旷野 黎明的通知 《艾青诗集》全赏析

这是一份旷野 黎明的通知 《艾青诗集》全赏析，共10页。
专题13：旷野+黎明的通知旷野薄雾在迷蒙着旷野啊……　　看不见远方——　　看不见往日在晴空下的　　天边的松林，　　和在松林后面的　　迎着阳光发闪的白垩岩了;　　前面只隐现着　　一条渐渐模糊的　　灰黄而曲折的道路，　　和道路两旁的　　乌暗而枯干的田亩……
 　　田亩已荒芜了——　　狼藉着犁翻了的土块，　　与枯死的野草，　　与杂在野草里的　　腐烂了的禾根;　　在广阔的灰白里呈露出的　　到处是一片土黄，暗赭，　　与焦茶的颜色的混合啊……　　——只有几畦萝卜，菜蔬　　以披着白霜的　　稀疏的绿色，　　点缀着　　这平凡，单调，简陋　　与卑微的田野。
 　　那些池沼毗连着，　　为了久旱　　积水快要枯涸了;　　不透明的白光里　　弯曲着几条淡褐色的　　不整齐的堤岸;　　往日翠茂的　　水草和荷叶　　早已沉淀在水底了，　　留下的一些　　枯萎而弯曲的枝杆，　　呆然站立在　　从池面徐缓地升起的水蒸气里……
 　　山坡横陈在前面，　　路转上了山坡，　　并且随着它的起伏　　而向下面的疏林隐没……　　山坡下，　　灰黄的道路的两旁，　　感到阴暗而忧虑的　　只是一些散乱的墓堆，　　和快要被湮埋了的　　黑色的石碑啊。
 　　一切都这样地　　静止，寒冷，而显得寂寞……
 　　灰黄而曲折的道路啊!　　人们走着，走着，　　向着不同的方向，　　却好似永远被同一的影子引导着，　　结束在同一的命运里;　　在无止的劳困与饥寒的前面　　等待着的是灾难，疾病与死亡——　　彷徨在旷野上的人们　　谁曾有过快活呢? 　　然而　　冬天的旷野　　是我所亲切的——　　在冷彻肌骨的寒霜上　　我走过那些不平的田塍，　　荒芜的池沼的边岸，　　和褐色阴暗的山坡，　　步伐是如此沉重，直至感到困厄　　——像一头耕完了土地　　带着倦怠归去的老牛一样……
 　　而雾啊——　　灰白而混浊，　　茫然而莫测，　　它在我的前面　　以一根比一根更暗淡的　　电杆与电线，　　向我展开了　　无限的广阔与深邃……
 　　你悲哀而旷达，　　辛苦而又贫困的旷野啊……
 　　没有什么声音，　　一切都好似被雾窒息了;　　只在那边　　看不清的灌木丛里　　传出了一片　　畏慑于严寒的　　抖索着毛羽的　　鸟雀的聒噪……
 　　在那芦蒿和荆棘所编的篱围里　　几间小屋挤聚着——　　它们都一样地　　以墙边柴木的凌乱，　　与竹竿上垂挂的褴褛，　　叹息着　　徒然而无终止的勤劳;　　又以凝霜的树皮盖的屋背上　　无力地混合在雾里的炊烟，描画了不可逃避的贫穷……　　人们在那些小屋里　　过的是怎样惨淡的日子啊……　　生活的阴影覆盖着他们……　　那里好似永远没有白日似的，　　他们和家畜呼吸在一起，　　——他们的床榻也像畜棚啊;　　而那些破烂的被絮，　　就像一堆泥土一样的　　灰暗而又坚硬啊……
 　　而寒冷与饥饿，　　愚蠢与迷信啊，　　就在那些小屋里　　强硬地盘据着……　　农人从雾里　　挑起篾箩走来，　　篾箩里只有几束葱和蒜;　　他的毡帽已破烂不堪了，　　他的脸像他的衣服一样污秽，　　他的冻裂了皮肤的手　　插在腰束里，　　他的赤着的脚　　踏着凝霜的道路，　　他无声地　　带着扁担所发出的微响，　　慢慢地　　在蒙着雾的前面消失……
