高考语文二轮复习第1部分现代文阅读专题1论述类文本阅读课件

这是一份高考语文二轮复习第1部分现代文阅读专题1论述类文本阅读课件，共60页。PPT课件主要包含了学案一，学案二，学案三，重难特训等内容，欢迎下载使用。

专题一　论述类文本阅读
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复习风向标《考试大纲》要求:“阅读中外论述类文本。了解政论文、学术论文、时评、书评等论述类文体的基本特征和主要表达方式。阅读论述类文本,应注重文本的说理性和逻辑性,分析文本的论点、论据和论证方法。”从命题形式看,论述类文本阅读设置三个题目,不求对考查点的全面覆盖,而是突出重点。近几年考查的侧重点是对文本信息的筛选整合,对内容要点的归纳概括,对论点、论据和论证方法的分析。
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一、(2020·全国Ⅰ卷)阅读下面的文字,完成第1~3题。(9分,每小题3分)社会是由众多家庭组成的,家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系,就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范,它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载,如婚丧嫁娶,这些都包含着各种家庭伦理规范,而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理,就要使“礼”制度化。
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在中国古代,“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规,是“地道”通则,是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义?这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会,家庭不仅是生活单位,而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序,使家族得以顺利延续,必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范,这样社会才得以稳定。
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“孝”成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度,必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说:“天登大常,以理人伦,制为君臣之义,作为父子之亲,分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系,社会才能治理好。所以,“人道”与“天道”是息息相关的。
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“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点,扩大到“仁民”,以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”,把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面,它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义;另一方面,在孔子儒家思想中,“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此,“孝”不是凝固教条,而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中,以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
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社会在发展,现代社会中的家庭伦理会变化,“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”,就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义,又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡,但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下,保障家庭良好的生活状态,将主要由社会保障体系来承担。但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬,对子孙的培育,都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”,一味说“恩”的“父为子纲”说,提出:“我现在心以为然的,便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。(摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》)
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1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(　　)A.中国自古以来注重家庭伦理,把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。B.家庭既是生活单位,又是生产单位,决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。C.根据儒家思想,“孝”不仅是家庭内的规范,而且在社会中有一个不断扩大的过程。D.由于家庭结构和家庭伦理的变化,传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。
C
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解析:本题考查对文本内容的理解分析能力。A项,“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”错,由第三段“‘孝’成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度”可知,社会伦理制度在家庭伦理规范之上,选项凭空臆断。B项,“决定了‘孝’是中国古代社会特有的家庭伦理”错,强加逻辑关系,原文第二段只是说“为什么‘孝’有这样大的意义?这与中国古代宗法制有关”,“家庭”与“决定了‘孝’是中国古代社会特有的家庭伦理”之间没有因果关系,且“中国古代社会特有”于文无据。D项,“传统‘孝’的形式在现代社会无提倡的必要”错,由原文第五段“现代社会……‘孝’的内涵也会随之变化……但作为‘孝’之核心理念的‘仁爱’仍有家庭伦理之意义”可知,D项错误。
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2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(　　)A.文章几次引用文献,目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。B.文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受,提出了关于“孝”的意义的论断。C.文章在论证结构上,先引出论题,再提出观点,然后纵向深入,最后补充论述。D.文章既肯定“孝”的普遍意义,又指出它的内涵变化,显示了作者的思辨态度。
A
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解析:本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。A项,“目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一致的”错,以偏概全,曲解文意。文本第二段引述《孝经》中孔子的言论,是为了阐释“孝”是常规、通则与规矩,从而佐证“孝”为家庭伦理中最重要的观念;第三段引用《郭店楚简·成之闻之》是为了论证“孝”成为社会伦理制度的哲理根据;第五段引用《我们现在怎样做父亲》中的话,批评了“父为子纲”说,体现了对旧说的反思。其他三项正确。
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3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(　　)A.中国古代的“礼”,既有伦理性的一面,也有制度性的一面,是二者的结合。B.儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”,这体现了哲理与伦理的统一。C.以“亲亲”作为“孝”的基点,能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。D.鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说,体现了对旧说的反思。
C
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解析:本题考查对文本观点评价分析及推断能力。C项,“能使得‘孝’在历史实践中一直是自觉自愿的”错,于文无据。文本第四段“以‘亲亲’(爱自己的亲人)为基点……‘孝’在社会生活实践中有一个不断扩大的过程”,且“只有在家庭实践和社会实践中,以‘仁学’为基础的‘孝’的意义才能真正显现出来”,而非“自觉自愿的”。
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二、(2018·全国Ⅰ卷)阅读下面的文字,完成第1~3题。(9分,每小题3分)诸子之学,兴起于先秦,当时一大批富有创见的思想家喷涌而出,蔚为思想史之奇观。在狭义上,诸子之学与先秦时代相联系;在广义上,诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程,这一过程至今仍没有终结。诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”,即新时代的诸子之学,也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言,“照着讲”主要是从历史角度对以往经典做具体的实证性研究,诸如训诂、校勘、文献编纂,等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思,既应把握历史上的思想家实际说了些什么,也应总结其中具有创造性和生命力的内容,从而为今天的思考提供重要的思想资源。
