2022版高考语文二轮复习 组合抢分练3 非连续性实用类文本阅读＋文言文阅读＋写作

这是一份2022版高考语文二轮复习 组合抢分练3 非连续性实用类文本阅读＋文言文阅读＋写作，共6页。试卷主要包含了非连续性实用类文本阅读，写作等内容，欢迎下载使用。
组合抢分练三　非连续性实用类文本阅读＋文言文阅读＋写作一、非连续性实用类文本阅读(2021·高考仿真模拟卷十二)阅读下面的文字，完成1～3题。材料一：毫无疑问，家长QQ群、微信群等的流行和普及，已经成为学校老师和家长之间进行沟通、交流的重要平台和方式。从布置作业到家长给孩子请假、学校组织活动需要家长配合，再到家长就班级学生的学习情况提出意见和建议，都可以在“家长群”里来完成，随时随地，省时省力。这种学校和家长、老师和家长、家长与家长之间全新的交流和沟通平台的出现，也算是一种与时俱进。(摘编自苑广阔《别让家长群成为家长的负担》)材料二：提心吊胆地每日看群，导致身心疲惫，这样的家长群“病”了。作为家校联系和沟通的平台，微信群的存在本身并没错，错在使用微信群的人。家长群变成“助教群”“攀比群”“马屁群”“广告群”，是家校关系异化的一个缩影，而其背后则是社会对教育的深深焦虑。指望家长们在群里坦然相对、理性互动，恐怕不切实际。无论是升学挑战带来的恐慌，还是教育“抢跑”引发的课外培训热，抑或充满着“名利秀”“关系秀”的家委会竞选，无一不在非常直观地说明教育在一个家庭中的重要性和特殊性。每一种现象都能看出家长对孩子教育的焦虑情绪是实实在在、根深蒂固的。因此，规范家长群、构建良性的家校关系，主动权和主导权应掌握在校方手中，老师应尽到更大责任，起到更大作用。但事实并非如此。现实中，很多老师把家长当成了“编外老师”，将本属于校方的责任转嫁给家长，而疲于应付的家长却敢怒不敢言。长此以往，家校双方责任错位、角色迷失，家庭教育成了学校教育的附属品，正常的家校关系被异化了。在某些学校，除了检查作业外，班级大小事务都有家长的身影，甚至家长会替老师监考、值班等。若有家长提意见，动辄会被扣上“不配合老师”，甚至“不配当爸妈”的帽子。若再有“戏精家长”故意搅事，问题就会变得更严重。(摘编自陈广江《家长群变“马屁群”，教育焦虑何以化解》)材料三：家长群异化，没有相应的规则予以规范是一大原因。家长群基本都由班主任或任课老师组建。但作为群主，老师往往并没有和家长事先约定家长群的规则。对一些家长来说，他们并不知道在家长群里什么该发，什么不能发。忙着在群里秒赞老师等各种以期望孩子能得到老师更多关注的举动，无形之中都在增加其他家长的焦虑情绪，而且容易“传染”。就像赛跑一样，一旦有人抢跑，其他家长愿意不愿意都得跟着，而且愈演愈烈，家长群异化是迟早的事情。(摘编自宋广玉《给“家长群”立规矩才能防异化》)材料四：家长群异化有多种成因。一方面，在素质教育的形势下，一些追求学生成绩和升学率的学校，在校内实行减负政策，却将负担转嫁给了家庭学习和校外学习，借家长群让家庭教育过度扛起学校教育的责任；另一方面，不少家长过度关心学校教育，赋予家长群家校沟通以外的功能，既恨不得掌握孩子在校的每一分钟，又希望群里的一言一行都能换来孩子受到老师的重视，功利心严重，浮夸成风，群也就逐渐异化。家长群成“负担群”，将正常的教学关系蜕化成利益交换关系，扭曲了家校关系、师生关系，是教育极端功利化的典型折射。对于老师、学生、家庭及社会，都是一种负担，也是一种污染，破坏教育公平，败坏社会风气，更会影响青少年的健康成长。有些学校明确不鼓励班级建家长群，就是为了防止异化成各种夸张表演的“戏台”。这是驱邪扶正之举，也是教育工作者履行义务教育主体责任、回归学校教育本位的表现。(摘编自王丽美《家长群变“负担群”扭曲家校关系》)1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(　C　)A．