八年级上册富贵不能淫精品ppt课件

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人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
1、了解有关孟子的文学常识，积累文中常用 的文言词汇，提高阅读文言文的能力。2、反复诵读，了解文章的论证思路和论证方 法，理解文章的观点。3、体会“富贵不能淫”的大丈夫气节，从而培 养个人的道德修养。
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常把孔子和他以“孔孟”并称，儒家学派的思想也因此被称为“孔孟”之道。
性本善孟子的思想： 施仁政 民贵君轻
你知道有关孟子的故事吗？请列举一二。
《孟子》与哪三部作品合称为“四书”？
“孟母三迁” “断机教子” 孟子三岁丧父，孟母将其抚养成人，孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”等教子故事，成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。
《论语》 《大学》 《中庸》
《孟子》是由孟子及其弟子共同编写而成，记载孟子及其学生言行的一部分，也是儒家重要经典之一，南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称为“四书” 《孟子》是以记言为主的语录散文， 其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于论辩，长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。其中许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐，机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
公孙衍（ ） 天下熄（ ） 焉( ） 丈夫之冠（ ） 往之女家（ ） 淫（ ）
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
富贵不能淫 孟子
　　景春曰：“公孙衍、张仪 岂 不 诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
有大志、有作为、有气节的男子
译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
　　孟子曰：“是 焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也， 父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门， 戒之曰： ‘往之女家，必敬必 戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
译文：孟子说：“这个怎么能叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。
　　居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最光明的大道“义”。得志的时候与老百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样才叫做大丈夫！”
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
1、富贵不淫：2、贫贱不移：3、威武不屈：
指在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色。虽贫穷、低贱，但不改变道德操守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。权势、武力不能使之屈服。后指人有骨气，坚贞顽强。
景春对于“大丈夫”的观点和理由是什么？
观点：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？理由：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（树靶子）
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的能够左右诸侯、挑起国与国之间战争的纵横家（位高权重、令人望而生畏的当权者）。 他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
孟子否定景春的理由是什么？
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？ （这是“破”，即直接反驳） （类比论证：以“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”）
孟子认为什么才是真正的大丈夫？
真正的大丈夫要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的骨气操守，要坚守仁义和礼。 （这是“立”，即间接反驳）
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； 而“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心“仁”“礼”“义”的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”那样。
孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？先用原句回答，再用自己的话作答。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）这样做了之后，再报以“得志，与民由之；不得志，独行其道”的立身处事态度，这样才能成为真正的大丈夫。
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最正确的道路“义”上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道，不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
孟子是如何提出自己的观点的。
孟子先用“是焉得为大丈夫乎”反驳景春，接着运用“妾妇之道”、“大丈夫”之道进行论证，最后得出结论：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
本文义正词严地驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准作了明确的说明和界定。真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负；二是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上大丈夫。
1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
反问。加强语气。强调公孙衍、张仪是大丈夫，表明景春对于这一观点深信不疑，透露出他对公孙衍、张仪的歆羡甚至崇拜。
2、是焉得为大丈夫乎？
反问。加强语气。孟子针锋相对，强调公孙衍、张仪不是大丈夫，既是对景春所持观点的否定，也包含了孟子对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。
3、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
排比、比喻。气势磅礴、义正辞严地指出了大丈夫的精神实质（行为准则），增强语势。
4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
排比。气势磅礴、有力地指出了大丈夫的内涵，增强语势。
１、驳论。先树靶子---景春的观点，然后批驳他的错误论点和论据，再说明什么是真正的大丈夫。 2、文章前半部分运用类比论证，生动形象。 3、运用排比，使文章气势恢宏，具有极强的说服力、感召力。
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——贫贱不能移——威武不能屈——
关羽、文天祥、方志敏。陶渊明、杜甫、朱自清。颜真卿、闻一多、刘胡兰。
富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。
孟子从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐述了做到“大丈夫”的标准，即：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从而提出，得志与民由之；不得志独行其道。即有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度。
关于“大丈夫”的名言警句。
（1）小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。 ——鬼谷子（2）大丈夫当雄飞，安能雌伏？ ——范晔（3）大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。 ——李百药（4）大丈夫必有四方之志。 ——李白（5）大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。 ——房玄龄 （6）大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？ ——罗贯中（7）大丈夫相时而动。 ——曹雪芹（8）大丈夫能屈能伸。 ——李宝嘉（9）大丈夫说到做到。（10）大丈夫行不更名，坐不改姓。
你能说出孟子的其他几句名言吗？
天时不地利，地利不如人和。得道多助，失道寡助。民为贵，社稷次之，君为轻不以规矩，不成方圆五十步笑百步尽信书不如无书老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。恻隐之心，人皆有之。乐以天下，忧以天下。
行天下之大道 富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈
以顺为正 妾妇之道
(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄(2)是焉得为大丈夫乎?(3)丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。
发起怒来，诸侯都感到害怕；安定下来,则战争停息，天下太平。
这怎么能够叫作大丈夫呢?