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与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看,“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格,它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景,“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下,“接着讲”同时展开为中西之学的交融,从更深的层次看,这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国的思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源,而世界文化的发展,则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”,同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学,“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
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“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说,任何新思想的形成,都不能从“无”开始,它总是基于既有的思想演进过程,并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义,在于梳理以往的思想发展过程,打开前人思想的丰富内容,由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上,“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而,仅仅停留在“照着讲”,思想便容易止于过去,难以继续前行,可能无助于思想的创新。就此而言,在“照着讲”之后,需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神,是突破以往思想或推进以往思想,而新的思想系统的形成,则是其逻辑结果。进而言之,从现实的过程看,“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入:“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释,这种重构与阐释已内含“接着讲”;“接着讲”基于已有的思想发展,也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。(摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》)
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1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)A.广义上的诸子之学始于先秦,贯串于此后中国思想史,也是当代思想的组成部分。B.“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究,并发掘历史上思想家的思想内涵。C.“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统,在新条件下形成创造性的思想。D.不同于以往诸子之学,“新子学”受西方思想影响,脱离了既有思想演进的过程。
答案
解析
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2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(　　)A.文章采用了对比的论证手法,以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。B.文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手,并就二者的关系进行论证。C.文章以中西思想交融互动为前提,论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。D.文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离,是按从逻辑到现实的顺序推进的。
答案
解析
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3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(　　)A.对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间,在历史上是互相隔膜的。B.面对中西思想的交融与互动,“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。C.“照着讲”内含“接着讲”,虽然能发扬以往的思想,但无助于促进新思想生成。D.“新子学”要参与世界文化的发展,就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。
答案
解析
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三、(2017·全国Ⅰ卷)阅读下面的文字,完成第1~3题。(9分,每小题3分)气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后,一些非政府组织承袭环境正义运动的精神,开始对气候变化的影响进行伦理审视,气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下,如何界定各方的权利和义务,主要表现为一种社会正义或法律正义。从空间维度来看,气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题,也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题,因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题。公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标,每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说,鉴于全球排放空间有限,而发达国家已实现工业化,在分配排放空间时,就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求,同时遏制在满足基本需求之上的奢侈排放。
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从时间维度来看,气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题,因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系,从消极方面看,体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统,以将同等质量的气候系统交给后代;从积极方面看,体现为当代人为自己及后代设定义务。就代际公平而言,地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享,避免“生态赤字”。因为,地球这个行星上的自然资源包括气候资源,是人类所有成员,包括上一代、这一代和下一代,共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人,有权使用并受益于地球,又是受托人,为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人,对子孙后代负有道德义务。实际上,气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰,其目的正是保护地球气候系统,这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看,气候正义的本质是保护后代的利益,而非为其设定义务。
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总之,气候正义既有空间的维度,也有时间的维度,既涉及国际公平和国内公平,也涉及代际公平和代内公平。因此,气候正义的内涵是:所有国家、地区和个人都有平等地使用、享受气候容量的权利,也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。(摘编自曹明德《中国参与国际气候治理的法律立场和策略:以气候正义为视角》)
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1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(　　)A.为了应对气候变化,非政府组织承袭环境正义运动的精神,提出了气候正义。B.与气候变化有关的国际公平和国内公平问题,实际上就是限制排放的问题。C.气候正义中的义务问题,是指我们对后代负有义务,而且要为后代设定义务。D.已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解。
答案
解析
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2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(　　)A.文章从两个维度审视气候正义,并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。B.文章以气候容量有限为立论前提,并由此指向了气候方面的社会正义问题。C.文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平,彰显了立足未来的气候正义立场。D.对于气候正义,文章先交代背景,接着逐层分析,最后梳理出了它的内涵。
答案
解析
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3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(　　)A.如果气候容量无限,就不必对气候变化进行伦理审视、讨论气候的正义问题。B.如果气候变化公约或协定的长期目标能落实,那么后代需求就可以得到保证。C.只有每个人都控制“碳足迹”,从而实现了代际共享,才能避免“生态赤字”。D.气候容量的公平享有是很复杂的问题,气候正义只是理解该问题的一种视角。
答案
解析
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学案一
