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高中语文人教统编版选择性必修 下册9.1 陈情表课文配套ppt课件
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这是一份高中语文人教统编版选择性必修 下册9.1 陈情表课文配套ppt课件，共29页。PPT课件主要包含了屈原人物形象，拓展阅读，李密人物形象，概念辨析，给知识分子下定义，自由之思想，独立之精神等内容，欢迎下载使用。
【形象分析——屈原VS李密】
屈原是一个（ 独立不迁 ）（ 好修为常 ）（ 上下求索 ）的知识分子/官员。
李密，字令伯，犍为【qián wéi，地名】武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮【jià，再嫁】。密时年数岁，感恋弥至，烝烝【zhēng zhēng 纯一宽厚貌】之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯【qiá】周，周门人方之游夏【谯周的学生把他和子游和子夏并列】。 少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。
帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公【刘禅，投降后的封号】何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹，皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已【比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，国家就不得安宁】。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂。诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。
李密是一个（ 机智 ）（“明智” ）（精致）的知识分子/官员。
【概念辨析——官员VS知识分子】
“知识分子”是一个外来词，出自近代欧洲。在词源上，学界普遍认为“知识分子”有两个源头。 intelligentsia，出现于19世纪60年代，主要指沙皇时期从西欧留学回来的一批俄国人，因为深受西欧社会思想文化的影响， “产生了一种对现行秩序的强烈的疏离感和背叛意识”。他们以对现实的批判精神著称，经常被称为“批判性的知识群体”，也被称为“知识阶层”。 Intellectual则出现在19世纪末的法国，一批能够超越自身专业领域、并为正义和良知而奋斗的学者，对现存政治权力和社会秩序发出了批判的声音，这批人后来被他们的敌对者称为“知识分子”。
朱利安·班达在其1927年创作的《知识分子的背叛》中对知识分子内涵的经典概述：知识分子是一小群才智出众、道德高超的哲学王(philspher kings)，是甘冒被烧死、放逐甚至钉死在十字架上的危险，也能斥责腐败、保卫弱者、反抗权威的人，他们构成人类的良心。 著名文学理论家与批评家爱德华·W·萨义德认为知识分子是独立而勇敢的，能坚守真理和正义，坚持价值的普遍性，具有批评和反抗精神，关注现实，具有“为公众”的情怀。
“俄国当革命以前，社会上还欢迎知识阶级。为什么要欢迎呢？因为他确能替平民抱不平，把平民的苦痛告诉大众。”“真的知识阶级是不顾利害的……他们对于社会永不会满意的，所感受的永远是痛苦，所看到的永远是缺点。”“知识和强有力是冲突的，不能并立的。”“真的知识阶级是不顾利害的，如想到种种利害，就是假的，冒充的知识阶级。”“自己活着的人没有劝别人去死的权利。”——鲁迅
知识分子是（勇于批判）（忠于民众）（敢于献身）的（精英群体）。
【文如其人——屈原VS司马炎】
却聘书 夷、齐虽不仕周，食西山之薇（1），亦当知武王之恩；四皓虽不仕汉，茹商山之芝（2），亦当知高帝之恩；况羹藜含粝於大元之土地乎（3） ？
（1）夷、齐：伯夷、叔齐，殷朝孤竹君的儿子，反对武王伐纣。周灭商后，他们隐居首阳山，采薇而食，不久饿死。(2) 四皓：原是秦博土，因逃避暴秦而隐居商山，采芝而食。汉高祖请他们出仕，皆不就。(3) 羹藜：煮野菜羹，泛指饮食粗劣。此处说“何况我在大元土地上吃野菜羹和粗粮的”（更应该知道感恩），是反语。
大元之赦某屡矣！某受大元之恩亦厚矣！若效鲁仲连蹈东海而死则不可（4）。今既为大元之游民矣，庄子曰：“呼我为马者，应之以为马；呼我为牛者，应之以为 牛。”（5） 世之人有呼我为宋之逋播臣者（6） ，亦可；呼我为大元游惰民者，亦可；呼我为宋顽民者，亦可；呼我为大元之逸民者（7） ，亦可。
