语文二十三 劝学 荀 子课文内容课件ppt

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孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。”
培根说过“知识就是力量”。高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。古人也有“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”类的警句告诫世人，那么，获取知识的途径是什么？我们应以什么态度获得知识呢？答案只有一个，就是学习，扎根现实的土壤，在实践中学学习；站在巨人的肩膀上，从别人的经验中学习可以说，人的一生都处在不断的学习中，这是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今天我们一起来学习这篇文章。
荀子，名况，字卿，当时人们尊称他为荀卿，战国末期赵国人。曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，思想家、教育家，文学家，朴素唯物主义思想集大成者，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深。
荀子同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻；荀子强调“法后王”，主张选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。孟子认为“性本善”，荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。荀子承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。
现存二十卷。由之前《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。素有“诸子大成”的美称。
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。
中（zhòng） 輮（róu） 舆（y ú） 有（yòu） 槁暴（ gǎ pù）砺（lì） 参省（cānxǐng）须臾（ yú ） 跂 （ qì ） 楫（jÍ） 生（xìng） 蛟（ jiā ） 跬（ kuǐ ） 骐骥（ qí jì ） 驽（ nú ）锲（ qiè ） 镂（ lòu ） 跪（guì） 蟮（shàn）螯（á）
1、本文的中心论点是哪一句？2、包含了那些意思？3、有何作用？
1、君子曰：学不可以已（论点）
2、两方面内容：学习的意义及学习的态度和方法
3、作用：全文文眼；统领全篇
①君子：此指有学问、有修养的人②已：动词，停止
第一段君子曰：学不可以已。
译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”
译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。
青，取之于蓝，而青于蓝；
①青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)②之：代词，代指第一个“青”，它③于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”④而：表转折的连词，但是、可是⑤取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置
译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
冰，水为之，而寒于水。
①为：wéi，动词，形成，凝结②之：代词，代指 “冰”，它③而：表转折的连词，但是、可是④于：介词，意为“比”⑤而寒于水：介词结构后置
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。①中：zhòng，两个均意为符合、适合②绳：木工用来取直的墨线③輮：róu，通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲④以为：“以之为”的省略，把…当做⑤其：代词，代前文的“木”，它⑥曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度⑦规：圆规
译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
①虽：表让步连词，即使②有：通“又”③槁：gǎ，枯。 ④暴：pù，通“曝”，晒⑤槁暴：枯干、晒干⑥挺：直⑦者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因”⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木” ⑨然：代词，这样
译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。
故木受绳则直，金就砺则利，
①故：所以②受绳：经墨线量过③则：就 ④金：指金属制成的刀剑等⑤就：动词，靠近、接近⑥砺：磨刀石⑦利：锋利
译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
①博：广泛②而：第一个为表递进连词，意为“并且” ；第二个为表并列连词，意为“而且”。③参：cān，动词，检查④省：xǐng，与“参”同义⑤乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向” ⑥知：zhì，通“智”，智慧⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识⑧行：行为 ⑨过：过失
译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。
找出本段论述的事物及其特点
蓝 青
水 冰
人
直木 轮 木 直金 利
找出第一段的中心句并概括：
　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
第一段用了什么论证方法?
提高自己改变自己
第二段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
①尝：曾经②终日：整天③而：两个“而”均为表修饰的连词④须臾：片刻⑤所学：“所”字结构，学习的…… （收获）⑥跂：踮起脚后跟⑦之：助词，主谓之间，取独⑧博：广博，宽广
译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
①高：形容词作名词，高处。②而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。③加：增加④见者远：人在远处也能看见⑤疾：强，这里指声音宏大⑥闻：听⑦彰：清楚
译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
①假：借助，利用 ②舆：yú，车③利：形容词使动，使…快 ④而：二个均为表转折连词⑤致：达到，到达⑥楫：jí，船桨，代船。⑦水：游水，名词作动词⑧绝：横渡，横穿，渡过
译文： 借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。
君子生非异也，善假于物也。
①生：xìng，通“性”，资质，禀赋②物：外物，指各种客观条件
译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。
跂而望 登高博见
登高招 见者远
顺风呼 闻者彰
假舆马 致千里假舟楫 绝江河
（在利用自然条件的基础上改进创造）
找出第二段的中心句并概括：
君子生非异也，善假于物也
作者是如何来阐述学习的作用的？
用了一系列比喻，比喻论证
