高中语文游园([皂罗袍])图片ppt课件

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汤显祖（1550—1616） 字义仍，号若士，又号清远道人，江西临川人。
“临川四梦”：《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》
宏观上，世界是有情的世界，人生而有情。程度上，有情人生的最高境界——至情途径上，最有效的感悟方式——戏曲
汤公四梦，皆为“情”而作。在当时曲坛，汤显祖是第一个明确而刻意地将他的“言情”观注入到自己的剧作中的。他把深邃的哲理熔铸在精彩的故事中，把作品当作形象化的哲学宣言来写。“四梦”都是言情之作。其逻辑层次是：人生而有情——因情成梦——因梦成戏——以戏言情。四部戏分别寓寄：情因侠合，情至死生，情觉为佛，情了成仙。前二梦（《紫钗记》《还魂记》）是对“善情”的讴歌张扬；后二梦（《南柯记》《邯郸记》）是对“恶情”的鞭挞批判。前二梦是关于人情的戏剧，后二梦是关于人生的戏剧。
以梦入戏是汤公戏剧艺术的一大特色。“临川四梦”剧剧有梦——《紫钗记》中有霍小玉的“晓窗圆梦”；《牡丹亭》里有杜丽娘的“游园惊梦”；《南柯记》铺衍淳于棼的“南柯一梦”；《邯郸记》铺衍卢生的“黄粱美梦”。在恍惚怪奇的梦境中，作者肆意挥洒，把对现实生活的感受，政治人生的慨叹，以及深邃的思想和飞腾的想像，统统罗织成精彩的戏剧，显示出深刻的现实洞察力、高超的浪漫主义技巧和令人耳目一新的美学情趣。
他的作品无论是思想上还是艺术上，都达到了同时代人难以企及的高度而成为时代的翘楚；他的艺术实践，引领并推动了晚明戏曲声腔的流播和戏曲演出活动的繁荣；他是我国古代戏曲学和表导演理论的拓荒者；他和他同时代的戏曲家们一起，在相互交辩和革新实践中合力开创了晚明曲坛高度繁荣的局面。 著名戏剧史家青木正儿所誉，汤显祖和莎士比亚，两位“东西曲坛伟人，同出其时”，各自代表着同一时期东西方戏剧文化的最高成就，双峰并峙于世界曲坛。
责任编辑：符百芳 来源：抚州日报
南安太守杜宝之女杜丽娘，青春年少，美丽多情，但在父母和老师封建道德严厉束缚下，青春被窒息。一天，她春日游园，睡梦中与书生柳梦梅相会，产生了爱情。醒后为情思所扰，后竟伤春而逝。　　３年后，柳梦梅赴考，经南安，借宿杜丽娘葬处，拾得杜丽娘自画像，爱慕不已；杜丽娘阴灵自画中出，与柳梦梅结合。柳梦梅知情后掘墓开棺，杜丽娘复生，结为夫妇。但杜宝却以盗棺罪囚禁柳梦梅，并强迫杜丽娘与其离异。后梦梅得中状元，两人终又得团圆。
“柳”又代指柳梦梅， “梅”又代指杜丽娘。上本：“梅”梦“柳”——杜丽娘由生到死（因情而死）下本：“柳”梦“梅”——杜丽娘由死到生（因情而生）
通过杜丽娘这个形象典型体出来。杜丽娘为情而生，为情而死，人生则情生，人亡则情不亡，遏止了情就等于遏止了人的天性，消灭了情就等于消灭了人本身。这就是汤显祖的“至情”观。杜丽娘体现为“至情”
以情的力量，反对处于正统地位的程朱理学，肯定和提倡人的自由权利和情感价值，褒扬像杜丽娘这样的有情之人，从而拨开了正统理学的迷雾，在受迫害最深的女性胸间吹拂起阵阵和熙清新的春风。
汤显祖《牡丹亭·题词》：
“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往情深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”
《游园》是《牡丹亭》中的一出重戏。从情节看，“游园”是杜丽娘冲破礼教牢笼的第一个实际行动，是杜丽娘由生到死的关键。
