人教统编版选择性必修 上册6.2 *五石之瓠教案

《五石之瓠》教学设计

一、教材分析

《五石之瓠hù》是部编版高二语文选择性必修上册第二单元第七课，本单元集中学习先秦诸子散文，要加强对传统文化之根的理解，要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，要思考其学说的现实意义，理解各家论说的方法，领悟其妙处。

《五石之瓠》选自《庄子·逍遥游》，题目是编者所加，文章想象丰富大胆，像匹骏马驰骋于宇宙，摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材，生动、形象地宣传了作者的观点。学习本文能提升学生的思维能力、文化传承与理解能力、审美鉴赏与创造能力。

二、教学目标

语言建构与运用：落实文言基础知识，疏通文意。

思维发展与提升：把握本文借助寓言所论述的深刻哲理。

审美鉴赏与创造：在比较中品味本课两篇文章不同的论辩风格。

文化传承与理解：领略庄子寓言故事中蕴含的思辨性，恰当评价庄子的说理散文及其思想。 

三、教学重难点

教学重点：掌握文中的文言基础知识，厘清文章文章的主旨。

教学难点：体会庄子借助寓言，曲达旨意的写作手法。了解这则小故事的寓意。

四、教学方法

讲授法、提问法、小组合作法

五、教学过程

1.导入

有人说，庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热．故感慨万端。那么，庄子睁着什么样的冷眼，又具备何等样的熟肠？他为什么是非不管，却又感慨万端？是什么牵挂他的热肠。使他到底不能忘情？又是什么被他冷眼看穿，于是他掉头不顾？

人们把庄子称为“神人”，他看破功名，不屑死亡，一生贫困，却始终乐在其中。他的作为，经常令人瞠目结舌，又使人拍案叫绝。那么他的人生态度是怎样形成的？在他快乐逍遥的表面下，是否隐藏着另一面的事实真相？

我们今天就来进一步走近庄子。

2.文学常识

（1）庄子

庄子（约前369—前286），名周，字子休（一作子沐），战国时宋国人，思想家、文学家，道家学派的代表人物，代表作《逍遥游》。原系楚国王族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙（今河南商丘）。

庄子因崇尚自由，仅担任过宋国地方的漆园吏。对此社会上有两种解释，一说以漆园为古地名，庄子曾在此作官；另一说为庄子曾在蒙邑中为吏，主督漆事。

据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山。他继承并发扬老子思想，世称老庄。最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。

   《庄子》一书，是道家经典之一，共33篇，是战国中期庄子及其后学所著的道家经文。庄子尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华经》。其与《老子》《周易》合称“三玄”。

《庄子》分内篇、外篇、杂篇三部，大小寓言二百多个，该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。

（2）惠子

惠施，宋国商丘人，战国时期著名的政治家、哲学家，名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。魏惠王在位时，惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国，他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在宋国国都商丘与老乡庄子成为朋友。

（3）庄子思想

A.庄子的无神论和天道观。

在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的创始人老子否定了这种理论。老子说天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。（朴素的、原始的唯物观）

B.庄子的认识论。

所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。

C.庄子的人生观。

人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。

D.庄子的齐物论。

这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。

E.庄子的辩证法。

老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。

材与非材

庄子在山中行走，看见一棵树长得很美很高大，枝叶很茂盛，伐木者停在那棵树旁却不伐它。庄子问他这是什么原因，伐木者回答说：“这棵树没有什么用处。”庄子说：“这棵树因为不成材，结果得以终其天年了。”

庄子出了山，来到县邑，住在老朋友的家里。老朋友很高兴，准备酒肉，叫童仆杀一只鹅款待他。童仆请示道：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪只？”主人的父亲说：“杀那只不会叫的。”

第二天，弟子向庄子问道：“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年，现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死，先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢？”

庄子笑着说道：“我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不然，所以还是免不了遭到祸害。如果遵循道德行事，就不是这样了：既没有美誉，也没有毁辱，时而为龙，时而为蛇，随时势而变化，而不肯专为一物；时而上，时而下，以顺应自然为准则，在万物的原始状态中漫游，主宰万物而不被万物所役使，那么怎么会遭到灾祸呢？这就是神农、黄帝所取法的处世原则。至于万物之情，人伦相传之道，就不是这样了。成功了就会毁坏，强大了就会衰微，锋利了就会缺损，尊贵了就会受到倾覆，直了就会弯曲，聚合了就会分散，受到爱惜就会被废弃，智谋多了就会受人算计，不贤德就会受人欺辱。怎么可以偏执一方而加以依仗呢？”

3.背景

本文节选自《庄子·逍遥游》，“逍遥”意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但是，一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。

人世间既然如此污秽，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

 4．题目解说

“石”是计算容量的单位，十斗为一石。瓠，葫芦。《五石之瓠》节选自《庄子·逍遥游》（《庄子集释》，中华书局2004年版），题目是编者加的。

五石之瓠：本文主要内容的概括，该题目是编者添加的。五石：五十斗。石（shí），计算容量的单位，十斗为一石。重量单位，一斗为十升，一升米重1.25斤，一石为10*10*1.25=125斤。五石即625斤米。瓠（hù）：葫芦。《五石之瓠》选自《庄子·内篇·逍遥游》。

5．层次结构

本文共分为三个部分：

第一部分：惠子的困惑：五石之瓠大而无用

第二部分：运用言说理：宋人——不免于洴澼絖；客——裂地而封之。（所用之异）

第三部分：得出结论：大樽浮江湖——超出常规思维。

6.课文赏析

研读第一层：惠子认为大瓠无用

原文:惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”