学案二
学案三
重难特训
研习——研方法,聚焦考题怎样答 追根溯源——熟知命题的六大方式与八大陷阱全国卷论述类文本阅读采用选择题的形式考查,题型稳定,选项设置也有一定的规律。如果不了解这些规律,不明白命题人设置的陷阱,答题时就找不到重点,看不出错误。总结近几年全国卷论述类文本的命题特点和设误类型,可归结为六大命题方式、八大设误陷阱。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
一、六大命题方式论述类文本阅读的选项,一般不会照抄原文语句,而是对原文进行一番改造,改造的方式包括“删”“添”“调”“改”“漏”“凑”。运用这些方式改造出来的选项,有的不改变原文意思,有的改变了原文意思。而改变了原文意思的,就是“不正确的”。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
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学案一
学案二
学案三
重难特训
二、八大设误陷阱1.偷换概念命题人在解释概念或转述文意时,故意弄错对象,或混淆两个概念的属性、作用、发展趋势等,从而迷惑考生。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
C项,“明代社会往往被认为是保守的”,而原文是“明初往往被认为是保守的”,删掉了“初”字,扩大了范围;“表明当时社会比较开放和进步”,而原文是“明初文化的兼容性”,偷换概念。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
2.张冠李戴命题人错置相关信息,把属于甲的特点或行为说成乙的特点或行为,或者前面的条件属于甲而后面的结果却属于乙,等等。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
张冠李戴。“‘学衡’一派对中国古典文学的语言艺术持否定态度”理解错误,“学衡”派是复古派,反对新文化运动。“对中国古典文学的语言艺术持否定态度”的是新文化运动的提倡者。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
3.无中生有有些内容在原文中没有出现,也不能从原文中推断出来,命题人却故意将这些内容放到选项中。
“是影响城市发展的根本原因”错。文章末尾说“保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性……是意义重大的”,只说对城市的发展“意义重大”,没说“空间、制度及意义三者的弹性不足”是影响城市发展的“根本原因”,无中生有。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
4.混淆因果混淆因果一般有两种情况:一是因果颠倒,就是把“因”错断为“果”,把“果”错断为“因”;二是强加因果,就是把不是因果关系的说成因果关系。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
强加因果。“五四”之前,很多涉及历史的神话传说没有成为广泛使用的史料,是因为这些作品的史学价值没有被史学界认识,而不是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
5.以偏概全有时命题人故意增删、改动文中表示范围或程度的词语,形成以部分代整体(或以整体代部分)、以个别代一般(或以一般代个别)等干扰项,扰乱考生的判断。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
“与气候变化有关的国际公平和国内公平问题”涉及多个层面,排放问题仅是第二段的举例。“就是”一说,以偏概全。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
6.断章取义命题人故意把某一个限制条件漏掉,孤立地截取某一个意思来表达,造成对某个意思的片面理解。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
“当前城市空间弹性核心的问题是缺乏有机统一”错,原文说“空间弹性的核心问题,就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换”,断章取义。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
7.混淆时态指故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实,混淆已然和未然。要重点关注的词语有:已经,曾经,过去;现在,目前;将要,尚未;之前,之后;等等。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
“无助于促进新思想生成”说法绝对,原文是“可能无助于思想的创新”,只是“可能”。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
8.主客颠倒就事物而言,有主体和客体;就事物变化发展的矛盾而言,有主要矛盾和次要矛盾;就原因而言,有主因和次因;就表现而言,有主要方面和次要方面。命题人设置错误项时,有时会将主体和客体、主要矛盾和次要矛盾、主因和次因、主要方面和次要方面倒置。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
原文最后一段是说“相应的公共设施”是“活化乡村记忆”的配套,而选项“使之(乡村记忆)成为相关产业的配套设施”主客颠倒,将需要相关配套设施的主体(活化乡村记忆)说成了客体。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
即学即练(2017·全国Ⅲ卷)阅读下面的文字,完成第1~3题。“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”,这是以人为核心的新型城镇化建设的要求,也戳中了一些地方城镇化的软肋。一些乡村在变为城镇的过程中,虽然面貌焕然一新,但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。人们或多或少有这样的担忧:快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放?要在城镇化进程中留住乡愁,不让“乡愁”变成“乡痛”,一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
乡村记忆是乡愁的载体,主要包括两个方面:一方面是物质文化记忆,如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”;另一方面是非物质文化记忆,如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透,构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化过程中留住它们,才能留住乡愁。这实质上是对人的情感的尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留,这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估,另一方面可以广泛听取民意,然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中,需要做好这方面的前期规划。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护,乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆,使其永葆“温度”,就要对相关记忆场所做好日常维护工作,为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件,保持乡村传统活动的原有品质。比如,对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所,如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等,不可因为城镇化就让其全部消亡,而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便,又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话,那么,活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。活化乡村记忆,就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业,进行精细化、产业化升级,将“文”“人”“居”与“产”融合在一起,让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套,需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等,使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。(摘编自陆邵明《留住乡愁》)
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学案一
学案二
学案三
重难特训
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(　　)A.新型的城镇化建设,如果在建设之余还能兼顾人文保护,就不会留下“乡痛”。B.乡村记忆是居民情感所系和乡愁载体,在城镇化过程中,必须完好保存下来。C.在城镇化过程中,定期维修乡村的集体记忆场所,是呵护乡村记忆的一种方式。D.活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新的文化内涵,使之成为相关产业的配套设施。
C
解析:A项,假设关系不当。B项,“在城镇化过程中,必须完好保存下来”与原文第二段内容不符。D项,“使之成为相关产业的配套设施”主客颠倒,原文是“这需要相应的公共设施与之配套”。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(　　)A.围绕着乡村记忆的保护,文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性。B.文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面,并论及了二者的有机联系。C.文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆,并举例说明了甄选的标准。D.认为乡村与人的情感、记忆密切相关,这是文章论述城镇化与乡愁关系的前提。
C