家长QQ群、微信群等的流行和普及，为家校之间进行沟通、交流提供了重要的平台和方式，这一点是毋庸置疑的。B．家长群有着很多功能和作用，具有一定的优势，客观上促进了学校和家长、教师和家长、家长和家长之间的互动交流。C．如果学校老师能为家长群设立规则，规定什么可以说什么不可以说，家长们就能坦然相对、理性互动，家长群也就不会异化。D．部分学校明确提出不鼓励班级建家长群，目的就是防止家长群的异化，影响教育工作者履行义务教育主体责任。【解析】　本题考查考生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C项，“家长们就能坦然相对……就不会异化”表述绝对，根据材料三中“家长群异化，没有相应的规则予以规范是一大原因”可知，家长群异化是多方面因素造成的。2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(　A　)A．作为家校联系和沟通平台的微信群异化为“助教群”“攀比群”等，是因为家长们害怕自己的孩子得不到老师的重视。B．当有家长在家长群中炫耀孩子的成绩时，容易引发其他家长的焦虑情绪，这说明了教育在一个家庭中的重要性和特殊性。C．家长群异化主要在于学校和家长两方面，学校让家庭教育过度扛起学校教育的责任，家长赋予家长群家校沟通以外的功能。D．家长群成“负担群”，既给老师、家长增加了许多不必要的负担，又扭曲了正常的教学关系，也会破坏教育公平，败坏社会风气。【解析】　本题考查考生对文章内容概括和分析的能力。A项，“是因为家长们害怕自己的孩子得不到老师的重视”分析有误。从材料二、材料三和材料四来看，家长群的异化是有多方面的原因的，家长群异化是家校关系异化的一个缩影，而其背后则是社会对教育的深深焦虑。3．综合四则材料，简要概括怎样才能构建良性的家校关系，使家长群发挥应有的功能。 答：(示例)①学校和教师方面：明确自身的教育责任，不能将教育责任转嫁给家长。②家长方面：树立正确的教育观念，不过多干预学校老师的教学，理性交流。③社会方面：推进教育公平，普及先进教育理念，缓解人们对教育的焦虑。【解析】　本题考查考生筛选并整合文本信息的能力。 解答此题的重点在于“构建良性的家校关系”，因为有了良性的家校关系，家长群才能发挥其应有功能。“家校关系”涉及两方面，那么就可以从“学校、老师”和“家长”的角度回答。另外，根据材料二中“而其背后则是社会对教育的深深焦虑”，可知也应从社会的角度去谈。在材料中寻找和这三个角度相关的信息，不难得出答案。二、文言文阅读(2021·福建厦门外国语学校高考适应性考试)阅读下面的文言文，完成4～7题。桓彦范，润州曲阿人也。圣历初，累除司卫寺主簿。纳言狄仁杰特相礼异尝谓曰足下才识如是必能自致远大长安三年历迁御史中丞四年，转司刑少卿。时司仆卿张昌宗坐遣术人李弘泰占己有天分，御史中丞宋璟请收付制狱，穷理其罪，则天不许。彦范上疏曰：“昌宗无德无才，谬承恩宠，自宜粉骨碎肌，以答殊造，岂得苞藏祸心，有此占相？君在，臣图天分，是为逆臣，不诛，社稷亡矣。”疏奏不报。彦范又奏请自文明元年以后得罪人，除扬、豫、博三州及诸谋逆魁首，一切赦之。表疏前后十奏，辞旨激切，至是方见允纳。彦范凡所奏议，若逢人主诘责，则辞色无惧，争之愈厉。又尝谓所亲曰：“今既躬为大理，人命所悬，必不能顺旨诡辞，以求苟免。”是岁冬，则天不豫。张易之与弟昌宗入阁侍疾，潜图逆乱。凤阁侍郎张柬之与桓彦范及中台右丞敬晖等建策将诛之。神龙元年正月，彦范与敬晖及左羽林将军李湛、右羽林将军杨元琰、左威卫将军薛思行等，率左右羽林兵及千骑五百余人讨易之、昌宗于宫中。兵至玄武门，彦范等奉太子斩关而入，斩易之、昌宗于廊下。士庶见者，莫不欢叫相贺。明日，太子即位，彦范以功加银青光禄大夫，拜纳言，赐勋上柱国，封谯郡公。彦范尝表论时政数条，其大略曰：“伏愿陛下览古人之言，察古人之意，上以社稷为重，下以苍生在念。宜令皇后无往正殿干预外朝，专在中宫，聿修阴教，则坤仪式固，鼎命惟永。”