(4) 鲁仲连：战国齐人。有计谋，不出仕，被视为不慕荣利的代表。力阻尊秦昭王为帝，云：“彼即肆然称帝，连有蹈东海而死耳！”(5)《庄子•应帝王》：《云笈七笺》卷116：“庄生云：‘人以我为牛，而我为牛；人以我为马，而我为马。’忘形体真者，不以名为累也。”(6) 逋播臣：逃亡的臣子。(7) 顽民：忠于宋朝，不服元统治的遗民。逸民：隐士。
为轮为弹，与化往来；虫臂鼠肝，随天付予（8） 。若贪恋官爵，昧於一行（9） ，纵大元仁恕，天涵地容，哀怜孤臣，不忍加戮，某有何面目见大元乎？
(8) 《庄子•大宗师》：“浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而予之尻以为轮，以神为马，予因而乗之，岂更驾 哉！且夫得者，时也；失者，顺也，安时而处顺，哀乐不能入也。”又云：“伟哉造化！又将奚以汝为，将奚以汝适？以汝为䑕肝乎？以汝为虫臂乎？”(9) 昧于：迷惑于。一行：一时的行为。
某与太平草木，同沾圣朝之雨露，生称善士（10） ，死表於道，曰：“宋处士谢某之墓。”虽死之日，犹生之年，感恩感德，天实临之！司马子长有言：“人莫不有一死，死或重於泰山，或轻於鸿毛。”（11） 先民广其说曰：“慷慨赴死易，从容就义难。”（12） 公亦可以察某之心矣。
(10) 善士：良士，正派守法的知识分子。(11) 语出司马迁《报任少卿书》。(12) “慷慨激昂地迅速一死，是容易的；要忍住长期的折磨，从从容容地就义，就比较困难。”言外之意是，你如果强迫我的话，我就把生命豁出去了。
谢枋（fāng）得，（1226年3月23日—1289年4月25日），字君直，号叠山，别号依斋，信州弋阳（今江西省上饶市弋阳县）人。宝祐四年（1256）与文天祥同举进士。南宋末年著名的爱国诗人。 吴潜宣抚江东西时，他聚众万余守信州。五年为建康考官，出题以贾似道政事为问，暗讥时事，忤似道。谪居兴国军。咸淳三年（1267）赦归。后以江东提刑、江西招谕使知信州，力拒元将吕师夔的围攻。信州失陷后入建宁唐石山，变姓名，已而卖卜建阳市。宋亡，居闽中。至元二十三年（1286）为程文海所荐，辞不起。福建行省参政魏天祐强之北行，至大都，不食而死。
知识分子是时代的眼睛，这双眼睛已经快要失明了，我们要使这双眼睛光亮起来，照着大家走路。我们不能放弃对知识分子的希望，不能放弃理想、责任和担当，因为这里隐藏着民族复兴的希望。 ——殷海光（中国著名逻辑学家、哲学家，师从金岳霖先生，毕业于西南联大，后任职于清华大学哲学研究所）
【形象分析——屈原VS李密】
屈原是一个（ 独立不迁 ）（ 好修为常 ）（ 上下求索 ）的知识分子/官员。
李密，字令伯，犍为【qián wéi，地名】武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮【jià，再嫁】。密时年数岁，感恋弥至，烝烝【zhēng zhēng 纯一宽厚貌】之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯【qiá】周，周门人方之游夏【谯周的学生把他和子游和子夏并列】。 少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。
帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公【刘禅，投降后的封号】何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹，皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已【比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，国家就不得安宁】。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂。诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。
李密是一个（ 机智 ）（“明智” ）（精致）的知识分子/官员。
【概念辨析——官员VS知识分子】
“知识分子”是一个外来词，出自近代欧洲。在词源上，学界普遍认为“知识分子”有两个源头。 intelligentsia，出现于19世纪60年代，主要指沙皇时期从西欧留学回来的一批俄国人，因为深受西欧社会思想文化的影响， “产生了一种对现行秩序的强烈的疏离感和背叛意识”。他们以对现实的批判精神著称，经常被称为“批判性的知识群体”，也被称为“知识阶层”。 Intellectual则出现在19世纪末的法国，一批能够超越自身专业领域、并为正义和良知而奋斗的学者，对现存政治权力和社会秩序发出了批判的声音，这批人后来被他们的敌对者称为“知识分子”。
