高中语文人教统编版选择性必修 下册11 *种树郭橐驼传教课课件ppt

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柳宗元（773～819），唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。 柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。唐德宗贞元九年（793）进士，曾任集贤殿正字、蓝田尉、监察御史里行等职。顺宗时，官礼部员外郎。他参加了主张政治革新的王叔文集团，反对宦官专权和藩镇割据。王叔文失败后，柳宗元被贬为永州司马，十年后调任柳州刺史，病逝于任所，因又称柳柳州。
论说文：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。代表作《封建论》。 诗：幽峭疏淡，用功精细，苏轼认为柳诗在韦应物之上，说他的诗“外枯而中膏，似淡而实美”，也就是杨万里所说“句淡雅而味深长”。代表作有《江雪》、《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》等。 传记： 继承传统，又有所创新。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。 寓言：继承传统，并加以发展。多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。如《黔之驴》。
本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品 。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居。”（陆贽《均节赋税恤百姓》）仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类： 一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。 二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
文学作品的一种体裁，杂记文的一种。 “寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。 它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
橐（tuó）驼：骆驼。 始：最初。 病瘘（lǚ）：患了驼背（脊背弯曲的）病。瘘：骆驼，今作“偻”，驼背。 病：动词，患病。 隆然：脊背突起而弯腰行走。然：形容词词尾。 伏：弯下腰、俯下身体。 有类：有些像（类似）。者：……的样子，代词。 号之：给他起个外号叫。号，起外号。 之：代词，指起外号事。 名我固当（dàng）：这样称呼我确实恰当。名，称呼，名词作动词。固：确实。当：恰当。 因：于是，就，副词。舍：舍弃。其名：他原来的名字。 谓：称为。云：句末语气词，此处可译“了”。
【译文】郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
业：以……为业，名词作动词。 为观游及卖果者：经营园林游览和做水果买卖的人。为，从事，经营。者：助词，定语后置的标志。 争迎取养：争着迎接雇用（郭橐驼），取养：雇用。 或：表假设，假如。 移徙：指移植。徙，迁移。 硕茂：高大茂盛。 早实：早结果实。 实，结果实，名词做动词。以：而且，连词，作用同“而”，并且，表递进。 蕃：多，形容词作动词，结很多果实。 窥伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是"效"的意思。窥伺效慕：暗中观察，羡慕效仿。 莫：没有谁，否定代词。 如：比得上，动词。
【译文】他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览或者卖水果的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。
有问之：有人问他（种树的经验）。 寿且孳（zī）：活得长久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。 天：指自然生长规律。 致其性：使它按照自己的本性成长。致，动词，使达到。焉尔：罢了，句末语气词连用。 凡：大凡，凡是，表示概括，副词。 植木之性：按树木的本性种植。性，指树木固有的特点（种树的方法）。 其：代词，它的。本：树根。欲：要。舒：舒展。培：培的土，名词。 故：旧，用原有的土。 筑：捣土。 密：结实。 既然：已经这样。已：（做）完了。 勿动：不要再动它。 勿虑：不要再担心它。 去：离开。顾：回头看。
【译文】有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
莳：种植。若子：像对待子女一样精心。也：句中语气词，表停顿。 置：放在一边。若弃：像丢弃了一样不管。 则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性不会丧失了。则：那么，连词。者：助词，无义。全：动词，保全。得：动词，得到，不丧失。 不害其长：不妨害它的生长。 硕茂：使动用法，使高大茂盛。 不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。 早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。 而：连词，递进。 根拳：树根拳曲。土易：更换新土。 若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。若……则……，如果……那么（就），连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无义。
【译文】栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”
苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。有……者：有……的人。 40爱之太恩：爱它太情深。恩，有情义。这里可引申为”深“的意思。 41忧之太勤：担心它太过分。42甚者：更严重的。甚，严重。43爪其肤：掐破树皮。爪，掐，作动词用。以：表目的，连词，用来。验：检验，观察。生枯：活着还是枯死。 44疏密：指土的松与紧。45日以离：一天天地失去。以，连词，连接状语和动词，表修饰，不译。 其实：这实际上。 46不我若：不若我，不及我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若，及，赶得上，动词。
【译文】如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，
道：指种树的经验。 官理：为官治民。理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。 而已：罢了。 长人者：为人之长者，指当官治民的地方官。大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。 烦其令：不断发号施令。烦，使繁多。 若甚怜：好像很爱（百姓）。 焉：代词，同“之”，代百姓。 卒以祸：以（之：烦令）祸（民）。卒，最终。 官命：官府的命令。 促尔耕：催促你们耕田。 勖（xù）：勉励。植：栽种。 督：督促。获：收割。
【译文】问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，
早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
缫：煮茧抽丝。 而：通“尔”，你们。绪：丝头。早缫而绪：早点缫好你们的丝。 早织而缕：早点纺好你们的线。缕，线。 字：养育。 遂而鸡豚（tún）：喂养好你们的鸡和猪。遂，顺利地成长。豚，猪。 聚之：召集百姓。聚：使聚集。 木：梆子。 吾小人：我们小百姓。辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。以：来，连词。劳吏者：慰劳当差的。 何以：以何，靠什么。蕃吾生：蕃衍我们的生命，即使我们的人口兴旺。安吾性：安定我们的生活。性，生命。 病：困苦，穷困。怠：疲倦。 若是：像这样。 与吾业者：与我同行业的人，指“他植者”。其：大概，语气词。类：相似。