疏奏不纳。时有墨敕授方术人郑普思秘书监，叶净能国子祭酒，彦范苦言其不可。帝曰：“既要用之，无容便止。”彦范又对曰：“臣恐物议谓陛下官不择才，滥以天秩加于私爱。惟陛下少加慎择。”帝竟不纳。 (节选自《旧唐书·桓彦范传》)4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　D　)A．纳言狄仁杰特相礼/异尝谓曰/足下才识如是/必能自致远大/长安三年历/迁御史中丞/B．纳言狄仁杰特相礼/异尝谓曰/足下才识如是/必能自致远大/长安三年/历迁御史中丞/C．纳言狄仁杰特相礼异/尝谓曰/足下才识如是/必能自致远大/长安三年历/迁御史中丞/D．纳言狄仁杰特相礼异/尝谓曰/足下才识如是/必能自致远大/长安三年/历迁御史中丞/【解析】　本题考查考生文言文断句的能力。“礼异”为同义词连用，“异”的含义是“特别优待、特别重视”，故“礼异”不能断开，如果“异”放后文，后句含义不通，也导致后一句结构混乱，排除A、B。“历迁御史中丞”为动宾结构，“历”含义是“历任”，与“迁”一起作“御史中丞”的谓语，故不能断开，排除C。故选D。5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　D　)A．主簿，古代官职名，汉代中央及郡县官署多置之，其职责为主管文书，办理事务。B．不豫，可以表示不犹豫或不高兴，也是天子有病的讳称，文中指的是武则天生病。C．墨敕，亦作“墨勅”，指的是由皇帝亲笔书写，不经外廷盖印而直接下达的命令。D．国子祭酒，古代学官名，在国子监任职，职务为教授生徒或协助主管教务训导。【解析】　本题考查考生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。D项，“协助主管教务训导”错误。国子祭酒为国子监的主管官，相当于大学校长，因而国子祭酒的职务不是“协助主管教务训导”，而是掌管教导诸生。故选D。6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　B　)A．桓彦范上疏直言，弹劾皇帝宠臣。张昌宗深受武则天的宠信，却不思报答，反而包藏祸心，桓彦范直指他为逆臣，要求皇帝将他治罪。B．桓彦范反对酷刑，奏请宽宥罪犯。他前后多次上疏，奏请武则天赦免文明元年以后被判有罪的人，在他的坚持下，所有罪犯都被赦免。C．桓彦范于国有功，诛杀张氏兄弟。他联合大臣，铲除密谋叛乱的张易之和张昌宗，立下大功，太子登基后论功行赏，他得以加官进爵。D．桓彦范心忧国家，反对后宫干政。他担心武则天篡权的历史重演，请求唐中宗把天下和百姓放在心上，不要让皇后干预朝廷中的事务。【解析】　本题考查考生归纳内容要点、概括中心意思的能力。B项，“所有罪犯都被赦免”错误。桓彦范的确前后十次上疏，奏请武则天赦免文明元年以后被判有罪的人，但是文中有明确提到“除扬、豫、博三州及诸谋逆魁首，一切赦之”，就是说有三个州府的罪犯，以及谋反的罪魁祸首，是不在宽赦之列的，所以选项中“所有罪犯都被赦免”错误。故选B。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)彦范凡所奏议，若逢人主诘责，则辞色无惧，争之愈厉。译文：桓彦范每次进上奏议，如果碰到皇上责问，他言辞气色毫不畏惧，争论更加激烈。(2)臣恐物议谓陛下官不择才，滥以天秩加于私爱。译文：臣惟恐众人议论说陛下任官不选择贤才，随意把官职加授给自己所偏爱的人。【解析】　本题考查考生理解并翻译文中句子的能力。(1)人主：皇上。诘责：责问。辞色：言辞气色。愈：愈加，更加。句意通顺。(2)物议：众人议论。滥：随意。秩：官员等级，此处指官职。加：加授，授予官职。句意通顺。【参考译文】桓彦范，润州曲阿人。圣历初年，经多次升迁担任司卫寺主簿。纳言狄仁杰对他特别以礼相待，曾对他说：“像你这样有才识的人，必定能有远大的前程。”