2021学年1.2 离骚（节选）课堂教学ppt课件

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论诗 赵翼李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。
文学常识 “风骚”一词，泛指文学，原指《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了从西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶(公元前6世纪)大约500年间的诗歌；《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌总集。 《诗经》和《楚辞》分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风，“风骚”也因此成为文学的代名词。 《楚辞》文学常识见课下注解。
作者简介 屈原（约前339～约前278），战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳(今湖北秭归)人。中国历史上第一位伟大的诗人。 屈原出身贵族，明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。 由于在内政外交上，屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，后来遭到小人的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅 、湘二水之间。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 ——《屈原列传》
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。 名余曰正则兮，字余曰灵均。
第1段：自叙族源出生。1.出生：寅年寅月寅日——在楚国文化里，生逢三寅，是吉祥的征兆。2.名字：正则，灵均，“正”“均”都和平有关系，关乎政治理想。 屈原的“内美”
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
第2段：叙说自身后天的美好容态和雄心壮志。1.修能：美好的容态—扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 诗人志趣高洁的表征。2.日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 时间流逝，雄心壮志还未完成3.不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ 表明自己的雄心壮志（自信豪迈）
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。
第3段：抒发政治理想受挫后的心志。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。关心民生疾苦，是屈原美政理想的一面。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。政治受挫后，依然坚信自己的主张。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。以工匠的规矩绳墨比喻法度法规，直斥那些破坏规矩法度的谄媚小人。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？以品性刚烈卓尔不群的鸷鸟自比，以方圆不合，异道难同为喻，表明不肯与朝中奸臣同流合污的意志。
思考：以第3段为例，分析诗人是如何抒发内心澎湃激动的情感的？①一方面是直抒胸臆。如“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”等直接表达对国家的赤诚之心。②一方面是间接抒情。通过和小人的对比，突出内心忠诚而被诽谤的愤懑之情。以 “鸷鸟”自比，“方圆不合”“异道难同”为喻，来抒发强化心中的不平之意。③“兮”的使用，诗歌的节奏，也有助于抒发诗人内心澎湃的情感。
1.直抒胸臆抒情方式： 2.间接抒情
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”　　渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈(gǔ)其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠(chuò）其醨(lí）？何故深思高举，自令放为？”　　屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”　　渔父莞尔而笑，鼓枻（yì)而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 ——《楚辞·渔父》 注：察察：皎洁的样子。 汶(mén)汶：污浊。。枻(yì)：船桨。濯：洗
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
第4段：抒发自己的后悔心绪，再次表明自己追求。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。—林则徐
“《离骚》之异于《诗》者，特在形式藻采之间耳。时与俗异，故声调不同；地异，故山川神灵动植皆不同。” ——鲁迅《汉文学史纲要》
思考：《离骚》继承和发展了《诗经》使用比兴手法的传统，请你分析《离骚》（节选）中比兴的特点。《诗经》和《离骚》都有运用比兴的传统。①从广度上来说，《离骚》不在停留在个别事物的类比上，而是引出了“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”等，构成了一个以“香草”为核心的比兴系统。②从深度上来说，《离骚》中的比兴更加注重事物之间的内在联系，富有整体的固定的象征意义，比如善鸟香草寓意忠贞，恶禽臭物象征谗佞。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” ——苏轼《赤壁赋》
思考：《氓》和《离骚》（节选）里的主人公存在什么样的相似点？①一个是“弃妇”一个是“逐臣”。②他们都难以把握自身的命运，都遭遇了困境，但最终都没有妥协。③正因为他们都许多共性，对弃妇诗的解读，出现了由本义向象征义的多元引申的阐释方式。众多文人在创作的过程中开始以“弃妇”喻“逐臣”，这对中国后世文学的发展产生了深远影响，如曹植《七哀诗》。
七哀诗 曹植明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依？