 　　旷野啊——　　你将永远忧虑而容忍　　不平而又缄默么?　　薄雾在迷蒙着旷野啊……　　1940年1月3日晨　开篇第一句意境悠扬绵长。诗人特别撞长用筒短而又意味深长的话，勾起读者的思绪，拉开序章。   环境描写。营造了一种迷囊模糊的矿野环境         田野不该是这般光景，应该是美丽、肥沃、富饶的。这卑微的田野，何时才能焕发生命的活力?                     环境描写，营造出一种忧郁、枯寂的凄凉气氛。      谁也逃脱不过命运的安排--疾病、灾难和死亡，突出旷野上百姓生活的艰苦悲惨，表达诗人对穷苦群众的深切同情。     一种萧瑟衰颓的没落景象，诗人所见所感，无不满怀着对这旷野的一片深情，表达出内心的焦虑和沉重的心绪。               诗人直抒胸臆，抒发心中对旷野的感怀，诗人、诗情与对旷野的担忧和焦虑都融合在一起。                   诗人把人们生活的惨淡光景描述得细致入微，触人心弦，突出现实的残酷和人们生活的惨淡。        肖像描写，白描手法细致刻高了一个衣衫槛楼、赤贫的农人，生活得卑微，说明旷野凋献，百姓生活困苦。    凋敵的旷野不能维续下去了，必须斗争起来，与侵略者斗争，与病败的统治者斗争，拨开云雾见日明，人们才有新的生活面貌。　　诗人以他那细致而准确的笔触，在我们面前展开了一幅生动的、然而是凄苍的图画。诗人写到了旷野上的山坡、小路、池沼、小屋、田畴、农人，也写到了旷野上的雾、墓堆和石碑……　　诗人这样精细地描绘旷野上的景色，是要告诉人们什么呢?　　看完了全诗，仔细想一想，就会领悟到诗人那内心深处的情感波动：　　看看我们的旷野吧，这旷野本来是广袤的、富饶的、美丽的。我们的农民们，一代又一代在这片旷野上耕耘生息。农民们爱这片土地，他们的根深深地扎在这片土地上，他们祖祖辈辈在这片土地上流血流汗。他们总是希望着，以自己勤劳、聪明，以自己的血汗，能使这片土地富裕起来，兴盛起来，使它更加辽阔，更加瑰丽……然而，进入到二十世纪四十年代，这里依然是这样荒凉，这样贫穷，这样愚味。人们看到这里，自然会发出这样的疑问：这是为什么呢?看看我们的生存环境吧!统治者的腐败无能，他们除了享乐，除了对这片旷野进行奴役，除了对农民的残酷剥削之外，他们又能做什么呢?帝国主义的铁蹄踏进了中国，雪上加霜，又给这贫穷的土地加上了新的重压，这片旷野，这些旷野上的一草一木，这些农人们，又怎能承受得起这样的重压呢? 人们读到这里，自然又会进一步想到：难道这旷野就这样忍受下去么?不能忍受下去，又该怎么办呢?正像诗的最后，诗人那严峻的发问：　　》旷野啊——/你将永远忧虑而容忍，/不平而又缄默么?〞　　想到这里，诗人那深层的意图明显地露出了：旷野的这种凋蔽景象，再也不能继续下去了，要改变这种面貌，就必须起来斗争，与侵略者斗争，与腐败的统治者斗争，非如此没有其他出路。　　这首诗的积极意义燃烧着人们的心!　　而诗人内心世界的这复杂的活动，在诗中并没有直白地道出，而只是通过对旷野上景物的描写，让读者自己去体会。这首诗的高明之处，也就是说它的艺术特色，正在这里了。　　