长安三年，桓彦范多次升迁后任御史中丞。圣历四年，改任司刑少卿。当时，司仆卿张昌宗因令术士李弘泰占卜自己有天分而获罪，御史中丞宋璟请求把他押进制狱中，彻底审理他的罪状，武则天不允许。桓彦范递上奏章说：“张昌宗无德无才，枉受恩惠宠爱，自然应当粉身碎骨，以报答皇帝特意的栽培，怎能包藏祸心，搞这种占相？君主在，臣子图谋天分，这是叛逆之臣，不惩处，国家就要灭亡了。”奏章递上皇帝没有答复。桓彦范又上奏请求自文明元年以后获罪的人，除扬、豫、博三州的罪犯以及那些谋反的罪魁祸首，全部赦免。桓彦范先后十次上表，辞意激烈恳切，到这时才被皇帝采纳。桓彦范每次进上奏议，如果碰到皇上责问，他言辞气色毫不畏惧，争论更加激烈。他又曾对亲近的人说：“如今我已经掌管刑法，关系到人的性命，决不能顺从旨意欺诈不实，而苟且求得避免祸患。”这年冬天，武则天有病。张易之与弟弟张昌宗进入宫内侍候，暗中图谋叛乱。凤阁侍郎张柬之与桓彦范及中台右丞敬晖等人决策要诛杀他们。神龙元年正月，桓彦范与敬晖及左羽林将军李湛、右羽林将军杨元琰、左威卫将军薛思行等，率左右羽林兵及千骑营五百余人前往宫中讨伐张易之、张昌宗。军队来到玄武门，桓彦范等簇拥着太子破门而入，将张易之、张昌宗斩杀在廊下。士人百姓看到后，没有不欢呼庆贺的。第二天，太子即位，桓彦范因功加授银青光禄大夫，被授予纳言之职，赐勋上柱国，封爵谯郡公。桓彦范曾上表论述时政数条，其大致内容说：“乞请陛下阅读古人言论，明察古人旨意，上以国家为重，下以百姓为念。应当使皇后不要前往正殿干预外朝，一心在宫中，修养妇女礼教，便能巩固基业，使帝位永存。”表章奏上未被采纳。当时有皇上亲笔手令直接授任方术人郑普思为秘书监，任命叶净能为国子祭酒，桓彦范苦苦劝说这样不行。皇上说：“已经任用了他们，不能马上就废止。”桓彦范又对答说：“臣惟恐众人议论说陛下任官不选择贤才，随意把官职加授给自己所偏爱的人。希望陛下略加谨慎选择。”皇上最终没有采纳他的意见。三、写作8．(2021·河北省保定市高三第二次模拟考试)阅读下面的材料，根据要求写作。 张女士无偿给邻居杜某接送孩子2年半，但因为一次意外，杜某的小孩掉下电动车摔伤。杜某以张某载行两个孩子，违反交规，致自己孩子受伤为由，将张某告上法庭，索要六千元赔偿。最新《民法典》判定张某虽存在违规行为，但不存在故意和重大过失，不承担任何责任。人情社会是人与人之间在感情基础上建立起来的关系社会。大家知礼敬，懂感恩，互相照顾彼此的利益、情感。但有人说，现在早已不是人情社会，遇事要用法律维护自己的权益。也有人说，法律是道德的底线，法理不外乎人情。高三(1)班计划组织以“法理与人情”为主题的讨论会。请结合上述材料写一篇发言稿，谈谈自己的感受与思考。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【写作指导】本题考查考生的写作能力。本题是任务驱动型作文。第一则材料需要考生有正确的是非判断。从法律角度来看，虽然张女士有违反交通管理规定的行为，但未曾收取任何报酬，不存在伤害孩子的主观意愿和实际行为。而杜某在明知道张女士骑行载两名未成年人存在风险的情况下，依旧把孩子交给张女士，在发生意外后不应该迁怒于张女士，张女士不应该承担更多的责任。从人情角度看，张某是助人为乐的行为，法院的判决是符合人性的。张某两年多无偿帮助杜某，杜某应心存感激，索赔行为不符合《民法典》“不得违背公共秩序和善良习俗”的精神，不应该被支持。第二则材料需要判断“人情社会”精神与《民法典》并不矛盾。中国传统人情文化依然有其现实意义和顽强的生命力。【参考立意】　①明是非，知感恩。②法律是道德的底线，人情是交往的原则。法理不外乎人情。良好有序的社会发展需要法律的规范，更需要人情、诚信的约束与支持。③中国传统人情文化有着顽强的生命力和延续性，对人类社会的发展有重要意义。④随着社会的发展，人情社会规范也需要法律补充完善，与时俱进。