高中语文第一单元1 （子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 * 齐桓晋文之事 庖丁解牛）1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐复习ppt课件

这是一份高中语文第一单元1 （子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 * 齐桓晋文之事 庖丁解牛）1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐复习ppt课件，共23页。PPT课件主要包含了知识点分类复习，侧重强国，分析学生的回答，侧重富民，教学民主，因材施教等内容，欢迎下载使用。
[参考答案]1.端章甫，愿为小相焉2.为国以礼,其言不让3.浴乎沂,风乎舞雩，咏而归4.以吾一日长乎尔，毋吾以也5.吾与点也6.如其礼乐，以俟君子
子路曾皙冉有公西华侍坐
部编版高中语文必修下册
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以（因为）吾一日长（年长，年老）乎（比）尔，毋（不要）吾以也。居（平日，平时）则曰：‘不吾知（宾语前置句。不了解我）也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔（急遽而不加考虑的样子）而对曰：“千乘（古时一车四马为一乘）之国，摄（夹，处）乎大国之间，加之以师旅（军队），因（接续）之以饥馑（饥荒）；由也为（治理）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（微笑）之。“求，尔何知？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民（可以使人民富足）。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能（胜任，能做到）之，愿学焉。宗庙之事（诸侯祭祀祖先的事），如会同，端章（穿着礼服）甫（带着礼帽），愿为小相（诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官，此处是谦辞）焉。”
“点，尔何如？”鼓瑟希（同“稀”，稀疏），铿尔（铿的一声，指鼓瑟停止），舍瑟而作（起身，站起来），对曰：“异乎三子者之撰（才能，本文指为政的才能）。”子曰：“何伤（何妨）乎？亦各言其志也！”曰：“莫（同“暮”）春者，春服既（已经）成，冠者（成年人）五六人，童子（未成年男子）六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏（唱歌）而归。”夫子喟（叹息）然叹曰：“吾与（赞成）点也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣（语气助词连用，罢了）！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让（谦让），是故哂之。唯（语气助词，无实义）求则非邦也与（表疑问）？安（怎）见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
知识点分类复习
一.解释下列划线词语的意思1. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐2. 以吾一日长乎尔，毋吾以也3. 居则曰：“不吾知也”4. 子路率尔而对曰5. 摄乎大国之间6. 加之以师旅7. 因之以饥馑8. 由也为之9. 比及三年10且知方也11. 夫子哂之
在尊长近旁陪坐因为；不要；同“止”平时，平日急遽而不加考虑的样子夹处军队接续；饥荒治等到合乎礼义的行事准则微笑
12. 方六七十，如五六十13. 如其礼乐，以俟君子。14. 非曰能之，愿学焉15. 如会同，端章甫16. 鼓瑟希17. 舍瑟而作18. 异乎三子者之撰19. 何伤乎？亦各言其志也20. 莫春者21．风乎舞雩,咏而归22. 夫子喟然叹曰：“吾与点也。23. 为国以礼，其言不让
纵横；或者至于；等待胜任，能做到古代诸侯朝见天子的统称；穿礼服；戴礼帽同“稀”，稀疏起身，站起来才能何妨同“暮”名作动，吹风；唱歌叹息；赞成谦让
二、翻译句子1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。译文：因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。2、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。 译文：有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒。3、居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？ 译文：（你们）平日说“不了解我。”假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？
4、方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。译文：纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）那就等待君子（来推行了）。  5、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”译文：弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。 6、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。译文： 暮春时节，春天的衣服已经穿定了，成年人五六个，少年六七个，到沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家
7、为国以礼，其言不让，是故哂之。译文：治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，因此笑笑他。8、宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？译文：宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯国做一个小相，那么谁能做大相呢？
重难点：以吾一日长乎尔,毋吾以也。
1、以吾一日长乎尔 状语后置因为我年纪比你们大一点2、毋吾以也解释一：“以”译为“用”，宾语前置，毋以吾也，人家不用我了。解释二： “以”译为“止”，不要因为我年纪大就停止说（或不说）了。
1、不吾知也——不知吾也没有人了解我2、则何以哉——则以何哉那么你们打算做什么
　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
有抱负，自信，却较鲁莽、轻率。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。
　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。
　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
谦恭有礼，娴于辞令。 （委婉曲致）
“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫[fǔ] ，愿为小相焉。”
从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。
子路:　侧重强国冉有:　侧重富民公西华:　侧重以礼治邦
但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.
　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
从曾皙的神态和语言中表现曾皙从容洒脱而又谦恭。
以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉? ”
１.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。和蔼可亲、平易近人 、循循善诱
探究：孔子的话，反映出了孔子在教学上的哪些态度？
“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
《侍坐》章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。 值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。