解析:C项,“举例说明了甄选的标准”无中生有。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(　　)A.如果能留住乡愁,就有可能避免城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突。B.如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感,就说明故乡已活化了乡村记忆。C.为了保护乡村记忆,在新型城镇化过程中,还应该考虑到当地居民的文化需求。D.能对乡村记忆进行精细化、产业化升级,说明乡村记忆的内涵并非一成不变的。
B
解析:B项,“就说明故乡已活化了乡村记忆”错,游子在故乡“找到依恋感与归属感”是呵护乡村记忆的目的。在答此题时应抓住原文中的逻辑关系,辩证理解分析,要善于识别多余信息。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
学案二　整体突破——三遍阅读:圈点、比对、排除高考试卷中论述类文本阅读侧重于考查逻辑思维能力,它要求考生借助语文学习的方法和规律,捕捉语言信息,找出命题人设置的“陷阱”,而对全面、系统、透彻地弄懂相关知识没有要求。因此,一般地说,读懂文章基本内容即可答题。在阅读时抓关键点是重要的一步。我们可采用“三遍阅读——圈点、比对、排除”的方法,准确抓住关键点。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
第一遍:通读圈点。通读原文,圈画观点材料,把握结构层次不管哪一种形式的文章,通读全文是解答问题的前提。对论述类文本而言,通读就是要把握文章说的是什么事,讲的是什么理;文章涉及什么人,表达了什么观点。阅读时可采用逐段“圈点法”,一画观点,二标材料。画观点,是为了帮助理解文意,把握作者的观点态度;标材料,是为了明确信息区间,便于寻找选项信息所在的区域。阅读原文后,可提出如下问题:本文说明或论证的对象是什么?有什么最新成果或最新观点?今后的发展前景如何?作者对新成果或新观点的态度和看法如何?全文的脉络是怎样的?有哪些分论点?每一段的主要信息是什么?圈点时,除圈画出论点(或分论点)、论据外,还要特别画出关键词句。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
一是文章重点阐述的概念术语,有重要意义的修饰语、限制语等。二是“角度性标志语”。“角度”,就是从哪个方面发表对问题的见解或介绍对象的特点。文章有时有“角度性标志语”,如“原因”“意义”“影响”等。同一个角度的文字往往集中在一起,且试题的题干、选项也相应从一定的角度来设计,不仅读文时要注意,读题时也要明确。三是“结构性标志语”。即表明层次、段落、内容等之间照应、转换、领起、总结关系的语句,如“首先、其次、此外、不过、但是、那么、所以、不仅、又、如前面所说的、在这种情况下、也、同时”等。四是表示范围、性质、程度等的词语。如“更加、主要、所有、特别、也许、可能、基本上、全、都”等。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
[通读圈点示例] (2018·全国Ⅱ卷)论述类文本阅读选文①所谓“被遗忘权”,即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据,有权被互联网遗忘,除非数据的保留有合法的理由。在大数据时代,数字化、廉价的存储器、易于提取、全球性覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力,改变了记忆的经济学,使得海量的数字化记忆不仅唾手可得,甚至比选择性删除所耗费的成本更低。记忆和遗忘的平衡反转,往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上;遗忘变得困难,而记忆却成了常态。②“被遗忘权”的出现,意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局,赋予数据主体对信息进行自决控制的权利,并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
③首先,“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯,而是主体能动地控制个人信息,并界定个人隐私的边界,进一步说,是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利。与纯粹的“隐私权”不同,“被遗忘权”更是一项主动性的权利,其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除,是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法利用的权利。④其次,在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代,“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘的平衡具有重要的意义。如果在大数据时代不能“被遗忘”,那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中。不论是个人的遗忘还是社会的遗忘,在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制,让我们能够从过去经验中吸取教训,面对现实,想象未来,而不仅仅被过去的记忆所束缚。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
最后,大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”,人成为数据的表征,个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。大数据所建构的主体身份会导致一种危险,即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”;大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。⑤也就是说,不是主体想把自身塑造成什么样的人,而是客观的数据来显示主体是什么样的人,技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。进一步说,数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控,而是数据控制者选择和建构关于我们的数字化记忆,并塑造我们的认同。这种大数据的分类系统并不是客观中立的,而是指向特定的目的。⑥因此,适度的、合理的遗忘,是对这种数字化记忆霸权的抵抗。(摘编自袁梦倩《“被遗忘权”之争:大数据时代的数字化记忆与隐私边界》)
-58-
学案一
学案二
学案三
重难特训
圈点理由①这是对“被遗忘权”概念的解释。“被遗忘权”是全文的论述对象。②“意在”两字表明后面是目的或意图。这一句从总体上阐述了提出“被遗忘权”的意义。③“首先”“其次”“最后”等表示次序的词语,表明以下几个段落都是分点论述。第一个分论点,阐述提出“被遗忘权”的第一个意义。④第二个分论点,阐述提出“被遗忘权”的第二个意义。⑤“也就是说”“进一步说”是对上一个复句的具体而通俗的解说,可借此理解复句的含义。⑥“因此”表明下面要作结论。这是第三个分论点。它在段末,是在前文论述的基础上提出来的。读后可以发现,此文采用“总—分”式结构,先解释“被遗忘权”的含义、提出的目的,然后分别论述提出“被遗忘权”的具体意义。
-59-
学案一
学案二
学案三
重难特训
第二遍:精读题目,文题比对,辨明八个思考角度对材料有了总体印象后,应仔细阅读试题,弄清题目要求,即从内容上弄清选择什么,从选择标准上看清是选正确的还是不正确的;再找出选项与文本的哪一段哪一句有大致的对应关系。在把握选项与文本的对应关系上,要注意以下八个思考角度。(1)部分与整体——是否在事物的程度深浅、范围大小上有意混淆。(2)主观与客观——是否不尊重文本中事物的客观性,故意夸大事物实有的能力和效用。(3)原因与结果——是否因果颠倒,即把“因”错断为“果”,把“果”错断为“因”;或强加因果,即把不是因果关系的说成是因果关系。(4)主要与次要——是否将主要原因、主要矛盾与次要原因、次要矛盾错置。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
(5)肯定与否定——是否故意将文本中肯定的事物加以否定,或者将否定的事物加以肯定。(6)已然与未然——是否故意把“尚未发生的事情”转述为“既成事实”,或相反。(7)偶然、或然与必然——是否把偶然的、可能的说成必然的。(8)有与无——是否出现了原文没有的信息。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
第三遍:研读题目对应的文本内容,排除干扰信息第三遍阅读,是针对文章与题目的“对应点”进行的,即精心研读选项和文本的对应处,仔细比较,找出题目中设置的干扰项,确认排除依据。[比对之前先“切片”]一个选项,会包含多个信息点,命题人设误,也不会只针对一个信息点。如果我们解题的时候,比对不细致,易导致信息点遗漏而误判。为了准确比对,我们须先对选项进行“切片”。“切片”的基本原则是将选项拆解,切分成若干片段。如果是切分复句,一般以一个分句为一个“切片”;如果是切分单句,可以按照句子的主干成分(主、谓、宾)进行切分;对于较长的单句,则需对其中修饰重要概念的短语进行切分。
-62-
学案一
学案二
学案三
重难特训
对选项切分之后,就可以依据“切片”中的关键词在文中找到相应的信息进行比对。有的选项概括程度较低,与原文中的信息对应程度较强,能在原文中直接找到信息源;有的选项概括性强,是跨句子、跨段落的信息整合,不能直接在原文中找到相关的词句,需先将原文中相关的关键词句进行提炼压缩,然后再确定信息源。如选项“广义上的诸子之学始于先秦,贯串于此后中国思想史,也是当代思想的组成部分”,可切分为三个“切片”:“广义上的诸子之学始于先秦”“贯串于此后中国思想史”“也是当代思想的组成部分”。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
[比对排除示例]1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( A )A.由于数字化记忆的发展,记忆与遗忘的平衡发生了反转,记忆变得更加容易。B.人的主体身份所以被数据化,是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高。C.“被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据,不过前者更积极一些。D.我们要对抗数字化记忆霸权,就要成为数据控制者并构建他人的数字化记忆。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
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学案一
学案二
学案三
重难特训