【译文】早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
嘻：叹词，表示高兴。 不亦善夫：不是很好吗？夫，句末语气词。 养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。 传：作传。以为：以（之）为，把它作为。 戒：鉴戒。
【译文】问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的戒示。
用一句话概括各段大意。
明确：第1段，仿史传体例，介绍人物身世。　　 第2段，转入正题，道出郭橐驼是一个种树的行家。　　 第3段，郭橐驼谈种树经验。　　 第4段，在问答中将话题“移植”到政事上来。　　 第5段，写问者的意外收获及作传目的。
思考：1．文章是如何道出郭橐驼是一个种树的行家的？　　 2．郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种完后应该采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？　　 3．其他种树的人往往怎样做？结果如何？　　 4．“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？　　 5．郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？　　 6．简析文中的对比和映衬手法。
1．文章是如何道出郭橐驼是一个种树的行家的？
明确：作者先说橐驼种树为他带来的“际遇”——“争迎取养”，再说他身手不凡。说欢迎他的人，举了两种有代表性的。一是搞观赏游玩的（精神方面），一是种树卖果的（物质方面）。这两种需求所种之树是大不相同的，因而暗示出橐驼技术的全面。说他技艺高超，点出了两个方面。一是他种的树不怕“移徏”，有“树挪活”的神奇；二是他种的树具有全优的品质，枝繁叶茂，早熟多果。最后用“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”点染一笔，更增加了玄妙气氛。
2．郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种完后应该采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？
明确：郭橐驼总结的种树方法是：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其莳也若子。”他认为种完后应该采取的态度是“勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。”郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。正如他对自己的评价一样，“吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。”
3．其他种树的人往往怎样做？结果如何？
明确：其他种树的人违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”。因此遭致“木之性日以离”的恶果。
4．“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？
明确：“问者”问“养树”后，提出了“以子之道，移之官理”的建议。即建议把种树管树之理引申到吏治上去。
5．郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？
明确：文章先简要地用几句加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”。接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了两个“尔”，五个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。
6．简析文中的对比和映衬手法。
明确：本文运用了对比和映衬的写法。对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论“养人”一段的首尾也是这样呼应的。
结合“能顺木之天以致其性”谈谈儿童教育。
参考：树木和树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是不害其长不抑耗其实，应按照自然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能人为束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即“顺木之天以致其性”， 不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。
　 以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。文章用“顺木之天，以致其性”的养树方法。委婉含蓄地说明顺民之姓以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的搔扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
1．对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．病偻，隆然伏行 隆然：脊背高起的样子B．且硕茂，早实以蕃 实：果实C．根拳而土易 易：更换D．而木之性日以离矣 离：背离，远去
【答案】B【解析】“实”为“结果”。
2．对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．橐驼非能使木寿且孳也 寿：长寿，活得长B．不抑耗其实而已 实：果实C．根拳而土易 拳：拳曲、伸展不开D．则又爱之太恩 恩：恩情
【答案】D【解析】“爱之太恩”意思是“爱它太情深”。所以“恩”，有情义。这里可引申为“深”的意思。
3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．因舍其名，亦自谓“橐驼”云 不如因而厚遇之B．能顺木之天，以致其性焉尔 以先国家之急而后私仇也C．虽曰忧之，其实仇之 相如虽弩，独畏廉将军哉D．他植者则不然 则请立太子为王
【答案】C【解析】两个“虽”都是“虽然”的意思。A副词，就/副词，趁此，B目的连词，来/介词。因为，D副词，却/副词，就。
4．郭橐驼种树和其他人相比，最根本的不同在于（ ）
A．郭橐驼“本舒”，“土故”；其他人“根拳而土易”。B．郭橐驼“顺木之天，以致其性”；其他人“虽曰爱之、忧之，其实害之、仇之”。C．郭橐驼“培平”，“筑密”，其他人培土“若不过焉则不及”。D．郭橐驼“勿动勿虑，去不复顾”；其他人“旦视而暮抚，已去而复顾。”
【答案】B【解析】郭橐驼种树和其他人相比，最根本的不同在于：郭橐驼“顺木之天，以致其性”；其他人“虽曰爱之、忧之，其实害之、仇之”。
5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．本文介绍人物姓名、形貌、技能，看似漫不经意写起，如同闲笔，其实生动传神，郭橐驼身带残疾而拥有绝技，形貌虽丑而见识过人，在他身上体现了一种“顺应自然”的哲理和人生智慧。B．本文通过对比手法写郭橐驼种树与他人种树的不同，主要说明“顺木之天以致其性”的道理。C．文章从“养树”谈到“养人”，借做官者“好烦其令”与不善种树者构成对比规讽为政不可扰民，主张顺应自然，让百姓休养生息。D．本文属于人物传记，与《廉颇蔺相如列传》的正史写法相同，都是借普通人物生活与生产实践中的事理加以托讽，全文重在议论说教。
【答案】D【解析】与正史写法不同，本文是传记，兼具寓言性质，但并非议论说教，而重在托讽。