朱利安·班达在其1927年创作的《知识分子的背叛》中对知识分子内涵的经典概述：知识分子是一小群才智出众、道德高超的哲学王(philspher kings)，是甘冒被烧死、放逐甚至钉死在十字架上的危险，也能斥责腐败、保卫弱者、反抗权威的人，他们构成人类的良心。 著名文学理论家与批评家爱德华·W·萨义德认为知识分子是独立而勇敢的，能坚守真理和正义，坚持价值的普遍性，具有批评和反抗精神，关注现实，具有“为公众”的情怀。
“俄国当革命以前，社会上还欢迎知识阶级。为什么要欢迎呢？因为他确能替平民抱不平，把平民的苦痛告诉大众。”“真的知识阶级是不顾利害的……他们对于社会永不会满意的，所感受的永远是痛苦，所看到的永远是缺点。”“知识和强有力是冲突的，不能并立的。”“真的知识阶级是不顾利害的，如想到种种利害，就是假的，冒充的知识阶级。”“自己活着的人没有劝别人去死的权利。”——鲁迅
知识分子是（勇于批判）（忠于民众）（敢于献身）的（精英群体）。
【文如其人——屈原VS司马炎】
却聘书 夷、齐虽不仕周，食西山之薇（1），亦当知武王之恩；四皓虽不仕汉，茹商山之芝（2），亦当知高帝之恩；况羹藜含粝於大元之土地乎（3） ？
（1）夷、齐：伯夷、叔齐，殷朝孤竹君的儿子，反对武王伐纣。周灭商后，他们隐居首阳山，采薇而食，不久饿死。(2) 四皓：原是秦博土，因逃避暴秦而隐居商山，采芝而食。汉高祖请他们出仕，皆不就。(3) 羹藜：煮野菜羹，泛指饮食粗劣。此处说“何况我在大元土地上吃野菜羹和粗粮的”（更应该知道感恩），是反语。
大元之赦某屡矣！某受大元之恩亦厚矣！若效鲁仲连蹈东海而死则不可（4）。今既为大元之游民矣，庄子曰：“呼我为马者，应之以为马；呼我为牛者，应之以为 牛。”（5） 世之人有呼我为宋之逋播臣者（6） ，亦可；呼我为大元游惰民者，亦可；呼我为宋顽民者，亦可；呼我为大元之逸民者（7） ，亦可。
(4) 鲁仲连：战国齐人。有计谋，不出仕，被视为不慕荣利的代表。力阻尊秦昭王为帝，云：“彼即肆然称帝，连有蹈东海而死耳！”(5)《庄子•应帝王》：《云笈七笺》卷116：“庄生云：‘人以我为牛，而我为牛；人以我为马，而我为马。’忘形体真者，不以名为累也。”(6) 逋播臣：逃亡的臣子。(7) 顽民：忠于宋朝，不服元统治的遗民。逸民：隐士。
为轮为弹，与化往来；虫臂鼠肝，随天付予（8） 。若贪恋官爵，昧於一行（9） ，纵大元仁恕，天涵地容，哀怜孤臣，不忍加戮，某有何面目见大元乎？
(8) 《庄子•大宗师》：“浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而予之尻以为轮，以神为马，予因而乗之，岂更驾 哉！且夫得者，时也；失者，顺也，安时而处顺，哀乐不能入也。”又云：“伟哉造化！又将奚以汝为，将奚以汝适？以汝为䑕肝乎？以汝为虫臂乎？”(9) 昧于：迷惑于。一行：一时的行为。
某与太平草木，同沾圣朝之雨露，生称善士（10） ，死表於道，曰：“宋处士谢某之墓。”虽死之日，犹生之年，感恩感德，天实临之！司马子长有言：“人莫不有一死，死或重於泰山，或轻於鸿毛。”（11） 先民广其说曰：“慷慨赴死易，从容就义难。”（12） 公亦可以察某之心矣。
(10) 善士：良士，正派守法的知识分子。(11) 语出司马迁《报任少卿书》。(12) “慷慨激昂地迅速一死，是容易的；要忍住长期的折磨，从从容容地就义，就比较困难。”言外之意是，你如果强迫我的话，我就把生命豁出去了。
谢枋（fāng）得，（1226年3月23日—1289年4月25日），字君直，号叠山，别号依斋，信州弋阳（今江西省上饶市弋阳县）人。宝祐四年（1256）与文天祥同举进士。南宋末年著名的爱国诗人。 吴潜宣抚江东西时，他聚众万余守信州。五年为建康考官，出题以贾似道政事为问，暗讥时事，忤似道。谪居兴国军。咸淳三年（1267）赦归。后以江东提刑、江西招谕使知信州，力拒元将吕师夔的围攻。信州失陷后入建宁唐石山，变姓名，已而卖卜建阳市。宋亡，居闽中。至元二十三年（1286）为程文海所荐，辞不起。福建行省参政魏天祐强之北行，至大都，不食而死。
知识分子是时代的眼睛，这双眼睛已经快要失明了，我们要使这双眼睛光亮起来，照着大家走路。我们不能放弃对知识分子的希望，不能放弃理想、责任和担当，因为这里隐藏着民族复兴的希望。 ——殷海光（中国著名逻辑学家、哲学家，师从金岳霖先生，毕业于西南联大，后任职于清华大学哲学研究所）
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