男子成年的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导。
(4)往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！(5)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 居住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，行走在天下最宽广的道路上。(6)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，武力不能使我屈服意志。
2、“是焉得为大丈夫”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
4、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈
——高官厚禄不能乱我心——家贫位卑不能改变我志向——威力相逼不能使我卑躬屈膝
6、孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？
“得志，与民由之；不得志，独行其道。”
5、用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。 公 孙 衍、张 仪 岂 不 诚 大 丈 夫 哉
7、孟子的观点是什么？是运用什么修辞手法提出来的？
结尾总结全文，运用排比的修辞手法提出观点：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
8、孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子·尽心上》）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。①心怀仁德，践行礼义。②通达时，施仁政，困窘时，独善其身。③不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。
判断句：①妾妇之道也（“也”表判断） ②此之谓大丈夫（“谓”表判断）
①岂不诚大丈夫哉
古义：真正、确实     今义：真心
②丈夫之冠也
古义：行冠礼     今义：帽子（居第一位）
古义：训导、教诲     今义：上级指示下级
古义：准则、标准     今义：不偏，不斜
⑤是焉得为大丈夫乎
古义：这     今义：判断动词
⑥子未学礼乎?
古义：你     今义：儿子
古义：男子     今义：女子的配偶
古义：惑乱、迷惑     今义：过多，过甚
①丈夫之冠也②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
名词用作动词，行加冠之礼。
动词的使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。
丈夫之冠也（ ）往送之门（ ）妾妇之道也（ ）与民由之（ ）此之谓大丈夫（ ）
用在主谓之间，取消句子的独立性
往送之门，戒之曰（ ） 必敬必戒（ ）
美国阿拉斯加的一个自然保护区内原是鹿与狼共存的，为保护鹿不被狼吃掉，人们赶走了狼。不料，在“和平安宁”环境中的鹿，优哉游哉，不再狂奔快跑了，体质明显下降，不久便有许多鹿病死了。人们只得再把狼“请”回来，不久鹿群又生机焕发充满活力了。有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错误，
又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水，不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服：这个热水澡好哇！结果呢？——青蛙熟了！ 同学们听了这两个故事，有什么感想呢？学过《生于忧患，死于安乐》这篇文章后，相信大家对上面两个发人深思的故事有更深刻的理解。
1、准确而流畅地朗读课文；2、掌握一些字词的特殊用法，并准确翻 译课文；3、理解“生于忧患，死于安乐”的道理；4、体会层层推理的论证方法。
舜发于畎亩之中 （ ）傅说举于版筑之间（ ）胶鬲举于鱼盐之中（ ）空乏其身 （ ） 行拂乱其所为 （ ） 法家拂士 （ ） 曾益其所不能 （ ）
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。 故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国恒亡。 然后知/生于忧患/而死于安乐也。
　　舜发 于 畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
译文：舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。
　　故天将降 大任 于 是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤， 空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益 其所不能。
译文：所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）使他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增长他过去没有的才能。
　　 人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文：一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中才能被人们了解。一个国家，内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。这样以后，就会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人灭亡。