因果不当。人的主体身份被数据化是因为“大数据技术”。　张冠李戴。“隐私权”的提出不是为了对抗大数据。只有“被遗忘权”的提出是为了对抗大数据。　无中生有。对抗数字化记忆霸权的工具应该是“被遗忘权”。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( D )A.文章以数字化记忆带来的威胁为立论的事实基础,论证了人被数据控制的危险。B.通过讨论大数据对隐私、记忆及主体身份等的影响,文章把论证推向了深入。C.与重视个人隐私的写作动机有关,文章着重论证了大数据对个人权利的影响。D.文章通过分析数字化记忆可能带来的问题,对我们的认同问题做出了全新论证。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
偷换概念。文章论证的对象是“被遗忘权”,没有对我们的认同问题做出“全新论证”。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( B )A.大数据时代的个人留在网上的信息太多,如果没有主动权,就难以保护隐私。B.遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制,是我们面对现实和想象未来的基础。C.技术有支配和压抑人的力量,这不仅影响个人隐私安全,而且影响整个社会。D.大数据的分类系统不是中立的,这将影响数据的客观呈现,使用时应有所辨析。
-69-
学案一
学案二
学案三
重难特训
以偏概全。说法过于绝对,注意句中的“在某种程度上”。
-70-
学案一
学案二
学案三
重难特训
即学即练阅读下面的文字,完成第1~3题。①休闲阅读是人在闲暇时间里,于内心之爱驱动下自主选择的以阅读为内容的休闲方式。休闲阅读是阅读与休闲的结合,阅读赋予休闲以文化内涵,提升了休闲的文化品位;休闲赋予阅读以审美乐生的内涵。宋代陆九渊提出优游阅读,主张以悠然闲适的心态去读书。鲁迅在《读书杂谈》中说:“爱看书的青年,大可以看看本分以外的书,即课外的书,不要只将课内的书抱住。”
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学案一
学案二
学案三
重难特训
②休闲阅读可以自由自主地选择读书内容、方式、地点等,不受强制性目标与任务的限制和约束。休闲读书是随兴而为,是为了满足审美需求,获得内心的丰盈与适意。它还具有趣味性高,进入门槛低的特点。趣味性高意味着吸引力大,进入门槛低意味着休闲机会的易得性与可达性高,这些均十分有利于让阅读进入休闲,让闲暇接纳阅读,从而在普通大众中得到推广和普及。与其他休闲活动相比,休闲阅读资源消耗低,环境影响小。③休闲阅读不但能起到消遣放松的作用,还能够提高学识水平,陶冶气质情操,具有重要的养心益智功能。尤其是,休闲阅读的派生价值对个体成长和社会发展均较有益。宋代朱熹强调,读书带给人的是智慧之乐、心灵之乐与和美之乐。明朝李贽说:“龙湖卓吾,其乐何如?四时读书,不知其余。”休闲阅读有助于克服内在贫乏对休闲的制约。内在贫乏主要指精神世界的贫乏。休闲阅读对充实精神空间,建构休闲生存智慧与能力具有重要的作用。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
④闲暇管理的要义,是用积极健康的休闲活动填充闲暇时间,实现闲暇时间的“无害化处理”和“资源化利用”。西方休闲理论认为,闲暇是时间形态的社会资源。它的特点一是无法以真空的状态存在,如果不积极占用,便可能导致消极占用;二是这种资源的使用效果,取决于人们的休闲选择。亚里士多德早在2 000多年前,就已经认识到闲暇管理对于个体幸福和城邦和平的重要性,认为闲暇越多,越需要智慧、节制和正义。罗素强调,明智用闲是对人类文明的最后考验。随着生产力的发展和人均寿命的延长,闲暇时间在人的生命历程中所占比重越来越大。闲暇时间已经成为日益重要的个体成长和社会发展空间。如何管理和利用闲暇资源,已经成为现代社会面临的重大课题。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
⑤休闲选择和闲暇时间的利用与人成为人有着直接的与内在的关联。人成为人的过程也是全面发展的过程。人的全面发展意味着人格的健全,意味着人的潜能的实现与多方面的生命体验的获得,意味着包括审美在内的人与对象世界关系的全面性和人的内在世界的丰富性与完整性。休闲是实现全面发展的契机。自从分工出现以来,专业化的繁忙劳作易使人片面发展,而闲暇时间的增加将使人有机会弥补和打破分工对于自己发展空间的限制。分工越细,闲暇时间和休闲活动对于人的全面发展越重要。在工作专业化与教育功利化的背景下,休闲阅读对于弥补实用阅读和应试教育对人的发展空间的限制、丰富人的生命体验、促进人的全面发展具有重要作用。学科专业分化越细,休闲阅读对人文素养的形成与提升,对人的整体性与均衡性发展越重要。(选自王景全《论休闲阅读》)
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学案一
学案二
学案三
重难特训
1.下列关于原文内容的理解与分析,正确的一项是(　　)A.休闲阅读是人们自主选择的以阅读为内容的休闲方式,它把阅读与休闲结合起来,并赋予阅读与休闲以新的统一内涵。B.休闲阅读在阅读内容、方式、地点等方面具有自主选择性,读者在阅读中随兴而为,没有阅读目标,也没有阅读任务。C.趣味性高、进入门槛低的特点,不仅有利于阅读与休闲的结合,而且还有利于休闲阅读在普通大众中得到推广和普及。D.内在贫乏就是指精神世界的贫乏,它对休闲具有制约作用,而休闲阅读能够充实精神空间,有助于克服这一制约作用。
答案
解析
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学案一
学案二
学案三
重难特训
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(　　)A.第①段先介绍什么是休闲阅读,接着指出休闲阅读是阅读与休闲的结合,再引用陆九渊的观点和鲁迅的主张,意在让读者了解休闲阅读的心态和阅读范围。B.第②段阐述休闲阅读具有自主性强、趣味性高、进入门槛低、资源消耗低等特点,第③段分析休闲阅读所起到的多方面作用,②③两段之间构成了因果关系。C.第④段拓展笔墨,引入“闲暇管理”这个概念,丰富的引用让文章在更宽的视野下讨论管理和利用闲暇资源在现代社会的重要性,为下文深入探讨做铺垫。D.第⑤段承接第④段,探讨休闲阅读的现代意义,认为休闲选择与“人成为人”有密切联系,休闲阅读有利于丰富人的生命体验,促进人的整体性与均衡性发展。
答案
解析
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学案一
学案二
学案三
重难特训
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(　　)A.休闲阅读能消遣放松,养心益智,它的派生价值既有益于个体成长,也有益于社会发展,朱熹所说的读书之乐主要是就社会发展的意义而言的。B.“闲暇”以时间形态存在,它的使用效果,取决于人们的休闲选择,闲暇管理不仅关系到生命个体的幸福与成长,还关系到社会的进步与发展。C.实现闲暇时间的无害化处理和资源化利用,对生命个体提出了比较高的要求,亚里士多德、罗素的观点,对身处现代社会中的人们具有启发意义。D.专业化繁忙劳作使人片面发展,不断增加的闲暇时间打破了分工对于个体发展空间的限制,休闲阅读及其他各种休闲活动能够促进人的全面发展。
答案
解析
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学案一
学案二
学案三
重难特训
学案三　细节攻坚——三重比对:词语、关系、依据(或结论)论述类文本的阅读,本质上是在把握观点的前提下筛选和整合信息。鉴于其命题方式(选择题),解答时可将选项内容与原文进行仔细比对,以排除错误选项。大致有三个环节,即“圈点—比对—排除”。在这三个环节中,“比对”是最为重要的,要从三个角度认真进行:①比对词语——看用词有无差异;②比对关系——看逻辑是否严密;③比对依据(或结论)——看推理是否成立。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
一、比对词语因为命题人在命题时会采用删词、添词、改词等方式来设置部分选项,所以我们通过比对词语,就能迅速地排除部分选项。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
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学案一
学案二
学案三
重难特训
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学案一
学案二
学案三
重难特训
典题1用比对的方法阅读下面的文段和选项,看信息筛选是否有误。如有错误,指出错误点和错误类型。①原文选段:古典戏曲剧目中,有些确实出自士大夫之手,而且主要反映统治阶级的思想、感情和趣味,最著者如明代礼部尚书丘濬的《五伦全备记》等“令人呕秽”之作以及朱权、朱有燉等皇亲国戚宣扬神仙道化、为封建王朝歌功颂德的作品。选项:古曲戏曲剧目反映的是统治阶级的思想、感情和趣味,也有宣扬神仙道化、为封建王朝歌功颂德的作品。
“古典戏曲剧目反映的是统治阶级的思想、感情和趣味”说法绝对。注意原文中的“有些”,不是全部。以偏概全。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
②原文选段:作为传统中国的一种核心价值观,“五常”(仁、义、礼、智、信)摆脱了时空等具体条件的限制,具有普适性,起到了凝聚民族精神、维系民族文化的重要作用。在中国历史发展的长河中,各种学说、文化碰撞不断,比如延续两千多年的本土儒、法等学说的对立与斗争,元、清两代中原农耕文化与北方游牧文化的冲突,佛教传入后中华文化与异域文化的冲撞等。但正是因为有了像“五常”这样的价值理念,中华文明才具有无比强固的凝聚力,能容纳不同的文化元素,将产生于不同生活习俗和社会环境乃至于文明背景差异极大的众多文化融合在一起,使其共聚交融于一个极富弹性的文化结构之中。选项:在中国历史的漫长发展过程中,有不同学说的对立斗争,不同文化的冲突对撞,正是因为有了“五常”这一价值观,中华文化才具有凝聚力和包容性。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
“正是因为有了‘五常’这一价值观”不当,原文是“正是因为有了像‘五常’这样的价值理念”。以偏概全。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
③原文选段:在严肃的作家和学者眼中,数字化阅读危害极大。很多读者渐渐认识到八卦、段子、社会新闻无法填补精神空洞,不能够提升自我,反而无谓地浪费时间和精力,慢慢地趋向于读一些有系统知识、有深度的文章和书籍,比较经典的著作回到了人们的视野中。在今年举办的上海书展上,我们也看到了深度阅读的复苏迹象。由元史专家蔡美彪撰写的《中华史纲》,是一本偏学术的著作,不想发行量却达到5万册。选项:在有些作家和学者看来,数字化阅读危害极大,很多读者也认识到这种阅读不能提升自我,浪费时间和精力,慢慢回归到经典阅读上来。
③“这种阅读”指代不当,“八卦、段子、社会新闻”不是“数字化阅读”的全部。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
二、比对关系首先,逐项审查每一个选项有几个分句,分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)。其次,比对每一分句的含义在原文中是否有依据,每一分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。特别要看因果关系是否有强加、倒置等现象。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
