2020-2021学年4.2 *扬州慢(淮左名都)教学演示ppt课件
展开每个人心中都有一座城。比如张爱玲心中的上海,候孝贤心中的台北,杜拉斯心中的西贡,萨特心中的巴黎。城市的个性、景观特征、意象空间,是“城”人之美的魅力所在。 (林奇《城市意象》)
宋词里的城市印象——《望海潮》《扬州慢》群文阅读
合肥滨湖寿春中学文学社拟编一套“宋词里的城市印象”书册,旨在通过品味宋词,观城市异变,品文化差异,感词人情怀。《望海潮》《扬州慢》作为以城市为写作对象的精品词作,高票入选,但还有一些细节需要完善(印象初评、手法鉴赏、配图等等)。
活动一:城市初见 我心戚戚1.大声朗读,初步感知。
⑴《望海潮》压ua韵,韵脚是:华、花、娃、霞、夸——这些音是直喉音,开口呼,读起来气脉无阻,轻快自如,表达自由、轻快,带给人喜气洋洋的感觉。⑵《扬州慢》压ing韵,韵脚是:程、青、兵、城、惊、情、声、生——读起来气脉阻滞,哽咽哀婉,带给人低沉、冷寂的感觉。
活动一:城市初见 我心戚戚2.一词点评,魅力初感。 初次踏入两座城市,你的第一印象是…… 选用两首词中一个词语进行印象总评,并阐释理由。
诗歌有和谐律动的声韵之美,不同的韵脚可以帮助表达不同的情绪。因声求气,我们可以通过大声朗读整体感知诗意。
1.在游览过程中,以小组为单位,为《望海潮》绘制旅游行程线路图,(3-5字概括景点名称,如钱塘怒江图),并思考词人如何展现这份城市记忆。
活动二:漫步城市,解锁技法
这首词是如何展现城市记忆的?
点染: 本是国画的术语。绘画时,有的地方点,有的地方染,从而绘出一幅和谐统一的画面。借用到古典诗歌中来,指的是作者在有些地方是抽象的评点(总写)、正面点明旨意;“染”,具体的描述(分述)、渲染。这在写景抒情诗中比较常见,用一句话抽象评点或者一个词来点出要抒发的感情;一用景物来染。《天净沙·秋思》中“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道 西风瘦马”“夕阳西下”是染,“断肠人在天涯”是点。《雨霖铃》 中“多情自古伤离别”是点,“更那堪冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月”是染。
东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华(总)
烟柳画桥图,钱塘怒涛图,市井繁华图 (分)
重湖叠巘清嘉(总)
有三秋桂子,十里荷花 。羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉钓叟莲娃 。乘醉听萧鼓,吟赏烟霞。(分)
《望海潮》中哪些是“点”,哪些是“染” ?
2.读《扬州慢》,可以感知姜夔用文字在言说两个时空中的扬州故事,一个属于姜夔,一个属于杜牧。《扬州慢》中共有五处提及杜牧诗中的扬州印象,结合阅读材料,分析杜牧、姜夔眼中的扬州分别是怎样?思考词人如何展现这份城市记忆。
活动二:漫步城市,解锁技法
《唐诗三百首》选了杜牧 10 首诗,其中有四首写扬州。《遣怀》《题扬州禅智寺》《寄扬州韩绰判官》《赠别》(其一)
姜夔聚焦于扬州城今昔盛衰的对比,一面描摹眼前“空城”景象;一面想象杜牧重游故地的震惊。一实一虚,形成对比,增强了词作的艺术感染力。
活动三:深度云游 探究主旨 1.一座城一种记忆,《望海潮》和《扬州慢》分别表达了词人怎样的情感?
彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉! 彼黍离离,彼稷之穗。行迈靡靡,中心如醉。知我者谓我心忧,不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉! 彼黍离离,彼稷之实。行迈靡靡,中心如噎。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉!
背景:周大夫行役路过宗周镐京,见旧时宗庙宫室遗址,黍离茂盛,因悲周室颠覆,乃作此诗。 黍离之悲指国破家亡之痛,后代指故国之思。
活动三:深度云游 探究主旨 1.一座城一种记忆,《望海潮》和《扬州慢》分别表达了词人怎样的情感?
1《望海潮》中柳永以清新秀丽的诗句,为我们描绘出一幅充满诗情画意的杭州居民生活画卷,所表达的是对承平盛世的赞美与歌颂,从中也可窥探柳永的平民意识。2《扬州慢》中姜夔运用今昔对比、虚实结合的手法,传递了兵火劫后的沉痛悲怆,隐含对于南宋统治者苟且偷安的批判。
活动三:深度云游 探究主旨 2.《望海潮》《扬州慢》,一欢歌一悲吟,你更喜欢哪种情感表达?说明理由?
活动三:探究主旨 深度云游
喜欢柳永的表达。柳永以如椽之笔,描绘的杭州城自然人文之景俱佳,展示了一幅宏伟壮丽的历史画卷,对杭州城的讴歌、赞美,体现了承平盛世的气象,展现了中华民族的伟大历史,读来令人愉悦。
喜欢姜夔的表达。灾难文学是一种古老的文学形态,灾难主题是中国文学的恒久母题。在灾难的视野里,人类不自觉地以文学的方式抒发郁积的情感,慰藉受伤的心灵。
从文学的表达来说,讴歌太平与反映灾难都是文学的责任。《望海潮》和《扬州慢》一写承平盛世,一写劫后孤城,内容不同,意趣亦相异,共同构成了历史的真实,体现了文学的价值。
活动四:交流表达 城市记忆
结合以下材料和今天所学的古诗词,描绘一下你心目中的那座城。1、城市和人一样,也有记忆,一代代人创造了它之后纷纷离去,却把记忆留在了城市中。—— 冯骥才《城市为什么需要记忆》2、集体记忆是在一个群体里或现代社会中人们所共享、传承以及一起建构的事或物。一个“记忆的场所”是任何重要的东西,不论它是物质或非物质的,由于人们的意愿或者时代的洗礼而变成一个群体的记忆遗产中标志性的元素——[法]莫里斯·哈布瓦赫《论集体记忆》
我们为了活着聚集在城市,也将为了更好的生活而继续聚集下去。 ——亚里士多德
今天梳理宋词里的城市印象,不再仅仅是了解那景那情那人,还跟那时的人们同呼吸共感知,相互印证。 当我们努力用文字、用图像、用文化记忆来表现或阐释一座城市的前世与今生时,这座城市的精神,便得以生生不息地延续下去。
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