1、指出各句中的通假字，并解释：①困于心，衡于虑，而后作 同 ，解释为 。 ②所以动心忍性，曾益其所不能 同 ，解释为 。③入则无法家拂士，出则无敌国外患者 同 ，解释为 。
衡 横 梗塞，指不顺
曾 增 增加
拂 弼 辅弼
（形容词活用为使动词，使……劳累)
劳其筋骨 饿其体肤空乏其身动心忍性行拂乱其所为人恒过入则……出则
(使……受到阻挠， 扰乱)
(名词活用为动词，犯错误、犯过失）
（动词活用为名词 国内、国外）
古义：捣土用的杵今义：建筑，修建
古义：起，被任用今义：送出，交付
古义：征验，表现今义：出征
古义：了解、知晓今义：比喻
古义：代词，这今义：判断动词
古义：匹敌、相当今义：敌人
①舜发于畎亩之中（ ）②故天将降大任于是人也（ ） ③征于色（ ） ④生于忧患（ ）
①发于畎亩（ ） ②发于声（ ）
①于是人也（ ） ②他是傻瓜（ ）
①而后作（ ）  ②而死于安乐也（ ）
①行拂乱其所为（ ） ②拂士（ ）
被动句：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间……（“发”“举”在这里都有被动的意思，被任用、被选拔。）倒装句：傅说举于版筑之间（“于……之间”介词结构后置）
文章开头用了什么论证方法，说明什么道理？运用什么样的修辞，有什么作用？
举例论证，列举了历史上这六位名人的事例，具体有力地论证了人才要在困境中造就的道理（要想成才必先经历磨炼，只有经过磨炼才能有所作为）。 排比修辞，增强语势，强调人才要在困境中造就的道理。
这几位古代贤能的人所处的时代不同，他们有什么共同点？
都出身贫贱，历经磨难，（显露出不同凡人的才干）， 终于成就了不平凡的事业。
身份、职业：种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳起筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这些人经受了哪些艰难困苦的磨难才成才的，磨练有什么益处？
①思想磨练：②生活磨练：③行为磨练：
（①培养了坚强的意志和毅力 ②增长了才干）
“苦其心志”“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”“行拂乱其所为”
“动心忍性，曾益其所不能。”
第一段主要阐述要成大业，必先经受一番苦难磨练的道理，
思想——苦其心志；生活——劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身；行为——行拂乱其所为；目的——动心忍性，曾益其所不能（培养其忍耐力，增强其能力）。
“天将降大任于是人也”这句话在文中有什么作用？“是人”指什么人？
起承上启下的过渡作用。 “是人”指像上文所列举的经历了艰难困苦之后才成就了大业的人。
接下来由个人推广到国家，进一步论证艰苦磨难的必要性。
困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士出则无敌国外患者,国恒亡。
“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”孟子认为造就人才除客观环境的影响外，还强调了哪个因素，怎么论证的？
内心思想斗争：外在表现：
第二段论述了人处困境才能奋发，国无忧患往往要遭灭亡的道理
摆事实：古代六个名人都经历磨砺
天将降大任：苦心志劳筋骨 饿体肤 空其身 乱其所为
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
结尾卒章显志，点明中心论点：生于忧患，死于安乐。
本文论证造就人才和治理国家的问题。论述了人常常处在困境，才能不断奋发：国家没有忧患，往往会遭致灭亡。
本文对你有什么启示？你打算怎样面对生活、学习中的困难与挫折？
人生的道路是不平坦的。有理想的人不仅要树立雄心壮志，还要随时准备去经受各种各样的磨难，诸如苦难、挫折、贫贱、屈辱、失败等，要勇于正视现实，接受现实，做生活的强者。
(1)多样的论证方式 两篇短文的论证方式有所不同： 《富贵不能淫》开篇首先树立批驳的“靶子”，即景春的观点。然后针对景春的“论点”和“论据”，先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。 《生于忧患，死于安乐》则将中心论点置于篇末，作者先论证“生于忧患”，后论证“死于安乐”。论证“生于忧患”是全文的重点，方法是先举同类事例，从个别到一般，归纳出观点，然后从理论上加以说明。“入则无法家拂士、出则无敌国外患者，国恒亡”一句，是对历史上大量亡国事实的高度概括。
(2)语言简练，善用排比。 两篇短文多处运用排比，不仅增强了文章语言的气势，而且增强了文章的说服力。 《富贵不能淫》中“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这三句依次对应着儒家思想中的“仁”“礼”“义”，阐释了作为大丈夫应遵循的道德准则。 《生于忧患，死于安乐》一文，开头一连列举了六位历史上著名人物的事例，运用排比句式，说明担负重任并做出成绩的人都不是天生的，而是经过了一番艰苦的磨炼，才有所成就，从而间接地证明了“生于忧患”这个论点。
(3)骈散结合，有节奏感 两文中还运用了一些骈句。 《富贵不能淫》中“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之” 《生于忧患，死于安乐》中“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”等，使得文章句式整齐，音韵和谐，很好地表达了中心。
本文先以六个出身低微，经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例，阐明人只有经过艰苦的磨炼，才能有所作为，才能成就大事，并由此引申，从正反两方面论证经受磨炼的益处，最后得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。由造就人才类推论到治国的道理。激发人们克服困难，锐意进取。对后世的有志之士起到了很大的激励作用。
