人教统编版选择性必修 上册第二单元5（《论语》十二章 *大学之道 *人皆有不忍人之心）5.2* 大学之道教学课件ppt

这是一份人教统编版选择性必修 上册第二单元5（《论语》十二章 *大学之道 *人皆有不忍人之心）5.2* 大学之道教学课件ppt，共16页。PPT课件主要包含了大学之道，三纲领，明明德，止于至善，八条目等内容，欢迎下载使用。
1. 掌握文中重要文言实词、虚词和特殊句式等基础知识。2. 分析本文运用的排比、顶真的修辞手法和条理清晰的论证特点。3. 理解“修身、齐家、治国、平天下”的关系及其现实意义。
戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南民权），出生于梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家，汉代今文经学的开创者。戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德等人曾跟随经学大师后苍，潜心钻研《礼》学，成就卓著，史称戴德为“大戴”，戴圣为“小戴”，二人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。
《礼记》是“十三经”之一，与《周礼》《仪礼》合称为“三礼”，儒家经典著作之一。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书，是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。《礼记》按照所述内容分为四类：记礼节条文，阐述《周礼》的意义，解释《仪礼》之专篇，专记某项制度和政令。《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
本文节选自《礼记·大学》。“大学”是相对于“小学”而言的。“大学”是使人能够完善道德、治国安邦的学问，“小学”是讲“详训诂，明句读”的学问。“道”本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。“大学之道”指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
春秋战国时期，随着生产力的发展和生产方式的变革，个体家庭开始从宗族社会中独立出来并迅速成为社会的基本单位。在这种情况下，如何调整家庭成员之间的关系成为社会上亟待解决的问题。由于西周宗法封建制度的日趋瓦解和礼乐制度的逐步破坏，“刑不上大夫，礼不下庶人”的文化垄断也发生了改变，一批旧贵族由于战乱和亡国等原因，其身份由贵族转变成士民和庶人，其所掌握的贵族文化也随之流传到民间。在这种情况下，原先在贵族社会中广为流传的“礼”（主要是维持家庭成员关系的各种礼节）逐渐下移并为普通家庭所接受。这便是《礼记》成书过程中春秋战国至西汉早期的社会现实。
《礼记》成书的过程“六经（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）”中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的礼义。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。因此，孔子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称为“记”，属于《仪礼》的附属。由于“记”的数量太多，加之粗精不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的《大戴礼记》，二是戴德的侄子戴圣的《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广；《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注而畅行于世，故后人称之为《礼记》。
译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。
重点字词：（1）大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。（2）明：动词，彰明。（3）明德：美好的德性。 （4）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。（5）止：至，到。
重点字词：（1）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。（2）静：心不妄动。（3）安：性情安和。（4）虑：思虑精祥。（5）得：处事合宜。
译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
重点字词：（1）齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。 （2）修其身：修养自己的德行。 （3）致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。 （4）格物：推究事物的原理。
译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。
重点字词：（1）知至：对外物之理认识充分。（2）庶人：普通百姓。 （3）壹是：一律，一概。（4）本：本源、根本。
译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。
1.”大学之道， 在明明德， 在亲民，在止于至善”你如何理解开头这几句话？它们有什么作用？
提出“三纲领”：明明德、亲民、止于至善。“明明德”是指彰明光明正大的品德，“亲民”是指让人们去旧立新，“止于至善”是指使人达到善的最高境界。这是“大学”提出的教育纲领和培养目标。
2.第二段文字主要讲了哪“八条目”？它们之间是什么关系？
① 这段文字提出“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。先认识事物，再获取知识，然后做到意念真诚，以端正自己的心思，修养自己的德行，然后管理好自己的家庭，管理好家庭了，就能治理好国家，就能在天下弘扬高尚的品德。 ② “格物、致知、诚意、正心”是“内修”，“齐家、治国、平天下”是“外治”。而中间的“修身”，则是联结“内修”和“外治”两个方面的枢纽，它与前面的“内修”连在一起，是“独善其身”；与后面的“外治”连在一起，是“兼济天下”。
格物致知诚意正心修身齐家治国平天下
达则兼济天下穷则独善其身
《大学之道》提出“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。