我们看，诗人的描绘多么深切入微：　　》人们在那些小屋里/过的是怎样惨淡的日子啊……/生活的阴影覆盖着他们……/那里好似永远没有白日似的，/他们和家畜呼吸在一起，/——他们的床榻也像畜棚啊，而那些破烂的被絮，/就像一堆泥土一样的/灰暗而又坚硬啊……〞　　我们再看：　　》农人从雾里/挑着篾箩走来，/篾箩里只有几束葱和蒜;/他的毡帽已破烂不堪了，/他的脸像他的衣服一样污秽，/他的冻裂了皮肤的手/插在腰束里，/他的赤着的脚/踏着凝霜的道路，/他无声地/带着扁担所发出的微响，/慢慢地/在蒙着雾的前面消失……〞　　这深切入微的描绘，使读者去感受去思索。这几乎是中国传统的白描手法，不加任何修饰地让人看到真实面目，从而使读者感受到这种画面的严峻性。　　其实，诗人自己的感情也渗透于这白描的景色之中了。读者可以清晰地感到诗人内心的焦虑和不平!　　一般来讲，诗中都是有》我〞存在的。这》我〞有时直接出现，有时不直接出现。不管如何，》我〞的感觉，》我〞的思索在诗中是无所不在的。道理很简单，诗是由诗人写的，诗人的思绪、感情就不可能不在诗中流露出来。　　艾青的诗《我爱这土地》，》我〞就是直接出来说话的，而且像大特写似的把》我〞推到读者面前。而这首诗《旷野》，诗中并没有出现》我〞，完全是直接写实的描绘。但是，》我〞是不是就于诗中没有存在呢?不是。》我〞的目光，》我〞的情感，》我〞的思索，都深切地含在其中了。　　艾青说：》每首诗都由自己去写——就是通过自己的心去写。〞　　他明确主张，诗人写诗，必须把诗人自己摆进去，溶进去。诗中没有诗人自己，那是不可想象的。诗人要把自己摆进去、溶进去，就必须忠于时代，忠于生活，忠于自己的真切感受。　　(郭宝臣)黎明的通知为了我的祈愿诗人啊，你起来吧 而且请你告诉他们说他们所等待的已经要来 说我已踏着露水而来已借着最后一颗星的照引而来 我从东方来从汹涌着波涛的海上来 我将带光明给世界又将带温暖给人类 借你正直人的嘴请带去我的消息 通知眼睛被渴望所灼痛的人类和远方的沉浸在苦难里的城市和村庄请他们来欢送我白日的先驱，光明的使者 翻开所有的窗子来欢送、翻开所有的门来欢送 请鸣响汽笛来欢送请吹起号角来欢送 请清道夫来清扫街衢请搬运车来搬去垃圾 让劳动者以宽阔的步伐走在街上吧让车辆以辉煌的行列从广场流过吧 请村庄也从潮湿的雾里醒来为了欢送我翻开它们的篱笆 请村妇翻开她们的鸡埘请农夫从畜棚牵出耕牛 借你的热情的嘴通知他们说我从山的那边来，从森林的那边来 请他们清扫干净那些晒场和那些永远污秽的天井 请翻开那糊有花纸的窗子请翻开那贴着春联的门 请叫醒殷勤的女人和那打着鼾声的男子 请年轻的情人也起来和那些贪睡的少女 请叫醒困倦的母亲和他身边的婴孩 请叫醒每个人连那些病者和产妇 连那些衰老的人们呻吟在床上的人们 连那些因正义而战争的负伤者和那些因家乡沦亡而流离的难民 请叫醒一切的不幸者我会一并给他们以慰安 请叫醒一切爱生活的人工人，技师及画家 请歌唱者唱着歌来欢送用草与露水所渗合的声音 请舞蹈者跳着舞来欢送披上她们白雾的晨衣 请叫那些健康而美丽的醒来说我马上要来叩打他们的窗门 请你忠实于时间的诗人带给人类以慰安的消息 请他们准备欢送，请所有的人准备欢送当雄鸡最后一次鸣叫的时候我就到来 请他们用虔诚的眼睛凝视天边我将给所有期待我的以最慈惠的光芒 趁这夜已快完了，请告诉他们说他们所等待的就要来了  交代诗人的身份，是传达黎明消息的使者，带着希望和光明而来。    