高中语文人教统编版必修 下册15.1 谏太宗十思疏多媒体教学ppt课件

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语言建构与应用：通过诵读文本，理清文本实词虚词思维发展与提升：梳理文本，理清文本脉络审美鉴赏与创造：了解本文的论证方法，理解比喻论证与正反论证文化传承与理解：感悟“居安思危，戒奢以俭”的品格
学习重点：了解本文的论证方法，理解比喻论证与正反论证学习难点：感悟“居安思危，戒奢以俭”的品格
唐太宗说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！”魏征究竟做了哪些事，让唐太宗发出这样的感慨？
魏征（580 — 643），字玄成，巨鹿（今属河北）人，唐代政治家。少时孤贫，出家为道士。隋末参加瓦岗起义军，李密败，降唐。太宗即位，擢为谏议大夫，前后陈谏二百余事。贞观三年（629）任秘书监，主持校定秘府图籍。后封郑国公。曾提出“兼听则明，偏信则暗”，多次劝唐太宗以隋亡为鉴，认为君好比舟，民好比水，“水能载舟，亦能覆舟”，必须“居安思危，戒奢以俭”“薄赋敛，轻租税”。著有《隋书》的绪论，《梁书》《陈书》《齐书》的总论，主编有《群书治要》，名篇有《谏太宗十思疏》《十渐不克终疏》。
唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。
疏疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
谏：直言规劝，使改正错误讽：用委婉的言语暗示或劝告谤：公开批评，指责别人的过失讥：指责别人的过失，隐微不显
臣 闻 求 木之长者， 必 固 其 根 本；欲 流之远者，
臣听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，
必 浚 其 泉源；思 国之安者， 必 积其 德 义。
一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。
源不深而 望 流 之远，根不 固 而 求 木 之 长，
源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，
德 不 厚而 思 国之 理，臣 虽 下 愚， 知 其 不 可。
德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的。
而 况 于 明 哲 乎！人君 当 神 器之重， 居 域 中 之 大。
更何况您这样明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上
将 崇 极天之 峻，永保 无疆之休。 不 念 居 安 思 危，
将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难
戒 奢 以 俭，德 不 处 其 厚，情 不 胜其欲
戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望
斯 亦 伐 根 以求 木 茂， 塞 源 而 欲 流 长 者 也。
这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得更远啊。
凡 百 元 首， 承 天 景 命
历代所有的帝王，承受上天的重大使命，
莫 不 殷 忧 而 道 著
没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，
功 成 而 德 衰， 有 善始者 实 繁， 能 克终者盖寡。
但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能保持的大概很少
岂 取 之 易 而 守 之 难 乎？昔 取 之 而 有 余
难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余
今 守 之 而 不 足， 何 也？夫在 殷 忧
现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，
必 竭 诚以 待 下； 既 得 志， 则 纵 情 以 傲 物。
一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现志愿，就会放纵自己性情，看不起人
竭 诚 则 胡越 为 一 体， 傲 物 则 骨 肉 为 行 路。
竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成不相干路人
虽 董 之 以 严 刑， 振 之 以 威怒， 终 苟 免
即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终苟且免于刑罚
而 不 怀 仁， 貌 恭 而不 心 服。
但是并不会怀念国君的仁德。表面上恭顺，内心里却不服气。
怨 不在 大， 可 畏 惟 人； 载 舟
怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只
覆 舟， 所 宜 深 慎； 奔 车 朽 索，其可忽乎！
也能颠覆船只。这是应深切戒慎；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可忽视？
君人 者， 诚 能 见 可 欲 则思 知足 以 自 戒
身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警戒自己；
将 有 作 则 思 知 止 以 安 人； 念 高 危 则 思 谦冲
将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高而险，就要不忘谦虚
而 自 牧， 惧 满 溢 则 思 江海 下 百 川
加强自身的道德修养；害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川
乐 盘游则 思 三驱 以 为 度，忧 懈怠 则 思 慎 始 而 敬 终。
喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠就想到做事要慎始慎终。
虑 雍 蔽则 思 虚心以纳 下
担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；
考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪；
想 馋 邪则思 正 身 以 黜 恶
恩所加 则 思 无 因 喜以 谬 赏
施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；
罚所及 则 思 无 因 怒 而 滥 刑。
动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。
全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德
总 此 十 思， 宏 兹 九 德，
简 能 而 任 之，择 善 而 从 之
选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，
则 智 者 尽 其 谋， 勇 者 竭 其 力
那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量
仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚
仁 者 播 其 惠， 信 者 效 其 忠
文 武 争 驰， 在 君 无 事， 可以尽 豫 游 之乐，
文臣武将争逐效力，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游快乐
可以 养 松、 乔 之 寿， 鸣 琴 垂 拱，
可以颐养赤松子和王子乔那样长的年寿，弹着琴、垂着手就能治理好天下
不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，
不 言 而 化。 何必 劳 神 苦 思
代 下 司 职， 役 聪 明 之 耳 目
代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼
亏 无 为 之 大 道 哉！
亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！
【任务一】梳理文本内容
1．整体感知文本，以“思”为中心，梳理文本脉络
2．研读第一段，作者是如何论证“人君”应当“居安思危，戒奢以俭”的。
结论：本段分为三层，第一层正面比喻类比；第二层反面比喻论证；第三层反面论证，说明“居安思危，戒奢以俭”的观点。
3．研读第二段，本段的主要观点是什么？作者是如何论证的？
结论：本段通过对比论证，说明了殷忧、竭诚进而道著，纵情、傲物进而德衰的道理，得出了“以民为本”的核心理念。
4．研读第三段，分别归纳概括十思的内容。
结论：本段前部分通过排比的形式，从修身和治国两个角度出发，给出了十条建议。
5．研读第三段，分析十思的核心内容和意义。
核心内容：居安思危、正己安人，积其德义，已达到“治国平天下”的目标。
意义：总此十思，弘弦以德，进而达到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。