2021学年15.1 谏太宗十思疏教学课件ppt

这是一份2021学年15.1 谏太宗十思疏教学课件ppt，共28页。PPT课件主要包含了《尚书》九德，排比句，比喻论证，对比论证，取江山，守江山等内容，欢迎下载使用。
劝谏，下级对上级的直言规劝。
庙号，即唐太宗李世民。
即 “奏疏”。是古代臣下向国君议事进言的一种文体，属于议论文。
十条值得深思的情况。
奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。
《文心雕龙》“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”
魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后迁居相州内黄（今河南省内黄县）。他是唐朝初年著名的政治家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫检校侍中，领导周隋各史的修撰工作。太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。曾主持《隋书》《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。 拜迁左光禄大夫，封郑国公。 魏征先后上书二百多事，大多被唐太宗采纳。
《谏太宗十思疏》是魏征在贞观十一年(637年) 四月写给唐太宗的奏章。唐太宗发动“玄武门之变”夺得天下后，改年号为“贞观”。唐太宗即位初期，他常以隋朝的暴政为戒，励精图治，听取劝谏，被人们誉为“从谏如流”的君主。出现了历史上有名的“贞观之治”。
一个表现是，宫室土木之作，逐渐增多。另一个表现是，竭诚纳谏之心日见淡薄。“喜闻顺旨之说”“不悦逆耳之言”。此外还有畋猎频繁,颇失其度;责罚偏严，时有轻重；用人欠当,远贤近佞的问题等。
可到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加上对外战争年年胜利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗逐渐骄奢忘本。
就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏征在贞观十一年的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。《谏太宗十思疏》也被称为“万代王者法”。 贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。
后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；以人为镜，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
但是，唐代著名谏官魏征进谏唐太宗，却大多被采纳，不但没有招来杀身之祸，还经常得到唐太宗的表扬。这是为何呢？
讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士，尽忠讲谏，结果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流传。
贞观盛世奢靡享受 疏于政务
（一）“十思”的具体内容
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。
如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；害怕（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪小人，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
（一）“十思”的具体内容是什么？可以归纳为几戒？
戒奢侈：思知足以自戒 思知止以安人戒骄躁：思谦冲以自牧 思江海而下百川戒放纵：思三驱以为度 思慎始而敬终戒小人：思虚心以纳下 思正身以黜恶戒不公：思无因喜以谬赏 思无因怒而滥刑
节欲、谦逊、谨慎、正身、守法
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！
垂衣拱手，指轻而易举就能治理好天下。
使动，使……劳，使……苦
宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常吉哉！
宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度谦虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又合符道义。能在行为中表现出这九种品德，就会吉祥顺利啊！
谨小慎微、清正廉洁、礼贤下士、赏罚严明、刚毅果断
1、魏征是唐代名臣，他心中治国的最高境界是什么？
2、要实现“垂拱而治”，必须出现什么样的局面？ 
文武并用，垂拱而治。
智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
3、君王要怎样做才能才能出现这样的局面？ 
4、若要简而能任，择善而从，君王就必须怎样？ 
简能而任之，择善而从之。 
要“十思”、宏“九德”。 
（二）为何要写一、二段？
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
求：要求，追求。 之：结构助词，取消句子独立性。 长(zhǎng)：生长。固：形容词的使动，使…牢固。 根本：树根。
流：泉流，名词。浚(jùn)：疏通。远：形作动，流得长远，达到远方 。
翻译:我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积它的道德仁义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
而：前三个是转折连词“却”，第四个是递进连词。 虽：虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。望、求、思：“指望”。 厚：丰厚。 况：何况。下愚：最愚笨无知的人。 明哲:明智,贤能的人,形作名。
翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！
人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句
重：形容词作名词，重权。 大：形容词作名词，重要的地位。当:主持,掌管. 当国者念：考虑。
安、危：形作名，安定的环境，危险的境地。 以：第一个是动词，“实行”。第二个是转折连词。
国君主持着国家的重任，处在天地间重要的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难的境地，戒奢侈，行节俭，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，
凡百：所有的 元首：帝王 景：大。 实：的确。克：能够。 终:坚持到底盖：表示推断的语气词。岂……乎：难道是……吗？
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
以：连词，表修饰。以：连词，表并列。傲：轻视。物：他人。一体:整体. 吴越：指北方与南方。行路：路人
所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲视他人，就会使亲人成为陌路人。
董：督责。之：代词，代指百姓。以：介词，“用”。振：通“震”，威吓。怀：感念，感激。貌、心：名词用作状语，表面上、内心里。深慎：深切警惕。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。
即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。
在殷忧 必竭诚以待人
善始者实繁, 克终者盖寡
（以“固本清源”为喻）
求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义
源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之安
中心论点：居安思危，戒奢以俭
在殷忧必 竭诚以待人
提出“十思“的具体建议
全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。 
“贞观之治”的后期之所以没有多大反复，就是因为太宗在一定程度上听取了魏征的这一劝谏。唐太宗也给予魏征很高的评价: “贞观之后，尽心于我，献纳忠谠（dǎng），安国利人，成我今日之功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”