仿佛神明一般，黎明的到来如此不同凡响。语言生动，给读者描绘出具体可感的画面。            一系列的细节描写，人们对黎明的欢送，朴实感人，充满着欢愉的气氛，表达出一种被解放的愉悦。                叫醒一切不幸者，给以抚慰，黎明的到来，将给所有被压迨被剥削的劳苦群众以抚慰，表达了诗人与民族命运的血肉相连，黎明到来的意义深刻而鲜明。        象征着抗战胜利后，人们欢欣鼓舞地迎接黎明到来的场景，画面感极强。             黎明来了，光明就已不远，所有国人都翘首以盼，虔诚等待，期待着抗战胜利和全国解放。黎明是美好的。每一天都有一个黎明。然而，对于一个民族来讲，要争取社会的黎明的到来并不容易。必须经过血与火的抗争，必须以坚忍不拔的精神与黑暗搏斗。诗人经过千难万险，甚至冒着生命危险，从重庆来到延安以后，在这一片新的天地里，诗人的心豁然敞亮了。诗人清晰地感受到，长期以来，处于阶级压迫和民族危机之中的中华民族，在经历了如火如荼的斗争之后，人们所祈盼的黎明就要到来了。诗人以自己特有的敏感，向人们传达了这一信息。诗人首先接到了《黎明的通知》，诗人的心是多么欢悦呵!这是千百年来，受苦受难的中华民族所感受到的一种欢悦，这是从中华大地上生长起来的一种欢悦，这欢悦是热情的、也是深沉的，它带有一种历史感。诗人的奇特想象在这首诗里发挥了重要作用。诗人的心感觉到了中华民族的黎明就要到来，然而，诗人在写这首诗的时候，并不是从通常的思维逻辑着眼，即写人们怎样祈盼着、或迎接黎明到来，而是从相反的角度，即从黎明就要到来着笔，以黎明的眼光和心绪来写。这样的角度，这样的构思，使这首诗充满了新鲜感，使诗人心中的那种欢悦之情，更感人地流溢出来了。《黎明的通知》，始终以黎明的自由而写出。诗人成了 传达黎明的祈愿的使者。黎明请诗人转告人们：》说我已踏着露水而来/已借着最后一颗星的照引而来//我从东方来/从汹涌着的波涛的海上来//我将带光明给世界/又将带温暖给人类〞当黎明到来的时候，人们是无比欢悦的，他们必然抑止不住这种喜悦，要作出各种行动来迎接黎明。诗人在诗中，写了许多生动的细节都是诗人自己的感觉，只不过是赋予了黎明罢了。这样由黎明说出，显得多么亲切。》请他们来欢送我——/白日的先驱，光明的使者〞自此而后，一连串的细节扑面而来。这里，我们只择引几行：》请清道夫来清扫街衢/请搬运车来搬去垃圾//请村妇翻开她们的鸡埘/请农夫从畜棚牵出耕牛〞这些细节是朴实的，也是感人的。是诗人从自己的生活经验中感受而来的。这种发自内心的欢悦情绪，是一种被解放了的欢悦。黎明还 希望诗人， 》请叫醒一切的不幸者〞——母亲、少女、产妇、负伤者、难民等等。》我会一并给他们以抚慰〞。诗人写了这么多》请叫醒〞的人，诗人是有着很深的含意的。就是说，黎明的到来，将给所有被压迫被剥削的劳苦群众以慰安，把黎明到来的意义，生动而深刻地揭示出来了。整首诗看来写得很具体，一个又一个画面不断呈现。但整首诗，可以说就是一种象征，》黎明〞本身就是一种象征。即象征革命的胜利，全国的解放。诗中的许多细节，也可以说是一种象征，即象征革命胜利、全国的解放的时候，人们将进入一个新的天地。