高中语文人教统编版必修 下册15.2* 答司马谏议书备课ppt课件

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王安石（1021—1086），字介甫，号半山，抚州临川（今属江西）人。北宋政治家、思想家、文学家，唐宋八大家之一。王安石生于一个下层官僚家庭。幼年时随父亲宦游大江南北，有机会接触社会底层的劳苦人民，对当时日益加深的社会矛盾有所了解，很早就立下“矫世变俗”的雄心壮志。仁宗庆历二年（1042）登进士第，被派往扬州任淮南节度判官，后任舒州通判等地方官十余年。仁宗嘉祐三年（1058）上万言书，提出变法主张，要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变宋朝积贫积弱的局面，推行富国强兵政策。神宗熙宁二年（1069） 任参知政事，次年拜相。在神宗的支持下，制定并推行新法，史称“王安石变法”。但由于保守派的强烈反对，宋神宗动摇，变法失败。熙宁七年，罢相；次年，复相；熙宁九年，辞去宰相，退居江宁，被封为“舒国公”，不久改封“荆国公”，后人称其为“王荆公”。谥文，故又称王文公。
政治上，王安石主张改革除弊，强调“权时之变”，列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。文学上，主张“以适用为本”“有补于世”。其散文逻辑谨严，析理深透，笔力雄健，语言简练，后世尊其为“唐宋八大家”之一。其诗善于说理，精于修辞，俊健峭拔，偶有情韵深婉、清新明丽之作。其词不多，但风格高俊， “一洗五代旧习”。 主要作品有《答司马谏议书》《伤仲永》《读〈孟尝君传〉》《游褒禅山记》等散文名篇；诗歌《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁二首》等。有《临川集拾遗》《临川先生歌曲》《临川先生文集》等存世。
“答”即“答复、回复”之意。“谏议”指的是“谏议大夫”这个官职，司马光当时任谏议大夫，所以， “答司马谏议书”即“回复谏议大夫司马光的信”。
北宋神宗时期，社会矛盾空前尖锐，内外交困。王安石担任参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。当时任右谏议大夫的保守派代表人物司马光多次致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。王安石读了司马光的第一封信，颇不高兴，出于礼节，只回了一封短信，没有就司马光的意见作实质性答复。司马光心有不甘，又写了第二封信，进一步阐明青苗法的不当之处，其意仍在说教。王安石接信后，又回了封信，就司马光第一封信作了较为具体的答复，这就是后来闻名于世的《答司马谏议书》。
司马光与王安石的交锋 熙宁元年（1068），司马光与王安石之间发生了一场激烈的争辩。其时因河北受灾，国用不足，宰相曾公亮等建议举行南郊典礼时停止赏赐。神宗把这个意见交学士院讨论。司马光从节流方面着眼，认为救灾节用，宜从贵近者开始，主张停止赏赐。王安石却从开源方面立论，认为国用不足是没有任用善于理财者的缘故。两人的意见截然相反，各不相让。这是新法实行前的一次交锋。 熙宁二年（1069），宋神宗任用王安石为参知政事（副相），主持变法。不久，制置三司条例司设立，青苗法等新法开始推行。司马光不愿沉默，多次上疏加以反对。后来司马光因反对新法，与王安石有过无数次交锋。对于司马光，朱熹曾有过一个评价，他说：司马光在洛阳十五年，做了件好事，写了一部《资治通鉴》；到了朝廷，做了件坏事，把十五六年推行的新法大多废除，搞得连守旧派的苏东坡父子也不赞成。这一评价是有一定道理的。
① 强聒（　 　）② 怨谤（　 　）③难（　 　）壬（ 　　）人 　④胥（　 　）怨⑤ 盘庚（　　 ） ⑥ 会晤（　 　）
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒guō，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
某：作者在信稿上用来代替自己的名字。 操：持。 术：治国之道，政治主张。 强聒：强作解说。聒：喧扰，嘈杂，这里指多话。 略：简略。　　 上报：回信。 重念：又想到。　 视遇：对待。 厚：优厚。 反覆：书信往来。 宜：应该 冀：希望。 或：或许。 见恕：原谅我。
我王安石说：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所坚持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要（向您）勉强作解释，（但）终究一定（是）不能蒙受（您）考虑（我的意见），所以（我）只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解了。再三考虑君实对我的重视厚遇，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；
