高中人教统编版2.2 红烛课前预习课件ppt

这是一份高中人教统编版2.2 红烛课前预习课件ppt，共30页。PPT课件主要包含了红烛闻一多，第一小节，第二三小节，第四小节，第五六七小节，第八九小节，深情呼唤，四扬三抑，诗人情感的变化过程等内容，欢迎下载使用。

一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。一画一印一全集，一代英豪一红烛。
下面这四句诗中所说的诗人是谁？
代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作三美：绘画美、建筑美、音乐美。
音乐美，指的是音节和旋律的美。
建筑美，指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感和画面感）。
绘画美，指诗的对称和句的整齐。
1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。
从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？
这是一首咏物诗，托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。（咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好愿望，或包涵生活哲理，或表现作者的生活情趣。）
在这首诗中作者通过对红烛的描写和歌咏来表达自己的情感。
初读全诗，谈谈李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？
“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗歌的主体部分就是扣住“灰”与“泪”（“自焚”与“流泪”）分两层来展开抒情的。
诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？
全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。
第一问：红烛为什么这样红？
第二问：红烛为什么要自焚？
第三问：红烛为什么要流泪？
反复诵读，小组合作探究以下问题：
①这一（几）节写了什么内容？②用了哪些表现手法？③诗人有哪些困惑？有哪些感悟？为什么会产生这些感悟？④语言上有哪些特色？哪些词用得比较好？
五个小组，分别探究第一节、第二三节、第四节、第五六七节、第八九节。要求：小组分工合作，讨论交流。在书上圈点标注，然后派代表交流分享。（可侧重某个方面，不必面面俱到）
在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。
诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛
“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格化身。
我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。
比喻，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。
对红烛自我牺牲精神的讴歌
这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。
起初觉得大惑不解，认为红烛自己“一误再误”。但诗人最终理解了红烛，对先前的认识来了一个彻底的自我否定，由衷的赞美红烛的奉献精神。
诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。
诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励，表达自己的信念和心愿
“烧罢！烧罢！……监狱！” 当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中，尚未觉醒，血性犹存。然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。 诗人认为：自己的职责就在于从梦中唤醒世人，救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。
诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运联系在一起。
诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰
第五节拟人，呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。
第六节诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：“何苦伤心流泪？”诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，他恍然大悟。
第七小节托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。
一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。
诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘’。”卒章显志，收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。
人们常说，“一分耕耘，一分收获”，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。
再听视频朗诵，分析诗人的情感经历有哪些变化
第1节：赞叹红烛的“红”——扬
第2节：困惑于红烛的自焚——抑
第3节：振奋于红烛的创造能量——扬
第4节：追问红烛的伤心流泪——抑
第5-7节：欣喜于红烛的伟绩——扬
第8节：掂量灰心与创造的份量——抑
第9节：红烛精神的总结——扬
诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。
本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国的精神；红烛烧蜡成灰为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪为创造光明而忍受被摧残的痛苦；红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。
诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发抒发诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。
（1）抒情脉络清晰 本诗一共有9节。将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分扣住“火”与“泪”，分两层展开抒情。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这一哲理上，将红烛精神归结为一种彻底奉献的人生哲学，表明了自己的人生宗旨。
（2）抒情方式多样。 每节都以“红烛啊”作为开头，用了呼告的修辞手法。诗人对红烛呼告，倾诉自己的所见、所思、所感，诗人将烛比作人，赋予红烛以人的思想感情。 诗人面对红烛，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，或劝慰有加，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。
（3）具有浓烈的浪漫主义和唯美主义色彩。 在表现手法上，诗人注重幻想和主观情绪的渲染，反复假用感叹词，强烈地表达了心中的情感。 在诗歌形式上，诗人注重诗歌的形式美和节奏感，注重其与诗中要表达的情感相适配，注重押韵格律。 闻一多所倡导的中国新诗的格律化、音性的主张在这首诗中有一定的体现。
红烛啊！（语调深沉，饱满，上扬）
不误，不误！（两个相同的句式读出区别，后一个要更强调）
原是要/“烧”出/你的光来——（断在“要”字后面，“烧”与“光”为重音）
这正是/自然的方法。（“正是”后断开，重音强调）
既制了，便烧着！（坚定而有力，“烧”字重音）
烧吧！烧吧！（渐高，第二个“烧”字加强重读）
烧沸/世人的血——（“血”字拉长音）
也捣破/他们的监狱！（读出决绝果敢的语气）
学了这首诗歌，结合初中学过的《最后一次的演讲》《闻一多先生的说和做》和闻一多的事迹，给闻一多先生写几句墓志铭来表达对先生的纪念和崇敬。
红烛发光照死水，一多著作青史垂。诗与热血共铸就，一座丰碑爱国魂。
写写写，写出累累硕果；做做做，做出惊天伟业；说说说，说的痛痛快快；行行行，行的人中高标！
开口说话，掷地有声；脚不下楼，著作甚丰；唐诗杂论，楚辞校补，深刻钻研，一丝不苟；大声疾呼，为民请命，言行一致，名垂青史。