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学案一
学案二
学案三
重难特训
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学案一
学案二
学案三
重难特训
典题2用比对的方法阅读下面的文段和选项,看信息筛选是否有误。如有错误,指出错误点和错误类型。①原文选段:明清传奇、杂剧大多为文人所作,他们当中确有相当一部分人是硕学名儒,作者虽然大多是文人士大夫,但他们当中的多数人仕途失意,与统治阶级和主流文化之间存在一定的矛盾,有的甚至格格不入。这些人袭用民间所创造的文学艺术样式——戏曲来从事创作,本身就是对主流文化的反叛。他们的剧作虽然有雅化倾向,但其思想倾向和艺术旨趣与属于主流文化的正统诗文并不完全相同,而与民间文化仍然有着一些相通之处。也正是因为这样,主要出自文人之手的明清传奇、杂剧同样被封建统治阶级和正统文人视为异端,明王朝命解缙等编辑的《永乐大典》本来收录了部分戏曲作品,可清王朝纂修的《四库全书》却将其统统拒之门外。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
判定一种艺术样式是雅还是俗,既要看其作者身份,更要看多数作品的精神取向和艺术旨趣。古典戏曲热衷于以“琐屑”的市井生活为主要描写对象,将贩夫走卒、贫寒书生、风尘女子悲欢离合的日常生活搬上戏台,许多剧作堪称古代社会生活的风俗画。即使是以历史为题材,描写英雄和国王,古典戏曲也多半摄取经过民间“淘洗”的历史演义和传说,少有雄浑冷峻的“风云气”,而多显家长里短的世俗趣。这与热衷于歌颂天神、国王、英雄的西方古典戏剧(主要是其中的大部分悲剧,西方古代喜剧大多表现小人物的世俗生活)有所不同。选项:判定一种艺术样式的雅俗,不能看作者身份,因为像仕途失意的文人士大夫也创作传奇、杂剧,而应该看作品的精神取向和艺术旨趣。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
文章说的是“判定一种艺术样式是雅还是俗,既要看其作者身份,更要看多数作品的精神取向和艺术旨趣”,而选项却说“判定一种艺术样式的雅俗,不能看作者身份”。曲解文意。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
②原文选段:法律与道德并非浑然一体。一般而言,国人擅长整体性和综合性思维方式,因而常常容易将道德与法律做一体性认识和处理,然后如太极八卦一般,讲究两者的相互转化,循环无穷。这也是中国古代法律道德化与道德法律化的根本原因之一。然而,现代社会,道德与法律的相对分离,有其独特的内在价值和重要意义。法律获得相对独立性和自足性,有助于形成适应现代工商业社会生活的法律体系、树立法律权威、构建现代法治国家。选项:由于国人常常将道德与法律做一体性认识和处理,所以现代社会将道德与法律做相对的分离,有其独特的内在价值和重要意义。
因果关系不成立,原文是并列关系。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
三、比对依据(或结论)比对选项中的原因、条件、结论是否有依据。选项所述的原因、条件、结论在原文中是否涉及,是否能从原文中推断出来;原因或条件与结论之间是否有合理的逻辑关系。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
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学案一
学案二
学案三
重难特训
典题3 用比对的方法阅读下面的文段和选项,看信息筛选是否有误。如有错误,指出错误点和错误类型。①原文选段:魏晋士人悲生又悲死,对死的恐惧和对生的焦虑时时煎熬着他们,他们厌世不厌生,求生而不得,在这个生命情绪空前浓厚的时代里,面临的却是太多太多的死亡。那么人生的意义何在?生命的价值何在?晋人提出了近乎颓废的人生观,人生只能追求声色犬马的物质享受,正所谓“为美厚尔,为声色尔”。这种人生观使人们看到的只是空虚和黑暗,这种感伤主义的生命意识更加加深了魏晋士人对生的焦虑和对死的恐惧,其中蕴含着深沉的生存悲剧感。选项:魏晋士人悲生又悲死,所以提出了近乎颓废的人生观,这种人生观表现出他们内心的煎熬和对生命的淡漠。
原文说魏晋士人“厌世不厌生,求生而不得”,所以不能表现对生命的淡漠。无中生有。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
②原文选段:探究兵道于兵事之外,有利于把兵事纳入人类生存的更深广的时空框架来思考,在血与火的学问中化生出智慧与谋略的学问。《孙子兵法》之所以受到普世的尊崇,一个基本的原因是它在透彻的言兵中,蕴含着深厚的对人类生存的关怀情怀。既然以“诡道”概括兵学的本质特征,兵法也就以智为先,具有浓郁的重智色彩,这就使《孙子兵法》成为举世瞩目的智慧启示录。选项:探究兵道于兵事之外,有利于把兵事纳入人类生存的更深广的时空框架来思考,这是一般罗列战例之书做不到的。
其“探究兵道于兵事之外”的特点并未与所谓“一般罗列战例之书”进行比较。无中生有。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
即学即练阅读下面的文字,完成第1~3题。①文化是民族内部彼此认同的核心,是此民族区别于彼民族的根本标志。文化浅层的标志包括服饰、语言、节日、饮食方式、居住形态等,深层的标志则是基于共同文化的共同心理素质。在民族内部,无论身份高低、财富多寡、是男是女、年龄长幼,都凝聚在一个共同的文化之下。例如,只要是汉族人,大家都过春节、清明节、中秋节,过年都要吃年夜饭、贴春联、放鞭炮,这些都是汉民族成员彼此认同的基本依据。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
②文化是民族生存发展之基。一个民族即使领土被敌国占领,只要自己的文化还在,就能重新凝聚人心,还有复兴的希望;反之,如果文化已经消亡,即使没有敌军入侵,民族实际上就已经灭亡。顾炎武把历史上朝代的更迭归纳为“亡国”与“亡天下”两种情况,前者是民族内部的政权兴替,但文化的性质没有变化;后者是亡国加上灭种,不仅民族政权覆灭,而且作为文化意义上的一个种已不复存在。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
③在上古时代,埃及、两河流域、恒河流域诞生了人类最早的文明。大约在公元前后,这些地区的文明被外来文明所置换。今天的埃及、伊拉克、印度文明等,是在外来文明的基础上重新建立的;当地的上古文明,人们称之为“古埃及文明”“古巴比伦文明”“古印度文明”,这些属于被外来侵略者强制消灭的文明。历史上还有因为自身原因而失落的文明,中国的契丹文明就是典型代表。唐宋时期,契丹是中国北方最强大的民族之一。他们建立的辽国,与宋朝南北对峙,有自己独特的文化;但在与周边民族交往的过程中,由于不注意保存文化,丧失了彼此认同的核心,最终走向了消亡。由此来看,延续中华文脉是振兴中华的题中应有之义。但是,有人举起多元文化的旗号加以反对,认为如今是多元文化的时代,再提主体文化就是狭隘的民族主义。这种说法似是而非,亟须澄清。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
④多元文化是就全球文化而言的,多民族的世界就一定存在多元的文化。由于地理、气候、物产、历史等生存条件的差别,各民族的文化面貌各呈异彩。各民族的文化没有高低贵贱之别,都有其合理性,应享有平等的尊严。哥伦布发现新大陆后的大约500年中,西方殖民者垄断了全世界的资源,长期奴役许多地区的人民,毁灭了他们的文明。殖民者为了证明自己的行为合理,制造出了“西方文明中心论”,企图摧毁异质文明的自尊。⑤迄今为止,没有一种文明是完美无缺的。多元文明并存,正好可以相互补充、相互学习。文化交流的前提,是本土文化的存在;如果本土文化都失落了,又用什么去交流?当今世界,由于交通与传媒十分发达,各国、各民族的交往更为便利,文化之间的交流与传播也更为频繁。但有一点始终无法改变:文化依然是民族生存发展之基,每个民族必须有属于自己的文化。在民族国家还将长期存在的人类社会,民族文化的主体性仍要加强。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
⑥人类文明犹如百花园,只有每个民族的文明之花都呈现出自己的独特姿容,百花园才会最美。每个民族把自己的文化发展好,形成特色,就是为人类文明增光添彩。“只有民族的,才是世界的”,说的正是这个道理。在新的历史条件下,中华民族必定能为人类做出更多贡献。其中一个重要贡献,就是为人类提供一种不同于西方的文化发展方式与文明形态。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)A.文化是民族内部彼此认同的核心,同一民族内部的所有成员都凝聚在同一文化之下,有着基本相同的风俗习惯。B.文化是民族之间相互区别的根本标志,不同的民族在服饰、语言等方面不尽相同,但最重要的是缺乏基于共同文化的共同心理素质。C.文化是民族生存发展的根本。文化在则希望在,即使领土被敌国占领;文化亡则民族亡,即使无外敌入侵。D.在顾炎武看来,“亡国”指民族内部政权兴替而文化性质不变,“亡天下”是民族政权覆灭且伴随种族消亡。
D
解析 D项,“且伴随种族消亡”不正确。根据原文,消亡的应是“作为文化意义上”的“种”,而不是生物意义上的“种族”。
-102-
学案一
学案二
学案三
重难特训
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(　　)A.作者在①②段中,分别采用举例论证和比喻论证两种方法,阐释了文化与民族之间不可或缺的紧密关系。B.作者在第③段中,用举例的方法阐释了文明失落的两种原因,有的是被外来侵略者强制消灭,有的则因自身原因衰落。C.文章阐释了多元文化和本土文化的关系,指出文化没有高低贵贱之分,但本土文化的存在是多元文化交流的前提。D.文章论证层次清晰严谨。作者在阐释“文化”内涵及意义的基础上,论述了多元文化的发展必须繁荣发展民族文化的观点。
A
解析 A项,“分别采用举例论证和比喻论证两种方法”错,第②段没有采用“比喻论证”。
-103-
学案一
学案二
学案三
重难特训
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(　　)A.尽管各民族的地理、历史等生存条件存在差别,但是多民族的世界就一定存在多元的文化,且可以相互补充。B.“西方文明中心论”是西方殖民者为自己垄断世界资源,奴役异族人民等行为制造的辩护之词,其中含有不良企图。C.每个民族的文明都呈现出自己独特的姿容,中华文明呈现出与西方不同的文化发展方式与文明形态。D.文章认为每个民族在发展中都创造了丰富的物质与精神文明,但每一种文明并非都完美无缺。
D
解析 D项,“每个民族在发展中都创造了丰富的物质与精神文明”无中生有。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