【注释】

谓：对……说。贻：赠送。瓠：葫芦。树：种植。成：成长，长大。而：连词，表顺承。实：名作动，收获果实（葫芦），结出的果实有五石容积。以盛水浆：省略句，“以（之）盛水浆”，之，代指瓠。坚：形容词作名词，坚固的程度。自举：宾语前置，即“举自”，拿起自己。以为：把……当作。则：那么。瓠落：很大的样子。所容：所字结构，容纳的东西。呺（xiāo）然：庞大而中空的样子。为：连词，表原因，因为。掊（pǒu）：砸破。

【译文】

惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”

研读第二层：庄子举例说明“所用之异”的道理

原文：庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。

【注释】

固：副词，实在，确实。于用大：状语后置句，用大，名词，使用大东西方面。善：擅长。为：调制。龟（jūn）手：龟，同“皲”，冻裂手。有……者：固定结构，有一个……的人。洴（píng）：使动，使……浮起。澼（pì）：在水中漂洗。絖（kuàng）：同“纩”，丝絮。以……为：把……作为。事：营生。请买其方百金：省略句，省略介词“以”；状语后置句，（以）百金买其方。聚族：聚集全家人。鬻（yù）：卖。请：请允许我。说：同“悦”，取悦。难（nàn）：发难，即发兵侵略，这里指越国对吴国有军事行动。将：率领军队。裂地：划分出土地。一：同样的。或：有的人。以封：省略句，省略介词宾语“之”，即药方。所用：使用方法。异：不同。

【译文】

庄子说：先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。

研读第三层：庄子批评惠子见识浅陋

原文：今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！

【注释】

虑：用绳结缀。以为：把……制成。大樽：可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。而：表顺承。而：表转折，却。蓬：草名，其状弯曲不直，心被蓬草塞闭，比喻见识浅陋，不通达的见识。

【译文】

现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它做成形似大酒杯的器具而浮游于江湖呢，却担忧它大而无处可容纳？看来先生你还是心窍不通啊！

【探究】

（1）《五石之瓠》一文是怎样通过“大瓠”与“不龟手之药”之用的对话阐述“无用”和“有用”的观点的？

①惠子对庄子发起“大瓠无用而掊之”的诘问，庄子回以“不龟手之药”的故事作为启发。②庄子告诉惠子怎样“巧用”这个“五石之瓠”，建议他可以把这个大葫芦当作腰舟系在身上，用来浮游于江湖之上，这正是一种自由自在的“逍遥游”境界。③由此可见，“无用”是“大瓠”的外在价值，而“有用”是事物的内在价值，“无用”很可能有大用。从“逍遥游”的角度来说，人应该注重内在的生命价值和自我价值，巧用“无用之用”来实现自我价值。

（2）概括本文的寓意，给了你什么样的启示？

寓意：惠子用的"大瓠之种"事例，意在讥讽庄子的学说大而无用;庄子用的"不龟手之药"事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。

启示：这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。

（3）试概括文中庄子和惠子的形象特征。

庄子：放旷豁达，无欲无求，随顺自然，也必能得到真正解脱的真人状态。

惠施：斤斤计较，锱铢必争，有太多欲望要求和外界与内心的束缚。

7.思考探究

（1）惠子和庄子分别是如何使用“大瓠”的？宋人和客分别是如何使用“不龟手之药”的？如何理解这两个故事的寓意？

惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢，都失败了，于是“为其无用而掊之”；庄子“虑以为大樽而浮乎江湖”。宋人“世世以洴澼絖为事”，“鬻技百金”；客凭借不龟手之药“大败越人”，“裂地而封”。

两个故事的寓意是：同一事物，用法不同，价值不同；要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值；“无用之用”才是“大用”。

（2）分析宋人和惠子的相同点；客和庄子的相同点及不同点。

惠子、宋人：只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。

客、庄子：相同点是都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值；不同点是客看到的仅仅是功利，而庄子追求精神的自由，二者境界不同。

（3）分析“不龟手之药”的故事在全文中的作用。

A.批评惠子的孤陋。

惠子不能合理使用大瓠，只能把大瓠打破，这种做法与宋人“世世以洴澼絖为事”，“鬻技百金”类似，他们只看到世俗的小利，看不到事物背后的“大用”。惠子也是宋国人，庄子当着惠子讲宋人的蠢事，有明显的讽刺意味。

B.凸显庄子的超拔。

客凭借“不龟手之药”裂地受封，眼光和做法超过宋人太多。客虽然眼光高，还停留在功利层面，庄子以超凡的智慧说出大瓠的妙用，隐含精神的自由，境界比客更高。

8.写作特点

（1）运用寓言故事说理，形象生动，说服力强。

庄子讲述了一个“不龟手药”的故事，同样的药方，不同的用途，得到了“或以封，或不免子浒避线”悬殊的结果，生动地阐明了事物价值的大小取决于“所用之异”的道理。

（2）夸张、对比手法的运用。

庄子笔下的大瓠能装得下五石的东西，五石就是五十斗，相当于五百升，体现了庄子丰富的想象力：“客”凭着不龟手药，大败敌手，获封土地，极富夸张色彩，增强了故事的生动性和感染力。同样的不龟手药，宋人不免于迸避缆，“客”却被君王封赏，结局对比鲜明，突出了用途决定价值的道理。

（3）论点鲜明，论述思路清晰。

文章开头先写惠子的问题，庄子指出“夫子固拙于用大”。接着运用寓言故事说理，得出“所用之异”的结论，然后再回到惠子的大瓠上，说，“何不虑以为大梯而浮乎江湖”，指出了正确做法，同时指出惠子思想的局限“则夫子犹有蓬之心也夫"，论述首尾照应，深刻透彻。

六、本课总结

本文中，惠子仅从日常使用的层面上考虑“五石之瓠”的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了“五石之瓠”的独特价值。本文运用寓意深刻的故事，表现出庄子与众不同的思维方式。