高中语文人教统编版必修 上册10.2* 师说完美版ppt课件

课题名

师说

教学目标

1.了解韩愈的生平及其文学主张，了解时代背景，积累文化常识。

2.掌握文言实虛词、特殊句式等知识点，疏通文意。

3.了解本文的语言特点，掌握本文正反对比的论证方法，训练思辨能力。

4.辩证思考本文的现实意义，树立谦虚好学和尊师重教的思想。

教学重点

1.掌握本文正反对比论证的方法。

教学难点

1.思考作者观点的现实意义。

教学准备

教师准备：上课用视频、多媒体课件

学生准备：结合课下注释粗通课文大意

教学过程

一、导入新课

用有关从师的名言导入新课

人不可以不就师矣。——王符

圣人无常师。——韩愈

经师易遇，人师难遇。——司马光

古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦

举世不师，故道益离。——柳宗元

学者必求师，从师不可不谨也。——程颐

一日为师，终身为父。——姜太公

学贵得师，亦贵得友。——唐甄

二、写作背景：

唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和囯子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”

三、介绍作者

1.韩愈（768-824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文学家，哲学家，“古文运动”的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。

2.关于“古文运动”

“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。

他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

他的散文拯救了六朝的文学衰落，他的教诲帮助了全世界避免误入歧途，他的耿直让他的主人感到愤怒，他的勇气超过了三军将士。

四、整体感知

1. 题目解读

“说”是一种文体，是论说文的一种，一般为陈述自己对某种事物的见解，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议，“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属“说”这类文体。《师说》，就是解说关于“从师”的道理。

2. 正音正字（见课件）
3. 层次结构

第1段：提出全文的中心论点（“学者必有师”），并阐明老师的作用及择师的态度和标准。

第2段：通过对比论证批判“士大夫之族”的“耻于学师”。

第3段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。

第4段：说明写作缘起。

五、深入探究

1. 讲解第一段

（1）疏通第一段字词（见课件）

（2）首段主要讲什么？分析第一段讲述的主要内容。

明确：提出中心论点：古之学者必有师。

正面阐述道理：①师者的职责：传道受业解惑；②从师的原因：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。③从师的标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（3）在文中，作者认为“传道受业解惑”这三者是怎样的关系？

明确：在“传道”“受业”“解惑”三者当中，“传道”是核心。所谓“道”，主要是儒家思想，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点。韩愈倡导古文运动，主张“文以明道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”指儒家经典，是“道”的载体。在“受业”的过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师就需要“解惑”，而韩愈也正是从这方面阐述了从师的必要性。

（4）怎样理解“道之所存，师之所存也”？

明确：韩愈以儒家“道统”的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的是恢复自孟子后已“失其传”的儒家“道统”。正因为如此，他把“传道”视为老师最重要也是最基本的任务。“受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。由此可见，“师道”是贯串全文的主线，“道之所存，师之所存也”这个判断就是对上述内容的高度概括。

布置作业

1.背诵第一段

板书设计

师者职责

提出论点  从师原因

          从师标准

教学反思

了解韩愈生活的年代才能真正了解作者写作的目的，多延伸一些时代背景很有必要。