分析论点、论据和论证方法从2017年开始,《考试大纲》新增“分析论点、论据和论证方法”这条要求,进一步凸显了论述类文本的文体特征。论点是作者对所论述问题的见解和主张,是议论文的灵魂。在论述类文本中,论点就是文章的主旨,是作者在文中的主要观点态度。论据是证明论点的根据,即文章中运用到的支撑观点的材料。论证是运用论据来证明论点的过程和方法,议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的。常见的论证方法有举例论证、道理论证、对比论证等。对论点、论据和论证方法的分析,重点是确认中心论点与分论点,把握论点与论据的关系,辨明论证的结构与方法。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
一、确认论点与分论点论点作为作者对所论述问题的见解或主张,应该是明确的判断,是作者看法的完整陈述,在形式上应该是完整的句子。一篇文章往往有几个表达论点的句子,其中表明主要见解,能统率全篇的观点,就是文章的中心论点;而只能统率局部的观点,是文章的分论点。中心论点和分论点的关系是统率和被统率的关系。确认论点,往往有以下几种方法。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
1.根据位置找中心论点。有的文章开头就提出中心论点;有的文章在中间部分提出中心论点;有的文章在层层论述之后归纳出中心论点;还有的文章,标题就是中心论点。2.分析论题找中心论点。论述类文本总是按照特定的目的或要求对某种事理、观点或问题进行阐述和论证,着重讲清是什么、为什么。读这样的议论文,先要明确作者议论的问题是什么,然后一步步理清层次,找出作者对所议论的问题的见解、主张,这就抓住了中心论点。3.通过分析论据来找论点。由于论点和论据的关系是被证明和证明的关系,通过分析论据证明了什么,也可以把握文章的论点。这种方法在阅读节选的文本时至关重要。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
二、分析论据和论证方法对论据和论证方法的分析,主要关注以下三个方面。1.论据是否可靠。论据是论点立足的根据,一般分为事实论据和道理论据。用事实作论据,事例必须真实可靠,有典型意义,能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑联系。用作论据的言论,应有一定的权威性,直接引用时要原文照录,认真核对,不能断章取义;间接引用时不能曲解原意。解题时,对选项所概括的论据要和原文对照,看选项的表述是否和原文一致。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
2.论据能否证明论点。首先分析选项,找出选项对论点和论据的表述,然后和原文对照,看选项所表述的论点是否和原文论点一致,如果不一致则可判断选项错误;再看论点和论据的对应关系是否和原文一致,如果论据张冠李戴或者有增减都是错误的。3.对论证方法的分析是否恰当。议论文常见的论证方法有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、类比论证等,解题时,要根据选项的表述,回归原文,看看选项对原文论证方法的判断是否正确,选项所列的论证方法,原文是否都有,有没有犯无中生有的错误。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
典题1 (2017·全国Ⅱ卷)阅读下面的文字,完成后面的题目。青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期,与郑和下西洋在时间上重合,这不能不使我们思考:航海与瓷器同时达到鼎盛,仅仅是历史的偶然吗?从历史事实来看,郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销,不仅促进技术创新,使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰,而且改变了中国瓷器发展的走向,带来了人们审美观念的更新。这也就意味着,如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易,青花瓷也许会像在元代一样,只是中国瓷器的诸多品种之一,而不会成为主流,更不会成为中国瓷器的代表。由此可见,青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果,中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时,也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
作为中外文明交融的结晶,青花瓷真正成为中国瓷器的主流,则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。民窑遍地开花,进入商业化模式之后,几乎形成了青花瓷一统天下的局面。一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚,中国传统的人物、花鸟、山水,与外来的伊斯兰风格融为一体,青花瓷成为中国瓷器的代表,进而走向世界,最终万里同风,成为世界时尚。
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学案一
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学案三
重难特训
一般来说,一个时代有一个时代的文化,而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。因此,瓷器的演变之所以引人注目,还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系,这使我们对明代有了新的思考和认识。如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代,其文化特征是回归传统,明初往往被认为是保守的,那么青花瓷的例子,则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上,与明代中外文明的交流高峰密切相关,明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的,青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。第一次在亚非掀起了中国风,第二次则兴起了欧美的中国风。可见,明代不仅是中国陶瓷史上一个重大转折时期,也是中国传统社会的重要转型时期。正是中外文明的交融,成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型,青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程,成为中国传统社会从单一走向多元的例证。(摘编自万明《明代青花瓷崛起的轨迹》)
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学案三
重难特训
下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(　　)(3分)A.文章第一段通过元明两代瓷器的比较,论证了瓷器发展与审美观念更新的关系。B.文章从民窑崛起、商业化和风格变化等方面论述了青花瓷成为世界时尚的过程。C.文章论述青花瓷崛起的轨迹,为中外交往推动明代社会转型的观点提供了例证。D.文章提出问题之后,分析了青花瓷崛起的原因,并论证了崛起带来的影响。
A
解析 A项,观点和材料关系理解错误。原文比较元明两代瓷器的目的是论证“青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果”这一观点。
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学案三
重难特训
三、辨明论证的结构就逻辑结构而言,一般议论文基本上都可归纳为引论(提出问题)、本论(分析问题)、结论(解决问题)三部分,本论是文章的主体部分,是文章运用论据对论点展开论证的重要部分。怎样展开论证,或者采用什么方式展开论证,须根据表达需要来决定。议论文的基本结构有四种。
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学案三
重难特训
1.并列式并列式论证结构是在论证过程中,从几个平行的、并列的方面阐述中心论点的一种结构方式。(1)并列分论点(2)并列论据
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学案三
重难特训
2.对照式对照式论证的特点是将一正一反的两种看法或论据,或通过正反对比明辨是非,或通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。这种结构方式能起到对比鲜明、突出深化的作用。对照式有如下两种类型。(1)正反对比型:在本论部分从正反两个方面提出分论点或摆出正反两方面的论据,先从正面论述,再从反面论述;或采用先正面后反面的顺序,进行正反对比论证,最后得出结论。(2)破立结合型:先论证正面的观点,再批驳反面的观点;或采用先批驳反面观点,再论证正面观点的顺序进行。无论是先立后破,先破后立,还是边破边立,文章所驳斥的错误观点应是文章所立论点的对立面,破是为了立,是为了增强文章的说服力,更牢固地确立正面的论点。
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学案二
学案三
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3.层进式(递进式)层进式的文章一般有三种形式。(1)将中心论点分解成几个分论点,这些分论点之间是由浅入深、由简单到复杂的关系。(2)按照“提出问题—分析问题—解决问题”的思路安排论证结构,即围绕中心论点回答三个问题:①是什么,②为什么,③怎么办。(3)针对某些不好的社会现象,分析其危害,挖掘其产生根源,指出解决问题的办法,即“摆现象—析危害—挖根源—指办法”的形式。
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学案三
重难特训
4.总分式论证层次之间,是总说和分说的关系。总分式结构是先总说后分说,总说提出中心论点,分说部分则横向开拓,分解论点,论证中心。这种结构形式按照“提出问题—分析问题—解决问题”的顺序来展开论述,且分述的各项一般都是并列的。这类结构整体看是总分,单就分的部分看是并列。论证时一般都要在中心论点的统率下,确立几个从属于中心的、为阐述中心论点服务的分论点,然后通过对分论点的逐一阐述,使中心论点得到深刻有力的证明。写作中,有时先总说后分说;有时先分说后总说;也有时先总说,后分说,最后再总说。其基本结构形式有以下三种:(1)总—分;(2)分—总;(3)总—分—总。
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学案二
学案三
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典题2 阅读下面的文字,完成后面的题目。①优美是人类最早把握的一种美的形态。无论在东方还是在西方,人们对于美的最初认识,都是“美在于和谐”,都强调美只能存在于事物的多样统一之中,这种多样性的统一就是和谐,也就是优美。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
