高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第1课 中华文明的起源与早期国家图片课件ppt

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生产力、私有制、阶级和国家产生的关系
国家是维护一个阶级对另一个阶级统治的工具。 ——列宁
三皇：燧人、伏羲、神农五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水（防止下雨），蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨”。——《山海经·大荒北经》
从禹建立夏朝到桀亡国，夏王朝共传十四代，十七王。《史记·夏本纪》记载了夏朝历史上的几件大事：夏禹治水、启代益位、启伐有扈氏、太康失国、少康复国及夏桀亡国等几件大事。据1996年开始的夏商周断代工程考证，夏王朝大约从公元前2070年到公元前1600年，统治了470年。夏朝最后一位国君统治暴虐，公元前1600年，商汤兴兵攻夏，夏桀战败，夏亡商兴。
人殉制度到了殷商时期最为鼎盛。考古发掘的商代墓葬中少则殉一二人，多则二三百人。 根据胡厚宣《中国奴隶社会的人殉和人祭》一文统计，已发掘的商代墓中，共殉近四千余人。《墨子·节丧》中称：“天子杀殉，众者数十，寡者数人;将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。” 秦穆公死时，殉葬人数多达177人，良臣之子奄息、仲行、针虎也在其列，秦国百姓为之哀恸，作《黄鸟》之诗。
（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。——《荀子·儒效篇》
周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。——王国维《殷周制度论》
宗法制核心：嫡长子继承制
商之继统法，以弟及为主而以子继辅之，无弟然后传子。……未尝有嫡庶之别也。 ——王国维《殷周制度论》
宗法制与分封制的关系：互为表里
礼乐制度示意图（举例）
周天子用“九鼎八簋（guǐ）”，诸侯用“七鼎六簋”，大夫用“五鼎四簋”，士“三鼎一簋”。
周厉王推行“专利政策”引发国人暴动。 专利政策：将原来公有的社会财富资源全部收归王室所有，由国家统一管理，不准贵族和平民使用。 周厉王为了压制舆论的不满，实行“监榜”，即发现有异议的人，就杀掉。结果人人自危，不敢议论。 公元前841年，国人发动暴动，反对周厉王，厉王逃到彘（山西霍州），朝政由召公和周公代管，这个代管称为“共和行政”。国人暴动一事加速了周王朝的衰亡。 周厉王死后，太子静继位，是为周宣王，宣王在召公和周公的辅佐之下，整顿内政，并开展与周边少数民族的斗争，令西周有了一点起色，史称“宣王中兴”。 周宣王死后，周幽王继位。周幽王非常宠爱美女褒姒，后来废除了自己的王后和太子（宜臼），立了褒姒的儿子（伯服）为太子。 此事导致朝政混乱、诸侯叛离。申后的父亲申侯联合了犬戎等部族于公元前771年发兵进攻宗周，攻占镐京，周幽王死于骊山下。申侯和诸侯们拥护宜臼为周王，是为周平王。
方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。 —《孟子•滕文公下》
兽面纹斝（jiǎ），商代早中期青铜器的铸造特色。（温酒器）
父乙觥（gōng），商代晚期中较为独特的作品。现藏上海博物馆。
四羊方尊，商周青铜器中的奇珍。
注意：青铜器多为礼制的象征，代表着权力和秩序。
商周经济：青铜器井田制
分封制：权力分配宗法制：权力继承礼乐制：权力认同（周礼）
1.某学生对中华文明的起源作了如下归纳，其中符合史实的是A.旧石器时代的所有古人类都已经学会用火B.新石器时代先人的食物主要依赖农耕生产C.炎黄传说已经被证实D.从史前墓葬品的差别中，可以透视到社会等级的存在
D.解析：旧石器时代的元谋人和北京人会用火，这不代表所有古人类都会用火，由此排除A项。新石器时代，先人才刚刚开始从事原始农业，由此排除B项。炎黄传说并没有被证实，由此排除C项。墓葬的差别说明出现了私有制，私有制的产生导致阶级分化明显，因此D项为正确答案。
2．关于启的继位，古书中有不同记载。《史记.夏本纪》写道：（“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策，燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，出是禹名传天下于益，其实令启自取之。”这说明A．久远的历史难以形成统一的定论 B．世袭制代替禅让制是历史的必然C．文献史料可以相互印证同一史实 D．从公天下到家天下并非一帆风顺
D.解析：《史记》《战国策》中对启继位的不同记载，无论强调禹的接班人益将位置让给了启，还是明确启从益手中夺取天下，都说明启不是直接取得的王位，即（禅让制）公天下到家天下（王位世袭制）并非一帆风顺，D项正确；久远的历史难以形成统一的定论说法绝对，A项错误；材料不能说明世袭制代替禅让制是历史的必然，B项错误；《史记》和《战国策》中对启继位的不同记载不能说明文献史料可以相互印证同一史实，C项错误。
3.商代甲骨卜辞中，有大量“受禾”“求年”“有足雨”的内容。这反映了当时A.农业生产已是重要的经济活动B.农业的收成与祭祀活动密切相关C.巫师是农业生产的重要组织者D.自然环境恶化影响农业生产
D.解析：甲骨卜辞记录了商代的社会生活，“受禾”“求年”“有足雨”都与农业生产有关，故选A。
4．下图为商代王位传承示意图。图中横箭头表示兄弟关系,竖箭头表示父子关系,斜箭头表示堂兄弟或叔侄关系,数字表示即位顺序。该图示内容表明商朝A．嫡长子继承制逐渐确立B．王位继承缺乏制度规范C．兄终弟及方式渐趋成熟D．血缘宗法关系影响深远
B.解析：根据图中信息来看,自中丁以来至阳甲,殷固有王位继承制度被破坏，违反嫡长制而更立诸弟子,弟子或争相代立的混乱政治生态持续了相当长的时间,这折射出王位继承缺乏理性思考,故本题选B项;材料中存在兄终弟及和父死子继两种方式,不能说嫡长子继承制逐渐确立和兄终弟及方式渐趋成熟,故排除A、C项;血缘宗法关系强调的是嫡长子继承制,材料中看不出血缘宗法关系影响深远,故排除D项。
5.周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时A.创造了一种全新的文字体系B.形成了重视历史传承的风尚C.宗法制度受到了严重的挑战D.青铜器的功用发生重大改变
D.解析：根据“周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化”可知，此种铭文商代已经存在，只是字数和语句发生了变化，故A项错误；根据“这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用”可知，祖先的功绩被记录和传承，利于形成重视历史传承的风尚，故B项正确；西周宗法制的核心是嫡长子继承制，材料未涉及，故C项错误；根据“周代青铜器上的铭文与商代相比”可知，西周时青铜器的功用与商代无异，都是用来书写的载体，故D项错误。