小学书法课堂之隋代书法硬笔书法课件十二

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硬笔书法课堂之 －－隋代书法 （ 581年—618年)弘扬传统文化，书法课堂进校园书法常识我知道隋代的书法 北周外戚杨坚于581年取周政权,自立为帝,即隋文帝.定都长安,国号为隋.589年灭陈,统一中国.隋的统一, 加强了南北经济文化交流，北方受南方文化浸润渐深,北方质朴、整饰的书风渐弱,南方秀润、雅丽的书风渐兴,虽然没有完全形成隋时独特的艺术风格,但也有着过渡期的时代特征,为初唐书法的发展作了铺垫。 　　 隋初, 隋文帝不仅在政治制度上进行了改革,而且在文化政策上也有了新举措.实行科举制度,特设国子监为教育行政领导机构.在国子监下,首创书学、算学和律学等专科类的中央官学，与传统的国子学、太学、四门学形成官学系统。试科中也有书学一科,这从政治上保证了书法的发展. 他还“诏求遗书于天下”，并召天下工书之士于秘书省内补续残缺。 灭陈时尽收800余卷的法书名画藏品，于是天下书画名迹遗书，尽入隋室。隋炀帝即位以后,也喜好集图书经籍, 集魏以来古迹名书画，专门于洛阳营建二台，东为“妙楷台”，藏法书；西为“宝迹台”，藏名画。 还增设书学官员：国子监书学还设有博士2人，助学2人，招收学生40人，且“加置楷书郎员二十人（从九品），掌抄写御书”。书法常识我知道 隋统一南北，加强了南北经济文化交流，碑帖两者自然相互影响，并吸取了对方某些因素，呈现出趋向中和的倾向。 同样，属于碑派的《龙藏寺碑》、 《董美人墓志》等，亦采用了帖派的一些用笔方法。 如属于帖派的智永《真草千字文》，并不像原先写帖者那样随意挥洒、不顾书写结果，而是很重结果的为书写而书，因此其章法整齐一律，其用笔之按、折之处亦较多。三、隋代著名书家和作品《龙藏寺碑》隋开皇六年(586)刻，现存河北正定龙兴寺。此碑字形方正，峻整宽博,疏朗秀雅，提按顿挫，变化微妙。整体观之,整篇碑文有一种肃穆恬静的韵味,可谓融婉丽华美和古拙幽深于一体.《龙藏寺碑》字形方正，峻整宽博,疏朗秀雅，提按顿挫，变化微妙。康有为对此碑评价很高：“此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也。”（广艺舟双辑》）该碑是南北书风融合的新式样。初唐诸家大多从此萌芽,其中受其影响最大的应是褚遂良。褚的《雁塔圣教序》、《孟法师碑》等与它有着明显的渊源关系。《董美人墓志》隋开皇十七年刻，清嘉庆道光年间在陕西西安出土。撰文者为蜀王杨秀，隋文帝第三子，董美人为其爱妃，病逝时年方十九，杨秀撰文以表哀悼.布局平正疏朗，字体端严妍美，骨秀肌丰。风格清劲爽朗，此墓志书法上承北魏书体，下开唐朝新风。索府君墓志铭曹植庙碑又称曹子建碑。隋開皇十三年(593)刻。石藏山東東阿縣魚山祠。此碑書法雄偉古拙，楊守敬《平碑記》云：“用筆本之齊人，體兼篆隸，則沿北魏書習，然其筆法實精，真有篆隸遗意”。出师颂中新社北京2003年七月二十二日电具有极高艺术价值的国宝级文物《隋人书出师颂卷》，经著名书画鉴定家徐邦达、启功等鉴定之后，北京故宫博物院决定以二千二百万元予以收购。 总之，隋代书法融合北朝质朴峻拔书风和南朝妍美流变书风，日益走向工整规范，楷法完整。因而起到“上承六代，下启三唐”的承上启下的重要作用。 