高中语文人教统编版选择性必修 上册5.3 *人皆有不忍人之心教学ppt课件

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 上册5.3 *人皆有不忍人之心教学ppt课件，共15页。PPT课件主要包含了忍人之心人皆有不，行仁政等内容，欢迎下载使用。
1.掌握文中的重要文言实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。 2.了解课文运用的排比、比喻的修辞方法和正反论证的方法，把握孟子“仁政”的观点及其现实意义。
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆。战国时邹（今山东邹城）人。我国古代著名的思想家、政治家、教育家。孟子是仅次于孔子的一代儒学大师，是战国时期儒家代表人物之一，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。他曾游魏，说惠王，惠王不能用。于是他去齐国见齐宣王，为客卿，宣王很尊敬他，但终不得重用。孟子发展了孔子“仁”的学说，在政治上主张法先王、行仁政，提出“民贵君轻”的进步思想，提倡以“仁”“义”为中心的所谓“仁政”“王道”，反对“霸道”，以“平治天下”为己任。孟子谈问题时，常用夸张、比喻和寓言故事来增强文章的说服力，先隐主旨不谈，从侧面、反面入手，逐渐引向主题。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫不板滞。其言行主要记录在《孟子》一书中。《孟子》与《论语》同为语录体散文，但相比《论语》，它的篇幅更长，内容更具体，描绘更细致。
《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》。“不忍人之心”，指怜爱别人的心。“不忍人”，即怜爱别人。“忍人”，狠心对待别人“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。
孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。
孟母三迁孟子小时候最初住在墓地附近，年幼的孟子和邻居家的孩子常常在墓地间玩耍，模仿大人的丧葬仪式捶胸顿足，跪拜号哭，以此为游戏。寡居的孟母看到后说，这里不适合我的孩子居住，于是带着孟子搬到市集附近居住。没想到孟子在这里又把学商贩叫卖、讨价还价当作游戏，孟母发现这里也不适合她的孩子居住，于是带着孟子再次搬家。这次搬到了学宫旁边，孟子的游戏内容就改为了模仿大人鞠躬行礼和进退的礼仪。孟母见状说，这才真正是适合我的孩子居住的地方，从此在那里定居。
译文：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
重点字词：（1）不忍人之心：怜悯心，同情心。忍人，狠心对待别人；不忍人，即怜爱别人。（2）斯：才（3）运：运转，转动
译文：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
重点字词：（1）怵惕恻隐之心：惊骇怜悯的心理。（2）内交：结交。内同“纳”。（3）要誉：博取名誉。要同“邀”，求取。（4）恶：厌恶。
译文：由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
重点字词：（1）是：代词，这、此 （2）之：补充音节，无实义 （3）羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。（4）辞让：谦逊推让。（5）端：萌芽，发端。
译文：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
重点字词：（1）四体：四肢。（2）贼：伤害。（3）然：通“燃”。（3）达：流通，指泉水涌出。（4）保：安定。
1.孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？
孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称为“四心”。这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端，或者说是“四端”。
2.文章运用了哪些论证方法？
首先是正反论证，例如文章论证人性本善，从正面说是“人皆有不忍人之心”，从反面说则是“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”。其次是演绎论证，先由“人皆有不忍人之心”引申出“先王有不忍人之心”，再引申出先王“有不忍人之政”，从而得出“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”的结论，这是以“人皆有不忍人之心”为基本论点，一步一步演绎出文章结论的论证方法，使论证层次非常清晰。
人皆有不忍人之心 不忍人之政 恻隐 仁 羞恶 义四心 四端 辞让 礼 是非 智
《人皆有不忍人之心》从人性的前提推导政治，具体来说，由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。因为这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以施行仁政也应该是天经地义的。