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    2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册11《种树郭橐驼传》课件23张

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    高中11 *种树郭橐驼传集体备课课件ppt

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    这是一份高中11 *种树郭橐驼传集体备课课件ppt,共23页。PPT课件主要包含了种树郭橐驼传,柳宗元,木性日以离,勤虑害树,无以蕃生安性病且怠,繁政扰民,鸣鼓而聚击木而召,由此及彼类比说理,传其事以为官戒,文章合为时而著等内容,欢迎下载使用。
    柳宗元(公元773年—公元819年11月28日),字子厚,汉族,河东(今山西运城)人, 唐宋八大家之一,唐代文学家、哲学家,世称“柳河东”、 “河东先生”,因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。柳宗元出身河东柳氏,与韩愈并称为“韩柳”,与刘禹锡并称“刘柳”。 柳宗元一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。骈文有近百篇,散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣。游记写景状物,多所寄托,有《河东先生集》,代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》。
    传:即人物传记,一种记述人物生平事迹的问题。 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事,是说事明理之作。 寓言:用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。
    郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。
    固:adj①坚固②久③安定,稳固Adv①执意;坚决地  蔺相如固止之。——《史记·廉颇蔺相如列传》②必,一定 吾不能变心以从俗兮,固将愁苦而终穷。——《楚辞·屈原·涉江》③原来;本来 沛公默然,曰:“固不如也。且为之奈何?”——《史记·项羽本纪》 ④确实
    其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
    (1)身份低微的小人物;性情谐趣,乐观豁达。(2)种树技术高超。
    1.作者为什么称传主为“橐驼”,而不用原名?从1、2段中可以看出郭橐驼是怎样的人?
    2.郭橐驼种树的本领从哪些地方可以看出来?用了什么样的手法?
    多角度描写。正面描写与侧面衬托相结合。
    2.郭橐驼种树的秘诀是什么?用第三段的语言概括。
    能顺木之天,以致其性焉尔。
    有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。
    他植者则不然。根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾。甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之;故不我若也。吾又何能为哉!”
    若:比得上,多用于否定句或疑问句
    ① 天涯若比邻。②彼与彼年相若也。③故不我若也④以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。⑤若为佣耕,何富贵也。⑥天若有情天亦老。⑦若夫霪雨霏霏,连月不开。⑧以万人若一郡降者,封万户。⑨桑之未落,其叶沃若。
    像相当比得上这样,如此你如果(表假设)至于 。用在句首以引起下文r引出另一话题或;或者……的样子
    问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者其亦有类乎?”
    问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传其事以为官戒也。
    3、“养树”和“养人”有何相通之处?运用的是什么表现手法?
    促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚
    根拳 土易 培不当
    旦视暮抚 已去复顾 爪其皮肤 摇其根本
    4.作者写此文的用意何在?
    本文是作者针对当时繁政扰民有感而发的,旨在告诫统治者要按照规律治理百姓,让百姓休养生息。
    和老庄意义上的“法自然”不同
    目的还是在于“经世济民”,为国献策。
    本文给郭橐驼立传,通过橐驼介绍养树的经验,再把养树之道“移之官理”,巧力地把“养树”与“养民”联系起来,委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理,也揭露并讽刺了统治者的繁政对百姓的骚扰侵害,提出宽政为民,让百姓安居乐业的主张。
    中唐时期,豪强地主兼并并掠夺土地日益严重,“富者兼地数万亩,贫者无容足之居”仅有一点土地的农民,除了交纳正常的捐粟外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载,各地官僚为巩固自己的地位,竞相向朝廷进奉,加紧对下层的盘剥,于是“通津达道者税之,莳蔬艺果者税之,死亡者税之”,民不聊生。

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