如果没有“游园”，杜丽娘就不会受到美好春光的强烈刺激，也就不会做那样离奇的梦，不会有“寻梦”、“写真”、“诘病”、“闹病”等一系列的戏剧情节。
《游园》共六支曲子，前三支写出游之前，后三支写游园及回归。六支曲子，写出杜丽娘的惊春、惜春、恼春的感情变化过程，写景、写情、写人浑然相融。作者描绘了一幅幅万花璀灿，莺歌燕舞、烟水画船，雨丝风片浓重不一的彩墨画面。
第一曲《绕地游》写杜丽娘被锁在深闺小院的“剪不断、理还乱”的无法派遣的青春愁闷；第二曲《步步娇》写杜丽娘梳妆打扮想走出闺房，展现自己芳姿的愿望；第三曲《醉扶归》写杜丽娘虽然外貌和心灵都美，但如同大好春光无人欣赏一样，令人遗憾；第四曲《皂罗袍》写杜丽娘看到无限美好的春天景致天，赏心乐事谁家院”的呼号，触发自己的哀怨情思，对封建礼教提出控诉；第五曲《好姐姐》杜丽娘把自己比作晚春的牡丹，虽然美丽但赶不上莺歌燕舞的春天；第六曲《隔尾》写杜丽娘满怀愁怨，无心游览，扫兴而归。
前三曲写游园前的心理活动，微露渴望，透露出春情难遣的愁闷和无人赏识的怅惘，为下文感情突变打下基础。后三曲描写游园中心理变化。无人赏识的春光，使杜丽娘联想起自己被拘禁的青春，爆发了长期压抑着的不满。
“游园”主要写杜丽娘为了排遣愁闷，走出深闺，看到了一个崭新的天地。通过赏春――感春――伤春的感情变化，透露出杜丽娘青春的苦闷与精神的压抑，同时大自然的无限春光也触动了她内心深处对美的渴望，唤起她青春意识的觉醒。
【皂罗袍】写杜丽娘步入后园，开始了全曲的第二部分。大自然灿烂绚丽把杜丽娘吸引了。杜丽娘情不自禁唱出了自己的心曲。
游 园 汤显祖【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天 ，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！
姹紫嫣红：形容花的鲜艳美丽。断井颓垣：断了的井栏，倒了的短墙。这里是形容庭院的破旧冷落。赏心乐事：晋宋时期谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”，这两句用此句意。奈何天：无可如何的意思。谁家：哪一家。后句意为自己家的庭院花园里没有赏心乐事。朝飞暮卷：唐代王勃《滕王阁诗》中有“画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨”句，形容楼阁巍峨，景色开阔。翠轩：华美的亭台楼阁。画船：装饰华美的游船。锦屏人：被阻隔在深闺中的人。忒：过于。韶光：大好春光
这样繁花似锦的迷人春色无人赏识，都付予了破败的断井颓垣。如何度过如此美好的春天，如此宝贵的时光呢？究竟什么人家才能拥有使人欢心愉快的事呢？雕梁画栋、飞阁流丹、碧瓦亭台，如云霞一般灿烂绚丽。和煦的春风与蒙蒙细雨相伴，画船在烟波浩渺的春水中浮动，我这深闺女子太辜负这美好春光了。
（1）由惊春到叹春、伤春 （2）由春及己，由己及人
“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”表现了杜丽娘怎样的心理活动？
（1）前段是丽娘眼中景、近景、实景，此段是想象之景、远景、虚景，境界扩大； 　（2）由一个花园推想天下美景，既写礼教之网之黑之大，又写丽娘追求之深之远。
“朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船，－-锦屏人忒看的这韶光贱！”与该曲前段描写有何不同？对刻画人物有何作用？
一个敢于反抗封建礼教，大胆追求自由婚恋，坚定、执着的进步女性，有别于传统的封建佳人。个性特征：外表柔弱，内心刚强，情深义重，有理性的思考，又具有丰富多情的内心世界，不但品貌出众，而且多才多艺。