钢笔楷书常用基本笔画二、竖 从不同角度，竖可分为中竖、侧竖，或长竖、短竖。长竖又分垂露竖、悬针竖，短竖多垂露；中竖不论长短都要求写正，侧竖则多倾斜。 垂露竖：垂露竖的写法从左上角向右下露锋起笔， 稍重，再稍提笔下行，力求笔画正，收笔稍蹲。 如“下”、“个”、“干”。 钢笔楷书常用基本笔画二、竖 悬针竖：悬针竖不同的是在收笔时不蹲，而是逐渐提笔露锋收笔。如“十”、“中”、“年”。 一、智永与《真草千字文》 　　智永，名法极，山阴(今浙江绍兴)人。生活于南朝梁、陈和隋年问，具体生卒年代不详。他俗姓王，是书圣王羲之的七世孙、羲之第五子徽之的后代。 　　智永少时与其兄惠欣一起出家。会稽嘉祥寺是他们最初拜师学佛的地方。嘉祥寺是王羲之旧居改成的寺院，当时"舍家为寺"是一种社会时尚，以表达对佛教的虔诚。梁武帝萧衍(公元464-549年)得知智永兄弟崇尚佛教的行为，从他们名字中各取一字，给寺院取名为"永欣"。 　　智永在永欣寺参禅学佛，通《般若》、《法华》诸经，好禅寂，人称永禅师。除此之外，他刻苦学书，在寺院旁的阁楼里临仿名帖，发誓"书艺不成，决不下楼"。据说写秃的毛笔头堆积了五大筐。经过数十年的刻苦勤奋，终成书艺名家。 　　智永高超的书法艺术，除了自己的刻苦勤奋之外，与他的家学渊源有很大关系。王羲之一家多擅书法，七子王献之草、隶皆佳，王羲之为他写了一篇《乐毅论》，供他学习。智永曾多次有幸欣赏过《乐毅论》，从中学得精妙笔法。献之的《洛神赋》、《中秋帖》等。传世墨迹，也都给智永提供了学习的范本。羊欣(公元307-442年)是王献之的外甥，受王献之启迪，成为著名的书画家。羊欣将书艺传授给王僧虔。王僧虔(公元426-485年)是王羲之从兄王洽的四世孙，他是王氏家族中又一个书法家。《齐书·本传》上载，南朝宋文帝偶见王僧虔书写的扇面，十分赞赏，认为书艺超过王献之。王僧虔的"必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不忘想"的书学思想，对智永有着强烈的触动和影响。南齐宗室萧子云是王僧虔的传人，为当时书名远播的著名书法家。萧子云<公元486-548年)真、行、草、篆俱佳，曾独创小篆飞百，意趣盎然。智永便是萧子云的传人。 　　被称为"天下第一行书"的《兰亭序》，是王羲之与朋友遨游会稽山后，趁兴写下的序文。这是王羲之的传家珍藏。正篇序文共二十八行，324个字，相传书圣王羲之当时纵情挥洒，写下这似有神助一般的文字。待酒醒之后，重写了数十篇，都无法赶上初写的这篇润畅俊美。王羲之本人特别珍爱这卷墨迹，因此《兰亭序》始终由王氏子孙保存，历经七代，一直完好无损。《兰亭序》传至智永手中之后，智永一直精心收藏，整日把玩，用心摹写，收益匪浅。临终时，将《兰亭序》交付大弟子辨才和尚，企望在佛寺里得以保存。但终被酷爱王羲之墨迹的唐太宗得知，设法将《兰亭序》骗到手，令拓书人摹写数本。太宗驾崩时，将《兰亭序》真迹作为随葬品埋人地下。 智永在书学上的贡献主要有三个方面： 　　其一、发明"永字八法"，即以"永"字的八个笔划作为典范，归纳书法点画用笔的一种方法。关于"八法"的起源，有人认为是蔡邕、王羲之首创。但即使是王羲之首创，它的广泛传播也是与智永的努力分不开的。没有智永，"永"字八法很可能失传。智永为"永"字八法的流传和发扬，付出了巨大的劳动。 　　其二、临集《千字文》，开后代书法家写《千字文》之风气。