人们热烈欢送这一新天地，并为之欢欣雀跃。这首诗之所以亲切感人，不仅在于这些细节的真实生动，更在于通过这些细节，所传达出的革命的意义。诗人在延安主编过《诗刊》，并写过一篇文章《祝——写给〈诗刊〉》，诗人满怀激*情地这样说：》诗是民族精神的焕发，是人类理性*的最高表现。诗的兴旺是一个国家和民族的文化兴旺的必然结果。〞又说：》没有完成的革命事业需要着诗，新中国的创造需要着诗——需要高度的表现了的现实的，表现了战斗的英勇与坚强的，深刻的，感人的诗。〞诗人，正是从这很高的意义上来写《黎明的通知》这首诗的。但诗人又不是直白的、标语口号式地表达这一最高意义的。而是以真情实感，以生动的描绘，巧妙的构思来实现的。诗人之所以能把一种崇高的意义诗话，不仅在于诗人与革命、与民族的命运血肉相连，使他具有这种思想和感情，也在于诗人对诗的要求的严肃性*。即诗应该是诗，而不是其他。《黎明的通知》作于1942年初，即延安文艺座谈会之前。那是艾青从重庆奔赴延安的第二年，抗日战争进入了最艰苦的阶段。艾青以诗人的敏感，看到了即将到来的曙光，他以革命乐观主义的激*情，呼唤全国人民准备迎接民族解放战争的胜利，因而写下了这首《黎明的通知》。诗中表现了诗人对这场伟大斗争必胜的坚决信心，同时也反映了广阔人民群众期待反侵略战争取得最后胜利的强烈愿望。在写《黎明的通知》之前，诗人艾青曾经历了艰辛的追求和探索。他的诗歌之神一开始就与我们的土地和人民建立了血肉般的联系，他的-乳-母是》大堰河〞── 贫穷、勤劳、善良的中国农妇，他是》吃大堰河的奶长大的〞，是中国农民的儿子。中国这片多灾多难的土地，凝聚了艾青太多太多的关注与情感。人民的不幸、社会的黑暗、民族的苦难，在诗人的诗作里表现出沉重、忧郁的情绪。如在他的《雪落在中国的土地上》中，诗人反复咏叹：》雪落在中国的土地上，/寒冷在封锁着中国呀……〞》中国的苦痛与灾难/像这雪夜一样广阔而又漫长呀!〞在《乞丐》中，他为人民流离失所、沦为乞丐的命运而忧虑：》在北方/乞丐徘徊在黄河的两岸/徘徊在铁道的两旁〞，》饥饿是可怕的/它使年老的失去仁慈/年幼的学会憎恨〞。但是，在沉郁的情绪中，艾青从未改变过对土地的挚爱，也从未放弃过对苦难的抗争，更没有中断过对光明的呼唤。在《黎明》一诗中，艾青曾表达过对》黎明〞焦灼的盼望：》我永远不会绝望，/却只以燃烧着痛苦的嘴/问向东方：/ ‘黎明怎不到来?’〞在《我爱这土地》中，他吟唱道：》若我是一只鸟，/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：/这被暴风雨所打击着的土地，/这永远汹涌着我们的悲愤的河流，/这无止息地吹刮着的激怒的风，/和那来自林间的无比温柔的黎明……〞在这里，》黎明〞这一意象已经成为了诗人直接歌唱的对象。伴随着对光明的向往，艾青迅速地在争取民族独立、自由、解放的斗争中找到了自己的位置。在长诗《向太陽》里，诗人热情地讴歌着给人带来光明的太陽，唤醒人们辞别寂寞、彷徨和哀愁，勇敢地走向太陽，走向新生活。他所发出的这个《黎明的通知》，是满怀自豪和喜悦，向人们宣告中国民族解放斗争必定会取得最后胜利，是在长期艰难求索之后对民族新生的庄严的预言。而这首诗的风格也如黎明般清新明朗，充满乐观欢悦的情绪。