高中人教统编版1.3 庖丁解牛课文内容ppt课件

这是一份高中人教统编版1.3 庖丁解牛课文内容ppt课件，共32页。PPT课件主要包含了庄子何其人，庖丁解牛，《庄子》，应掌握的文言知识等内容，欢迎下载使用。
其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 ——鲁迅
中国的先秦是一个属于思想家的年代。在群星璀璨的夜空中，庄子是那类耀眼的星座之一。这个枯瘦的老人家像一只下蛋的鸡，趴在大自然的巢穴里勤勉地生产思想的鸡蛋，然后咯咯地叫着“天道自然，养生全身”八个字，向人们传播自己的思想。庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。
名 ， 时期 国人，著名的思想家， 家学派的重要代表，与____ 并称为“ ”。
富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用______ 来说明道理。
内篇（7） 为庄周所作。
朗读第一段，思考：庖丁解牛的技术怎样？为什么？
一连用了4个动词：手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写
接着作者用了两个拟声词：“砉”、“騞”， 对他解牛时进刀而发出的声音进行描写富有节奏感。“合于《桑林之舞》，乃中《经首》之会”。
——这一系列的动作连贯流畅，一气呵成， 反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”（朗读第三段）讨论
庖丁技艺高超的最主要的原因是什么？
臣之所好者，道也；进乎技矣。
⑵“三年之后”--------------“未尝见全牛也”
⑶“方今之时”--------------“以神遇而不以目视” “依乎天理”“因其固然”
⑴“始臣之解牛之时”-----“所见无非全牛也”
古今之成大事业大学问者，必经三种之境界: “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。 。  “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也 。  “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。 。 ——王国维《人间词话》
[清]王国维《人间词话》人生三境界说： 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。以神遇而不以目视——千锤百炼，终成正果
臣之刀十九年而刀刃若新发于硎
“遵循道”和“不遵循道”的不同结果，强调遵循“道”的重要。
《庖丁解牛》的内容层次
“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
解牛之道：依乎天理、因其固然
养生之道：依乎天理、因其固然
《庄子》中的“养生”，不仅仅指我们现在所说的“保养身体”，而是一种人在世界中如何存在的世界观和价值观，庄子主张一切顺其自然，顺自然之道，在天地间保全自己、达到自我与外界的融合，尽享天年。
“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”（《庄子·养生主》）
人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭；既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律。把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天的。
庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居,长子、老、身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!” 庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无概!然察其始而本无生;非徒无生也,而本无形;非徒无形也,而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 　庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”
文惠君得到了“养生”，你得到了什么？
有人说，庄子在这篇文章中表达的“避锋芒”的思想是消极的，你怎么看？
一、文言虚词的意义和用法。二、词类活用及句式。三、翻译句子。四、积累文中出现的成语。
应掌握的虚词用法
庖丁为文惠君解牛(介词：替、给）吾见其难为，怵然为戒（都是动词。前一个：解；后一个：作为）视为止，行为迟（两个“为”同义，都是介词：因为）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，都是介词：因为）
技盍至此乎？（疑问语气词：呢）进乎技矣（相当于 “于”，介词，可不译）依乎天理（相当于 “于”，介词，可不译）而况大軱乎（疑问语气词：呢）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容词词尾，加强语气，表示强调）
砉然向然（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）奏刀騞然（助词，象声词词尾）因其固然（名词词尾，……的样子）虽然，每至于族（代词：这样）怵然为戒（助词，形容词词尾，相当于“……地”）
合于《桑林》之舞（介词，引出对象）而刀刃若新发于硎（介词，从）恢恢乎其于游刃必有余地矣（介词，对于）虽然，每至于族（介词，引出对象）
游刃有余：现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。
目无全牛：现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。
踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。
肯綮：肯，骨间肉。綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方。现在指关键。
一词多义　　善：“ 善哉”　　　　　“善刀而藏之”　　　　　　族：“族庖月更刀”　　　　　“每至于族”　　　　　
古：天然结构　　今：常指天然的道理
古：本来的样子　　今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折 b.表示承认甲事实，也不否认乙事实
古：虽然如此，尽管那样　　今：常用作表示转折关系的连词
古：动词“至”和介词“于”连用，相当于“到了　今：a.达到某种程度　　b.另提一事
通假字　　“向”　　“盖” “技”　　“善”词类活用　　“良庖岁更刀，族庖月更刀”　　　　
　“岁”、“月”，名词做状语