原文关键的词语回答；
③用自己的话组织文字回答。
三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。
12．（2021春•增城区期末）阅读下面文言文，完成小题。
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（1）下列句子中，加点词的意义相同的一项是 　C　
A.选贤与能
未复有能与其奇者
B.讲信修睦
僧募金重修
C.天下为公
中峨冠而多髯者为东坡
D.盗窃乱贼而不作
困于心，衡于虑，而后作
（2）把“货恶其弃于地也，不必藏于己”翻译成现代汉语。
（3）下列对文段内容的理解和分析，不正确的一项是 　D　
A.在大道施行时，天下属于社会全体成员，而不属于个人，社会的管理者由社会成员选举产生。
B.在大道施行时，人们不单是敬爱自己的父母，还要尊敬他人的父母，要使老年人能终其天年。
C.在大道施行时，社会成员之间应建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止斗争。
D.在大道施行时，人人都能受到全社会的关爱，人人都能安居乐业，这是道家“大同”社会的基本特征。
【答案】
（1）C
（2）反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有。
（3）D
【解析】参考译文：
　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。
（1）本题考查一词多义。
A．与：同“举”，选举/欣赏领略；
B．修：崇尚、培养/修理；
C．为：是，表判断/是，表判断；
D．作：兴起/奋发；
故选：C。
（2）本题考查句子翻译。
句中重点字有：于，介词在。藏，私藏。反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有。
（3）本题考查文章内容的理解。
ABC．正确。
D．有误，这里寄托着儒家崇高的社会理想，而不是道家。
故选：D。
【点评】一词多义：其
①代词：他（她、它），他的。例：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筯骨。
②其中，其中的。例：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
③代词：我（的）、自己（的）．例：并自为其名。
④难道、怎么。例：曾不能毁山之一毛，其如土石何？
⑤揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”。例：其真不知马也。
⑥祈使语气，相当于“可”、“还是”。例：安陵君其许寡人！（其：可要）
13．（2021春•越秀区期末）阅读下面的文段，完成问题。
吕文穆公①以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士家藏古鉴②自言能照二百里欲因公弟献以求知。其弟伺间③从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。闻者叹服。
（选自欧阳修《归田录》卷二）
注释：①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相。文穆是他的谥号。②鉴：镜子。③伺间：瞅机会。
（1）用“/”线给文中划线句子断句（限断2处）。
有一朝士家藏古鉴自言能照二百里欲因公弟献以求知。
（2）从文中可以看出吕文穆公是一个怎样的人？
【答案】
（1）有一朝士/家藏古鉴自言能照二百里/欲因公弟献以求知。
（2）吕文穆公是一个宽厚仁慈、淡泊名利的人。
【解析】译文：
吕蒙正做了宰相后以宽厚待人，宋太宗尤其赏识。有一位朝廷中的官员，家里藏有（一面）古镜，自己说这面镜能照二百里。 （朝士）想凭借吕蒙正的弟弟（把古镜）献给吕蒙正来求得（他的）赏识。吕蒙正的弟弟等到他有空闲的时候不慌不忙地告诉他，吕蒙正笑着说：“我的脸不过碟子般大小，怎么用得着能照二百里的（镜子）？”他的弟弟于是不敢再说这事了。听到这话的人都赞叹佩服吕蒙正。
（1）本题考查学生的断句能力。解答此类问题，需要结合句意进行分析。句意：有一位朝廷中的官员，家里藏有（一面）古镜，自己说这面镜能照二百里。 （朝士）想凭借吕蒙正的弟弟（把古镜）献给吕蒙正来求得（他的）赏识。故断为：有一朝士/家藏古鉴自言能照二百里/欲因公弟献以求知。
（2）本题考查人物评价。从“吕文穆公蒙正以宽厚为宰相”能看出吕蒙正宽厚的性格特点，从“吾面不过碟大，安用照二百里”能看出吕蒙正不役于物，淡泊的品性。
【点评】文言文内容理解题，解题方法：
①引用原文句子回答；
②摘录原文关键的词语回答；
③用自己的话组织文字回答。
三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。
14．（2021春•越秀区期末）阅读下面的文段，完成问题。
核舟记
魏学洢
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视。神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一辑。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬成秋日，虞山王毅叔远甫刻”；细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬蓬，为辑，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字典三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
（1）把“佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属”翻译成现代汉语。
（2）下列对文章的理解和分析，正确的一项是 　A　
A.本文语言简洁、严密，比如“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”中的“约”。“有奇”“可”“许”，就体现了这一点。
B.船头三人，先从中间戴高帽子留长胡须的东坡写起，而不从左边的鲁直写起，这样安排说明顺序是因为东坡形象高大伟岸。
C.舟子神情各异，一个悠闲自在，呼应了前文提到的“泛舟”主题，但是另一个神情专注严肃，显得凝重，和“泛舟”主题不符。
D.文章最后一段运用列数字的方法，统计出核舟所刻东西之多，用料之小，是为了充分说明核舟的特别、雕刻家构思的奇怪。
【答案】
（1）佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。
（2）A
【解析】参考译文：
明朝（有一个）有特殊技艺（技艺精巧）的人名字叫王叔远。（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，全部是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁（的情形）。
船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，右边刻着，“山高月小，水落石出”，左边刻着，“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡（苏轼），佛印（苏轼的好友）位于右边，鲁直（黄庭坚）位于左边。苏东坡，黄庭坚共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，靠在左膝上，念珠简直可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。
船的背面较平，作者在上面提上自己的名字，文字是：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。
总计一条船，刻了五个人，八扇窗户，箬竹叶做的船篷，做的船桨，做的炉子，做的茶壶，做的手卷，做的念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。哈哈！技艺也真是神奇啊！
（1）本题考查文言文句子翻译。
句中的重要词语有：绝，极；类，像；袒胸露乳。袒露胸腹；矫，举；首，头；不属，不相类似，整句的意思是：佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。
（2）本题考查对文章内容的理解。
A.正确；
B.有误，之所以从东坡写起，是因为这样写符合核舟的主题，苏东坡是“泛舟”的主角；
C.有误，另一个舟子神情肃穆，是因为在专注的听茶声，刻画了他的闹中取静，安宁祥和，符合“泛舟”主题。
D.有误，统计出核舟所刻东西之多，用料之小，是为了充分说明核舟的精巧，雕刻家技艺的精湛。
故选：A。
【点评】文言文翻译方法：
对，即对译法。也就是用现代汉语中等值的词去对换被译文言词的方法。
增，即增添法。古汉语的词大多数是单音词，翻译时，要把这些文言单音词加以扩充，使之成为现代汉语中的双音词。
删，即删减法。有的文言虚词，现代汉语没有相当的词表示它，不能硬译。有的文言虚词，现代汉语虽有同它相当的词，但如果勉强译出来，反而使句子累赘。属于这两种情况的文言虚词，翻译时则删去。
移，即移位法。将文言句子按照现代汉语语法格式，调整语序。凡是与现代汉语的句法 结构形式不一致的文言句子，翻译时不能照原句的语序排列，必须将不合现代汉语的语序部分加以调整。
留，即保留法。凡是古今意思相同的词，以及帝号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等，可照录于译文中，不必另作翻译。
换，即替换法。不少文言文所表示的意义，在现代汉语中不是用原词表示，翻译时可用现代汉语中意义相当的词去替换。