有些错误没机会改正 48岁的喜剧演员牛振华因酒后驾车惨遭不幸。出事后牛振华的家属发表了情真意切的公开信：“一生谨慎的他犯了一个错误，而他唯一一次错误，却让他不再有改正的机会，也给我们造成终生的遗憾！
人们常说：“不要怕犯错误”。“不要怕‘交学费’”，“吃一堑，长一智”“在哪里摔到，就在哪里爬起来”等等，这些话不能说不对，但有些错误是致命的，瞬间发生，没有纠正的机会。
文中说：“人恒过，然后能改”，有人对这句话持不同的见解。请阅读下面链接材料后，结合自己的思考谈一点你的看法。
积累和本文阐述的道理相似的名言警句。
①忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。②艰难困苦，玉汝于成。③自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。④宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。⑤穷且益坚，不坠青云之志。⑥书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。⑦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。⑧有志者事竟成，破斧成舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 ……
《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼。请补充一些例子。
①司马迁《报任安书》 ：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而做《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”②勾践卧薪尝胆打败吴国。
③范仲淹两岁丧父，断齑画粥，五年未曾解衣就寝，终成一代名臣。④欧阳修四岁丧父，笃而成才。 ⑤曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。 ⑥贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作，成为伟大的音乐家。⑦爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。
历史上有哪些“生于忧患，死于安乐”的反面例子？
①秦朝末年，陈胜首举义旗，对抗暴秦，后称王。富贵了的陈胜不仅忘记了少年时的承诺，而且变得贪图享乐，最终兵败被杀。②唐玄宗李隆基为夺武后武则天的权，而时刻在忧患中积聚力量，终于一举成功。但玄宗后期却贪图享乐，最终爆发了“安史之乱”。
③商纣王自幼聪敏过人，继位后，重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。但在位后期，居功自傲，过着穷奢极欲的生活，牧野之战后，焚火而亡。④隋炀帝荒淫误国。 ⑤进入北京城后的李自成贪图享乐很快兵败被杀。
（2）文中“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”属于______论据。 作者从个人_______的事例再说到统治者的______方略，最终提出了“____________________”的中心论点。
1、填空：（1）孟子是_______时期的思想家，《孟子》是_____家经典著作。
2、文章开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？从他们的事例中你获得什么感悟（启示）？
共同点：都出身贫贱，历经磨难，终于成就了不平凡的事业。 启示：一个人若想成就一番伟业，就必须在思想、生活、行为等方面经历一番艰难甚至痛苦的磨练。（苦难是对人生的一种磨练，我们只有战胜苦难，才能取得成功）
3、理解性默写。（1）《生于忧患，死于安乐》第一段承上启下的句子是：_____________________（2）词语“居安思危”和《生于忧患，死于安乐》中的___________________都告诫人们要有忧患意识。
（3）作者认为国家长盛不衰就需要有什么？ 法家拂士 敌国外患。（4）对于国家而言，“死于安乐”中”安乐”指什么？ 无法家拂士，无敌国外患。（5）文章论证“死于安乐”的句子是？入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
4、 孟子以六位历史人物告诉人们：人要成大器，必须经受磨炼。下面名言中，与之意思相近是哪两句？（ ） A．古人大业成，皆自忧患始 B．试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 C．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 D．自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。
5、下面选项与《生于忧患，死于安乐》主旨不相同的一项是（ ） A．艰难困苦，玉汝于成 B．宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 C．自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男D．霜叶红于二月花
6、生于忧患，死于安乐。”翻译最准确的一项是（ ） A．在忧愁和病患中生活，在安全快乐中死去。 B．出生在忧伤和病痛的时候，却死在安乐幸福之中。 C．生存在忧愁和痛苦之中，死在安逸享乐之中。 D．忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人萎靡死亡。