②优美的基本特征是和谐,是一个事物的各种对立因素的统一。它首先表现为感性形式的和谐统一。优美的事物往往是小巧的,光滑的,逐渐变化、不露棱角,娇弱以及颜色鲜明而不强烈等。其次它还表现为内容的完整与统一。亚里士多德就强调美的事物应当是一个有机的整体,他说:“美与不美,艺术作品与现实事物,分别就在于美的东西和艺术作品里,原来零散的因素结合成为统一体。”再次,它还表现为内容与形式的和谐统一,即形式能够完美地适合于内容,内容和形式处于交融无间、互相适应的状态,既不是形式压倒内容,也不是内容溢出于形式。另外,这种和谐还表现为主客体之间的关系的和谐,即个体与社会、人与自然之间的和谐,在这种和谐状态中,主体感到了他同外部世界的统一,外部世界成了他的自我的肯定,从而产生一种审美的愉快。
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重难特训
③优美的这一基本特征是由优美的本质决定的。美的本质和根源在于人类改造客观世界的实践,是真和善、合规律性和合目的性的矛盾统一,而优美、崇高、喜剧、悲剧等便是这种矛盾统一的各种具体不同的形态。优美以比较单纯直接的形态表现了这一本质,它表现为现实对于实践的单纯的肯定,而不是二者的对立、冲突和斗争;表现为对于丑的排除,而不是美丑并存的局面;表现为实践的静态成果,而不是实践的艰苦历程。在这里,现实与实践、真与善、合规律性和合目的性似乎是处在交融无间、相对统一的状态中,所以在形式上它呈现为和谐与相对稳定,给人们的审美感受也是单纯平静的。
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重难特训
④优美的这一本质还可以在它的各种具体形态中得到进一步说明。社会生活中的优美往往表现为人们之间的一种融洽的关系与和平宁静的生活氛围,像体现着无私的友谊、贞洁的爱情、亲子之爱等的各种场景与行动。自然中的优美往往是那些为人们所熟悉所把握了的对象,如花颜月色、珠光宝气、鸟兽虫鱼等,以及山明水秀的自然景色,甚至野外的荒郊小径。艺术中的优美是现实中的优美的能动反映。优美的艺术所反映的社会矛盾和斗争一般不具有严峻对立、不可调和的性质,而且往往以大团圆为结局;而优美的诗歌和散文,则往往摄取一些日常生活小景集中地表现,在形式上也力求完美和谐。
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重难特训
下列对文章的理解和分析,正确的一项是(　　)(3分) A.文章第②段引用亚里士多德的话是为了说明美与不美、艺术作品与现实事物的区别。B.本文论证说理方法灵活多样,既有举例分析,也有对比说理和比喻论证。C.文章结构严谨,层次清晰,从对优美的认识到其特征、本质,逐层展开,逻辑严密。D.本文语言形象优美,生动活泼,富有表现力,很好地阐明了“优美”这一美学概念。
答案
解析
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重难特训
分析概括作者在文中的观点态度命题人设题有时不仅仅局限于文本,而是跳出文本,采用文外设题的方法,让考生根据文意进行推断。这类题目主要考查考生筛选信息和根据原文进行逻辑推断的能力。这类题目由于信息较分散,概括性较强,观点比较隐蔽,故难度较大。考生在解答此类考题时,应遵循的一个基本原则就是根据文章合理推断。
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重难特训
[常见考法]1.通过复句关系考查对文本的透彻理解。如“大数据时代的个人留在网上的信息太多,如果没有主动权,就难以保护隐私”(2018·全国Ⅱ卷,第3题A项)。2.通过结论表述考查对文意的推断。如“面对中西思想的交融与互动,‘新子学’应该同时致力于中国和世界文化的建构”(2018·全国Ⅰ卷,第3题B项)。3.通过发展趋势考查对未来的预测。如“青花瓷在明代引领了世界时尚,由此带来的启示是,应注重社会的多元和开放”(2017·全国Ⅱ卷,第3题D项)。
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学案一
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学案三
重难特训
[解题方法]1.若有复句关系,比对原文,分析关系是否成立。选项用复句表述文本的部分内容,要求考生根据文本内容和复句类型判断选项是否符合原文意思。(1)假设复句选项用假设复句(前一个分句假设存在或出现了某种情况,后一个分句说出假设情况一旦实现产生的结果)表述文本内容,判断这类选项是否符合文本的意思,要把握两个方面:一是文本的具体内容,二是假设关系是否成立。
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学案二
学案三
重难特训
[示例]
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学案一
学案二
学案三
重难特训
(2)条件复句选项用条件复句(前一个分句提出一个条件,后一个分句说明这个条件一旦实现所要产生的结果)表述文本内容,判断这类选项的正误要从复句关系和文本内容的角度分析。①“只有……才……”表示必要条件,如果没有前面的条件就不可能出现后面的结果。②“只要……就……”表示充分条件,有这个条件就有这个结果,但不排除其他条件也会引起同样的结果。③“无论……都……”表示任何条件下都会产生同样的结果。
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学案一
学案二
学案三
重难特训
[示例]
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学案一
学案二
学案三
重难特训
(3)目的复句选项用目的复句(一个分句表述实现某种目的或避免某种结果,一个分句表示为此而采取的行为)表述文本内容,常见的词语:为了、以便、以、用以、为的是、以免、省得。[示例]
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学案三
重难特训
2.若有结论表述,比对原文,分析“条件”“原因”和“结论”关系是否成立。选项用“由此可见”“说明”“总之”等表述文本中的相关结论,判断这类选项要注意把握选项中的“条件”“原因”和“结论”之间的关系是否符合文本的意思。
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重难特训
[示例]
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重难特训
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重难特训
3.若有趋势预测,则依据原文,看推断是否合理。选项根据文本内容,用“启示是”“将会”等表示情况发展趋势的预测,判断这类选项要注意对文本相关内容的分析,尤其要关注文本内容是否能够推断出选项预测的结果。
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重难特训
[示例]
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重难特训
典题3阅读下面的文字,完成后面的题目。有着5 000多年历史的中国传统艺术是一条璀璨星河,它的精神和血脉对世界文化艺术的发展起到了极其重要的涵养作用,对世界众多艺术家产生过直接或间接的影响。尤其是当西方传统写实绘画的发展处于困境之时,中国传统艺术更是以其独具特色的艺术魅力和表现形式启迪了一大批现代艺术家,他们从中汲取营养,摸索前行。在很多西方艺术史论家眼里,中国传统艺术是世界艺术的高峰。
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重难特训
中国传统艺术对西方的影响可以追溯到14世纪的欧洲,当时中国的瓷器、丝绸和国画等商品一直流行于欧洲的上层社会中。在法国,中国的龙凤图案常被运用于各类织物中。在15世纪的意大利和法国瓷器制作中,盛行模仿中国青花瓷器造型。18世纪法国“洛可可”绘画大师让·安东尼·华托青年时期曾研究中国的《百戏图》,他的作品《发舟西苔岛》具有明显的中国意味和东方艺术特色。著名的评论家雷文曾说:“凡于中国宋代之风景画研究有素者,一见华托此作,必讶其风景之相似,其画中远山犹保持作者之生命,青峰缥缈,用单色作烟云。华托所惯为者,亦中国山水画最显著之特色也。”日本学者小林太市郎认为,应该将17~18世纪流行于欧洲的“洛可可”艺术称为“中国—法国式”。19世纪新古典主义大师安格尔则因为具有浓郁东方意味的艺术语言,被当时的人们称为“误生在19世纪雅典废墟上的中国画家”。
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学案一
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学案三
重难特训
19世纪中叶,摄影术的发明,对西方传统写实绘画带来了巨大的冲击,西方绘画艺术的发展陷入了困境,艺术家开始寻求新的出路。此时,博大精深的中国传统艺术思想和独具特色的艺术表现形式,给了西方艺术家以启迪,使得西方艺术在现代主义道路上继续前行。一些杰出的画家诸如凡·高、高更、毕加索、马蒂斯、克里姆特、大卫·霍克尼等,分别从不同的方面和角度吸取中国艺术的养分,探索出全新的艺术风格,创作出一大批具有划时代意义的艺术杰作,对世界艺术史的发展产生了深远的影响。诚然,一些西方艺术家和学者认为日本浮世绘对西方现代艺术有过重要的影响,不过,凡是知晓世界艺术史的人都知道,日本艺术并不是独立发展起来的,而是在吸收中国传统绘画的基础上形成的。尽管后印象派的画家是从日本浮世绘中获取了灵感,但是日本浮世绘的画法,则是来自中国唐代绘画及明代画家陈洪绶和萧云从的作品。
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重难特训
正如毕加索所说:“在这个世界上,谈到艺术,第一是中国人的艺术;其次是日本,日本的艺术又是源自中国。”在漫长的艺术发展过程中,中国历代艺术家在实践中探索出具有鲜明的民族特色和高超技巧的艺术样式,形成了完整的艺术体系,在世界艺术史上居于不可替代的重要地位,为世界艺术的发展做出了突出的贡献。审视中国传统艺术对世界文化的贡献,更能坚定我们的文化自信。(摘编自桂小虎《东方的启迪——中国传统艺术对世界绘画的影响》)
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根据原文内容,下列说法不正确的一项是(　　)(3分)A.法国绘画大师让-安东尼·华托的作品《发舟西苔岛》具有明显的中国意味和东方艺术特色,其中的风景以及画法与中国宋代风景画非常相似。B.“洛可可”艺术被认为应称作“中国—法国式”,安格尔被称为“误生在19世纪雅典废墟上的中国画家”,足见中国传统艺术对西方影响之大。C.凡·高、高更、毕加索、马蒂斯等杰出画家之所以能探索出全新的艺术风格,创作出一大批艺术杰作,与他们善于学习中国传统艺术分不开。D.有人认为,日本浮世绘对西方现代艺术有过重要影响。作者对这一观点不以为然,因为日本浮世绘画法也是在吸收中国传统绘画基础上形成的。
答案
解析