第四段积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
①兴：起②焉：前二个为兼词，意为“于此”、“于是”；第三个为语气助词，“了”③渊：深水④蛟：jiā，一种龙⑤善：形容词作名词，善行。⑥而：表顺承,“就”⑦神明：精神和智慧，指人的高度智慧⑧得：获得⑨备：具备
译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”②无以：固定句式，没有用来…的（办法）③骐骥：骏马④驽马：劣马⑤十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”
译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。
我是千里马，我怕什么？
我不是骏马，我要努力才行啊！
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
①锲：二个“锲”均意为“雕刻”②而：二个“而”均表假设关系，如果③舍：二个“舍”均为动词，放弃④镂：雕刻
译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
①之：定语后置的标志 ②强：qiáng，强劲的意思③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句 ④上、下：方位词作状语，向上、向下⑤一：数词作动词，专一的意思。
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。②而：表并列，和③螯：á，蟹钳。④躁：浮躁，不专心
译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
思考：第三段主要讲了什么内容？
思考：第三段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？
骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也
运用大量生活中常见的事理作比喻，深入浅出，把抽象的道理说得明白、具体、生动。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
輮木为轮木受绳则直金就砺则利
积土成山，积水成渊 不积跬步，不积小流
骐骥一跃，驽马十驾 朽木不折，金石可镂
蚓——用心一也蟹——用心躁也
(正反对照 反复设喻）
本 文 的 设 喻 特 点
本文是一篇较全面论述学习目的、意义、态度和方法的议论文。作者围绕“学不可以已”这一中心论点，反复阐明了人的知识、才能、品德不是天生的，而是由学习和积累取得的，即使是圣人的思想，也可以在不断学习和积累中具备。故此，任何人都应当持之以恒，专心致志，不断学习。论证深入浅出，言简意赅，生动活泼，说服力很强。文中的很多名句流传千古，至今仍具有很强的生命力。
輮以为轮：“輮”通“煣”，使……弯曲虽有槁暴：“有”通“又”，暴通曝，晒则知明而行无过矣：“知”通“智”（zhì）智慧君子生非异也（“生”同“性”，资质，禀赋）
1、君子博学而日参省乎己日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。
2、其曲中规 曲:形作名,曲度、弧度
3、木直中绳，輮以为轮 輮:动词的使动 使…弯曲
形容词使动用法，使足利，使……走得快
1、上食埃土，下饮黄泉：
上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。
一：数词作形容词，专一
1、劝学:2、輮以为轮:3、金就砺则利:4、君子博学而日 参省乎己:
金属做成的刀剑/金子
1、声非加疾也:2、假舆马者:3、绝江河:
介词结构状语后置，善于借助外物，对外物善于借用。
1、用心一也：2、蟹六跪而二螯：3、爪牙之利： 爪zhǎ鸟兽的脚趾 zhuǎ禽兽的脚
因为思想意识活动/读书用功
爪子和牙齿/坏人的党羽或帮凶
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
省略句式輮以（之）为轮
蚓无爪牙之利，筋骨之强
非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
(1) 绝忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝 境（《桃花源记》）：以为妙绝（《口技》）：佛印绝类弥勒（《核舟记》）：假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）：
闻：（1）声非加疾也，而闻者彰（2）博闻强志（3）不能称前时之闻
听、听到见闻、学识声誉、名声
1、顺风而呼，声非加疾也2、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞3、老臣病足，曾不能疾走4、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。5、君有疾，在奏理，汤熨之所及也
(2) 强挽弓当挽强，用箭当用长（杜甫《前出塞》）：蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）：策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》）：乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》）：
(3) 假以是人多以书假余（《送东阳马生序》）：君子生非异也，善假于物也（《劝学》）：乃吾前狼假寐，盖以诱敌（《狼》）：
(4) 望吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）：缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）：先达德隆望尊（《送东阳马生序》）：壬戌之秋，七月既望（《赤壁赋》）：
(5)闻顺风而乎，声非加疾也，而闻者彰（《劝学》）：博闻强志（《屈原列传》）：初闻涕泪满衣裳（《闻军官收河南河北》）：能谤讥于市朝，闻寡人之耳者（《邹忌讽齐王纳谏》）：以勇气闻于诸侯（《廉颇蔺相如列传》）：扫后更闻香（《和张秀才落花有感》）：
(1)而（用作连词）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》）君子博学而日参省乎己。（《劝学》）积善成德，而神明自得。（《劝学》）青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
①表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。
②表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。
③表示承接关系。可译为“就”、“接着”，或不译。
④表示转折关系。可译为“但是”、“却”。
以大王之威而先割十五城于赵，立奉璧来。（《廉颇蔺相如列传》）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（《劝学》）余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）缦立远视，而望幸焉。（《阿房宫赋》）
⑤表示假设关系。可译为“如果”、“假如”。
⑥表示修饰关系。即连接状语。可不译。
⑦表示因果关系。相当于“因而”。
⑧表示目的关系，可译为“来”、“用来”。
于 ①青，取之于蓝。（从，介词）②而青于蓝。（比，介词）③君子生非异也，善假于物也。（对于，介词）者①假舟楫者，非能水也，而绝江河。（者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。）②虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。）