语文人教统编版第三单元10（兰亭集序 归去来兮辞并序）10.1 兰亭集序教学ppt课件

这是一份语文人教统编版第三单元10（兰亭集序 归去来兮辞并序）10.1 兰亭集序教学ppt课件，共30页。PPT课件主要包含了字词强化，痛生命无常，痛人心无常，痛生活无常，痛生死无常，生死生死等内容，欢迎下载使用。
是东晋也是我国古代最杰出的书法家。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作的作家。文风清洗，不尚辞藻而多情致。
字逸少。善书法，有“书圣”之称，世称“王右军” 。
王羲之（303--361）
常常一同赋诗，诗后公推一人作序，是为宴集序，如《兰亭集序》。意思是兰亭会诗集的序，属书序，还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章。
修禊事 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。
天 下 第 一 行 书
“飘如浮云，矫若惊龙”唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，没入昭陵，现传世诸本均为摹本。
唐人摹本，北京故宫博物院收藏
1.诵读课文，给下列加点的字注音。癸丑 会稽 修禊 湍流流觞 管弦 悟言 万殊嗟悼 彭殇 形骸 感慨系之 游目骋怀 2.作者情感变化的过程是怎样的？
癸（ɡuǐ） 丑 会稽（kuài jī）修 禊 （xì） 湍（tuān）流流觞（shānɡ） 管 弦（xián）悟（wù） 言 万 殊（shū）嗟（jiē） 悼 彭殇（shānɡ）形 骸（hái） 感慨系（xì）之游目骋（chěnɡ）怀
朗读课文，整体感知。 这篇课文中，哪几个字可以显示作者情感的变化？
1.朗读课文，熟读第一段，完成下列表格2.P91第一大题的1 、3两题
作者为何而乐 快速阅读第一段，完成下面的表格信息。
会于会稽山阴之兰亭之：的。句式：状语后置 “于会稽山阴之兰亭会”
群贤毕至，少长咸集。贤，少长：形作名。贤士，年轻的、年长的。毕，咸：都。
此地有崇山峻岭、茂林修竹；又有清流激湍，映带左右修：长。带：名作动，围绕。
引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。引以为：引（之）以（之）为，汲引清流把它作为。列坐其次：列坐（于）其次，其，它的。次：旁边。之：的。足以：足够用来。
是日也，天朗气清，惠风和畅。是：这。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。宇宙之大：“大宇宙”定语后置。之：定后标志。所以：用来。游、骋：使动，使…游。使…驰骋。极：形做动，穷尽。娱：乐趣。
本段中最能体现作者情感的词语是哪个？
夫人之相与，俯仰一世。之：取独。
你别看我年龄小，其实我总结了：人这一生可短暂了. 和睡觉是一样一样的。眼一睁一闭，一天就过去了。眼一闭不睁，这辈子就过去了哈。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。诸：之于。悟言一室之内：悟言（于）一室之内。因：凭借。放浪形骸之外：放浪（于）形骸之外
政治背景：门阀制度使士、庶的界限越来越来严格，地位相差越来越悬殊。东晋时期，不断发生内战，政局动荡不安，士族清谈玄理的风气盛行。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；其：他。于：对于。所遇：所遇到的事物。之：取独。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。及：等到。其：他。情随事迁：情感随着事而改变。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，所欣：所喜爱的。以之：因此。
况修短随化，终期于尽！况：况且。于：无义。
古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！死生亦大矣：死生亦（是）大矣。大：形做名，大事。岂：怎能。
痛：对“人生短暂，世事无常”的痛惜。
☆众人的生死观
东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
嗟悼：嗟叹悼念。喻之于怀：于怀喻之。状语后置。在心里明白固：固然。一，齐：形容词意动，把…看成一样。为：是。此句为判断句。
　　“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观？
作者认为活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意，表现出对生命的敬畏。
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☆后之视今，亦犹今之视昔。
古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为生死之事而叹。
死生之大　古今同感死生之大　古今同感
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
其：他们的。所述：所讲述的。虽：即使。所以：……的原因。其：他们的。致：情致。后之览者：后之览（之）者。之：前一为“的”，后一个为“这篇文章”亦将有感于斯文：亦将于斯文有感。
主 旨 这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，批判了庄子把死生等同起来的虚无主义观点，表明了以积极的态度对待人生。
两种人生态度：一死生齐彭觞 死生亦大矣
三种不同心境：乐---痛---悲
一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文
四种表达方式：叙事 写景 抒情 议论