《真草千字文》(图十六)，是由一千余字编集成四言文章，便于初学者诵读、识字。这类文章古代即有，但智永所写的千字文影响最大。从传为智永亲笔的日本墨迹本真、草《千字文》看，草书与真书分列两行，草书在右，楷书在左。楷书用以释读草书。这种以楷书对释草书的方式，是智永首创。既便利释读草书，又能使人同时欣赏·到他的两种字体。后来元代大书法家赵孟颊，正是在此基础上发展为六体《千字文》。 　　　　智永的《真草千字文》，完全师承了王羲之的草字法规。王羲之的方折之笔，以及王献之的长形字态和点捺俊美的逸笔，都在智永的《真草千字文》中得到了继承和发展。特别是他的楷法，是以草字的笔调来写楷书，和写草书一样，喜欢在每一个字内，加上一二重笔，使字态更为生动活泼，略似"行楷"。唐宋以来的书法大家，十分喜爱智永的《真草千字文》，尤其是书僧怀素、高闲、贯休、梦龟、文楚等人，都以智永的笔法为楷模。北宋著名书法家米芾，称赞智永《真草千字文》日："秀润园劲，八面具备。"所谓"八面具备"，是说智永运笔相当灵活，八面有势，写出的字能体现出八面力到的态势。苏轼认为，"永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。"明代董其昌在《画禅室随笔》中也说智永"每用笔必曲折其笔，宛转四向，沉著收束。"清何绍基《东洲草堂金石跋》云："智师《千文》，笔笔从空中落，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之。" 智永的书艺得到世人普遍好评，在于他继承二王笔法，又有所发展。拿王羲之《兰亭序》与他的《真草千字文》相比较，可以看出，智永楷书笔法具有《兰亭序》的意趣和动势，特别是用锋的变化。但仔细欣赏可以发现，他的楷书与二王父子的书法还是有区别的。如清代何绍基所说："二王楷书，具带八分体势"，而智永楷书则"此视之觉渐远于古"。这"远于古"的意思，其实是智永把当时楷书中遗留的古拙之意，即隶意，已全部扫除了。尤其结体的处理，别具匠心，因势利导地使上下结构偏长，让左右结构偏宽，并有一定的穿插错落，打破了平缓的格局，从而取得了生动的艺术效果，加上他的用笔呼应紧密，笔势相连，牵丝脉络，清晰可见，颇具天真烂漫之趣，形成了"帖学"流美的风格。 　　智永在永欣寺阁楼学书三十年，曾写《真草千字文》八百余 本，向浙东各寺各赠送一本。智永认为，学书之人只要有这样一千个字刻骨铭心，就可心手相应，臻于妙境。智永的《真草千字文》在当时已广为流传，对后世书家产生了重要影响。 　　其三，智永的书法理论著作《心成颂》，是对书学的又一贡献。这部著作没能保存下来，而智永的弟子智果的同名著作流传至今。智果也是当时有名的书家。有人认为，传为智果所作的《心成颂》，很可能就是智永的作品。《心成颂》篇幅不大，但内容相当丰富，包括书写的姿势、字体结构和布局等，是从原则上微观地为学书者指明途径。 四、右偏旁 斤字旁：首撇重落笔，角度同斜撇。竖撇依附于左部件，撇的下部向左穿插。横写在竖撇腰 偏上位置，比首撇长；坚写在横的中间位置，并与横相垂直。如“听” “所” “新”。 钢笔楷书常用偏旁部首特征 学习知新 四、右偏旁 力字旁：“力”作右偏旁，宽度占整个字的二分之一。横折钩起笔于左旁腰部折钩左斜，斜撇向左下穿插，有抱左之势。如 “功” “动” “助”。 钢笔楷书常用偏旁部首特征 与左偏旁均分保持独立的右偏旁学习知新弘扬传统文化，书法课堂进校园