人教统编版选择性必修 上册5.3 *人皆有不忍人之心教学课件ppt

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请看这幅对联：是儒师千古，更大学、中庸、论语皆与典乎，辞句缀为七篇而扬名，读同谋面；无亚圣一书，则梁惠、公孙、滕文何许人也，离娄试以万章而告子，敢不尽心。这是写谁呢？
孟子其人 孟子最早提出 思想，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。他到各国游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁、义”为中心的 。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书遂成《孟子》。被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为 。 《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论，共7篇，属于先秦语录体散文集，但与《论语》相比，它的篇幅更长，内容更具体。
孟子思想哲学思想——性善论(荀子性恶论)孟子道性善养浩然之正气，寡欲以养心政治思想——仁政论保民而王√民贵君轻
释题：孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也! ” ——《论语·八佾》恻隐怜人谓之慈，反慈为忍（狠心）。——《贾子·道术篇》“忍人”即狠心对待别人“不忍人”即为怜爱别人
1. 中心论点：人皆有不忍心之心。2. 举例论证论点。3. 阐释“四端”的意义。
齐读全文，找到观点和论据，理清思路。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
忍人：狠心对待别人 运：运转，转动 治天下可运之掌上：（于）掌上 状语后置句省略句译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。
所以：表因果，……的原因 怵惕：惊骇，恐惧 恻隐：哀痛，怜悯 内：同“纳”，结交 非……也，表否定判断，不是…… 恶：厌恶译文：说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都有惊骇恐惧，哀痛怜悯（别人的不幸）的心；这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样（产生这种恐惧同情心理）。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
之：补充音节，无实义 羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。 辞让：谦逊，推让 是非译文：由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
端：萌芽，发端 四体：四肢译文：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。
恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
贼：名作动，伤害 然：通“燃” 达：流通 保：安定 事：侍奉译文：有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
“不忍人之心”指什么？有哪些内涵？
1.一个人具有同情之心，能够体会到别人的痛苦，这样才称之为仁爱，即孟子所言，恻隐之心，仁之端也。就是当自己生活在安静幸福的生活中时，可以看到他人的不幸，并且用自己的力量伸出一份援手。如 ：韩红收养在缆车事件中的潘子灏（歌曲《天亮了》的主人公》）2.一个人具有自我反省的羞耻之心，就是一个有义的人。如果一个人做出了违反伦理道德的事情之后，并没有羞耻之心，或者是变本加厉的为了自己的私欲更加的做出一些违反道德的事情，这就是没有羞耻之心，这样的人一般会遭到人们的唾弃。比如：近年来，明星吸毒、偷税、酒驾、代孕等失德却不知反省。
3.有了辞让之心，谦虚待人才会是一个有礼的人。如程门立雪、孔融让梨。4.是非之心，智之端也。就是讲一个人若能够清楚的明辨是非，那么他会在明确判断事物中做出正确的决定，成为一个具有智慧的人。如孙悟空能够带领师徒四人成功取经，主要缘于孙悟空明辨是非的能力。总结：人应该具有恻隐之心，羞耻之心，辞让之心和是非之心。因为有了同情之心，才会想到帮助其他的人，有了羞耻之心才会知道做人基本的准则，有了辞让之心，才会与人相处彬彬有礼，有了是非之心可以正确判断事物，有独立的思想。
荀子认为人性本恶，所以人要注意后天的学习，才能逐渐趋于善；而孟子认为人性本善，那么还要不要后天的学习呢？
1.“言人之不善，当如后患何?”如果人的本性是恶的，那么人做了坏事是否视其为理所应当。所以孟子提出性善的目的是想要用道德激励来防止罪恶。2.时代判断:性善是仁政的理论基础。当是之时，秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙子、田忌。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。整个时代都在崇尚军事武力，百姓是“乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。孟子提出“人皆有不忍人之心”，是希望诸侯“发施仁政”，用“不忍人之心”像父母爱孩子一样爱百姓，使百姓免于战乱之苦。 从对象、目的和时代背景去理解孟子论断的合理性和伟大性。
3.还要后天的学习。人有“四心”，也就是有“四端”。“端”是“开始”的意思。也就是说，人人都有仁义礼智的萌芽，需要后天不断地培养护，这些萌芽才有可能长成参天大树，我们能成为一个仁者。
孟子性善论、仁义论有利于引导人性向善，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养。希望大家能够在现实生活中好好践行。
1.选文我们介绍了孟子哪两种重要的主张？ 2.何谓浩然之气？如何培养浩然之气？ 3.何谓知言？可否联系生活实际谈谈你对“知言”在当代生活中的重要性。
恻隐——仁羞恶——义辞让——礼是非——智