儒者：这里泛指一般封建士大夫。尤：尤其，特别。 名实：名义和实际。 怨谤（bàng）：怨恨，指责。 人主：皇帝。这里指宋神宗赵顼。 议法度：讨论、审定国家的法令制度。修：修订。 有司：负有专责的官员。
有学问的读书人所争论的问题,特别注重于名义和实际（是否相符）。如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了。现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正（决定），把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权；
举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬(rén)人，不为拒谏。至于怨诽(fěi)之多，则固前知其如此也。
举：推行。　　 政：政令。辟邪说：驳斥错误的言论。辟：驳斥，排除。 难（nàn）：责难。壬（rén）人：佞人，指巧辩谄媚之人。 固：本来。 前知：预先知道。
实行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病，（这）不能算是制造事端；为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争夺财利；抨击不正确的言论，责难巧言谄媚的小人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝。至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤(xù）国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚（gēng）之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；
以：把。 恤（xù）：关心。同俗自媚于众：指附和世俗的见解，向众人献媚讨好。上：皇上。这里指宋神宗赵顼。乃：才。 抗：抵制，斗争。之：代词，指上文所说的“士大夫”。 汹汹然：吵闹、叫嚷的样子。 胥怨：相怨，多指百姓对上的怨恨。 胥：互相。 非特：不只是。 特：只是。
人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
改其度：改变他原来的计划。度（duó）义：考虑是否合理。度：考虑，这里用作动词。 是：这里用作动词，意谓认为做得对。 以：连词，表目的，来。 膏泽：给以好处。　斯：这。一切不事事：什么事都不做。事事，做事。前一“事”字是动词，后一“事”字是名词。 守前所为：墨守前人的作法。 所敢知：愿意领教的。知，领教。
盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久,没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
无由会晤(wù)，不任区区向往之至。
由：机缘，机会。 晤：见面。不任（rèn）区区向往之至：意谓私心不胜仰慕。这是旧时写信的客套语。不任：不胜，受不住，形容情意的深重。区区：这里指自己，自谦之词。向往：仰慕。
没有机会（与您）见面，内心实在仰慕到极点。
王安石所推行的新法在实施时，出现了怎样的情形？司马光认为出现这种情形的原因是什么？王安石认为出现这种情形的原因是什么？你觉得出现这种情形的根本原因又是什么？
天下“怨谤”，众“汹汹然”。王安石在变法中“侵官、生事、征利、拒谏”。“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。”新法触犯了大地主、大官僚的利益。
作为“中国十一世纪的改革家”，本文中的哪些地方体现了王安石非凡的政治胆略？
（1）“至于怨诽之多，则固前知其如此也”一句说明，改革前王安石就已经将这种情况洞明于心，但他敢于挑战，体现了其非凡的胆略。（2）“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”一句，直斥当时朝中苟且偷安、不思进取、墨守成规的现象，不回避、不妥协、不遮掩，体现了其直言不讳的勇气。（3）王安石明知寡不敌众，却“欲出力助上以抗之”。（4）王安石在论辩中面对司马光这样的朝廷重臣，使用了“则众何为而不汹汹然”这种带有强烈的反诘语气的句子。
全文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤”的指责，点明其为名实之争，也就是思想和政治路线的根本分歧。王安石答书逐条反驳，论证改革派变法的正确性，揭示司马光责难的名实不符和因循守旧，在阐明自己政治观点的同时，表达出不为 流 俗 所 动、坚持改革的坚强意志和坚定决心。